編年類
地理類
雜史類
法制類
釋家類
類書類
總集類
別集類
禪宗部類
瑜伽部類
史傳部類
密教部類
律部類
中觀部類
事彙部類
華嚴部類
涅槃部類
法華部類
經集部類
般若部類
洞真部
者前三月夏安居竟故可自恣准四分通三
日谓七月十四十五十六日也以自巳之过恣他所
举故曰自恣。
经护法 无上大师 者即四依人于世间更无过也为
众依止匠成他人故曰大师。
六种五法者十诵七法中文也彼七法第一云从今
听 (第 0406c 页)
日谓七月十四十五十六日也以自巳之过恣他所
举故曰自恣。
经护法 无上大师 者即四依人于世间更无过也为
众依止匠成他人故曰大师。
六种五法者十诵七法中文也彼七法第一云从今
听 (第 0406c 页)
闻其言赞佛赞法。此叹美缘因佛性也。正因虽
人人本具。非世尊历劫接引。众生不易到此。是则
缘因为正因之 无上大师。 故劝释迦快说也。
[△@△]古
佛劝说者。由三身体具。会众同臻。今正是时。宜当
快说。又此叹前三周开 (第 0738a 页)
人人本具。非世尊历劫接引。众生不易到此。是则
缘因为正因之 无上大师。 故劝释迦快说也。
[△@△]古
佛劝说者。由三身体具。会众同臻。今正是时。宜当
快说。又此叹前三周开 (第 0738a 页)
佛于二足多足无足一切中尊而云两足尊
者前三类中两足为贵即人天之谓也亦如大经
释天人师诸佛虽为一切众生 无上大师 而天人
中能发阿耨菩提之心修十善道而證果等是故
称佛为天人师。
如我等比
比春秋音义作必利切比辈 (第 0242a 页)
者前三类中两足为贵即人天之谓也亦如大经
释天人师诸佛虽为一切众生 无上大师 而天人
中能发阿耨菩提之心修十善道而證果等是故
称佛为天人师。
如我等比
比春秋音义作必利切比辈 (第 0242a 页)
日。顾命语言。真知如来。于
诸众生大悲怜悯。等无差别。白言世尊。我今疑心永
无遗馀。定知如来真是众生 无上大师。 尔时阿阇世
王。即以手持幡盖华香。妓乐供养。前礼佛足。右绕三
匝。礼敬毕巳。却坐一面。尔时佛告阿阇世 (第 0429c 页)
诸众生大悲怜悯。等无差别。白言世尊。我今疑心永
无遗馀。定知如来真是众生 无上大师。 尔时阿阇世
王。即以手持幡盖华香。妓乐供养。前礼佛足。右绕三
匝。礼敬毕巳。却坐一面。尔时佛告阿阇世 (第 0429c 页)
。性随
习变。犹器遂工成。荆溪云。匠者成物也。器之工师也。
二。吾闻下。正问。先叙所禀人德洞理。叙解 鉴宗。 叙行
究竟。元廓者。乃顿极幽通之理行也。故以策修者。问
于元廓之宗。冀闻正法者。问于究竟之理。答中云 (第 0512c 页)
习变。犹器遂工成。荆溪云。匠者成物也。器之工师也。
二。吾闻下。正问。先叙所禀人德洞理。叙解 鉴宗。 叙行
究竟。元廓者。乃顿极幽通之理行也。故以策修者。问
于元廓之宗。冀闻正法者。问于究竟之理。答中云 (第 0512c 页)
是二人福无异。三世受报亦
无穷。报恩经云。为孝养父母。知恩报恩故。令我速
成阿耨菩提。如释尊目连道纪 鉴宗。 故云二亲最
神也。
【钞】四居者。海居洲居山居林居也。如楞严明。鬼者
归也。魂魄归于地也。又威也。 …… (第 0706c 页)
故。事佛闻法。亦无据故。大集下。引證。如释下。举
事。谓释尊行孝成佛。目连尽孝證果。道纪至孝明
经。 鉴宗 笃孝悟道。杂宝藏经云。雪山有一鹦鹉。常
取好果。奉盲父母。后因田主发施愿心。即取其谷
供亲。田主见虫 …… (第 0707b 页)
经论。后忽豁然悟通。造金藏论七卷。于邺城东郊
讲演。道俗感化者甚众。唐 鉴宗。 湖州长城人。姓钱。
父晟有疾。宗割股肉馈之曰。他畜之肉。能治疾者
也。父病因愈。乃求出家。后谒盐官悟 (第 0707c 页)
无穷。报恩经云。为孝养父母。知恩报恩故。令我速
成阿耨菩提。如释尊目连道纪 鉴宗。 故云二亲最
神也。
【钞】四居者。海居洲居山居林居也。如楞严明。鬼者
归也。魂魄归于地也。又威也。 …… (第 0706c 页)
故。事佛闻法。亦无据故。大集下。引證。如释下。举
事。谓释尊行孝成佛。目连尽孝證果。道纪至孝明
经。 鉴宗 笃孝悟道。杂宝藏经云。雪山有一鹦鹉。常
取好果。奉盲父母。后因田主发施愿心。即取其谷
供亲。田主见虫 …… (第 0707b 页)
经论。后忽豁然悟通。造金藏论七卷。于邺城东郊
讲演。道俗感化者甚众。唐 鉴宗。 湖州长城人。姓钱。
父晟有疾。宗割股肉馈之曰。他畜之肉。能治疾者
也。父病因愈。乃求出家。后谒盐官悟 (第 0707c 页)
晓了，不觉悟故。与诸如来诸佛世
尊、明解深入权行菩萨，宿树众善立不退转，
积累功德有大威神，为极唱导 无上大师， 与
如是等菩萨摩诃萨行而违反，起有诤想。又
与声闻、缘觉之众，与其相违而起忿诤。与彼
诤故当受大罪， (第 0746b 页)
尊、明解深入权行菩萨，宿树众善立不退转，
积累功德有大威神，为极唱导 无上大师， 与
如是等菩萨摩诃萨行而违反，起有诤想。又
与声闻、缘觉之众，与其相违而起忿诤。与彼
诤故当受大罪， (第 0746b 页)
志勤尊者，师子莲华光尊者，智严世密尊者，摩贺钵啰惹钵啰尊者，天尊者，灵湍七色明尊者，师密毗尼多尊者， 鉴宗
苦尽慈尊者，正世大莲华尊者，高尊者，真观尊者，鹤勒那尊者，三色优波离尊者，会通么护那尊者，钵啰钵哩燄
。故说法
恩甚为难报。一者母，二者父，生身故恩不可报。若令父母住于法中，名少报恩。三者如来度脱生死， 无上大师， 此恩难报。若于佛法深心得不坏信名，报佛恩。四者说法师供养。此四种人得无量福，于未来世能得菩提。又闻法
恩甚为难报。一者母，二者父，生身故恩不可报。若令父母住于法中，名少报恩。三者如来度脱生死， 无上大师， 此恩难报。若于佛法深心得不坏信名，报佛恩。四者说法师供养。此四种人得无量福，于未来世能得菩提。又闻法
方弟子分行其道焉，敕谥普会大师，塔曰：法相，次馀杭径山院，释洪諲俗姓吴吴兴人也，年才十九于开元寺，礼 无上大师
出家落饰，精加佛事，罔怠巾鉼，二十二遣往嵩岳会善寺，受满足律，仪俾诵大比丘戒，匝七日念终，遂习毗尼寻 ……，法初无差，失涉于二载若门宾焉。大中初除灭法之律，乃复厥议还故乡西峰院，至咸通六年上径山，觐本师明年 无上大师，
迁神众，请諲嗣，其法位始唯百许僧，后盈千数于时，四众共居肃然无过，僖宗皇帝赐院额曰乾符镇国，中和三年
策
寰中 寰普
日照 宣鉴
藏奂 义元
从谏〈附 鉴宗〉 良价
神异典第一百六十八卷
僧部列传四十四
唐二十
湛然
按《宋高僧传》：湛然，俗姓戚氏，世居晋 ……。以咸通七年丙戌岁四月十日示灭，敕谥慧照大师，塔号澄虚。言教颇行于世，今恒阳号临济禅宗焉。
从谏〈附 鉴宗〉 按《宋高僧传》：从谏姓张氏，本南阳人也，徙居广陵，生于淮甸焉。为性倜傥，器宇崇峙，于闾里间为时畏服 ……迹，唯啖所覆，身且俨如。乃议用外国法焚之，收合馀烬起白塔于道傍。人尤归信，香火不绝焉。次有杭州径山院 释鉴宗， 湖州长兴人也，姓钱氏，即礼部侍郎徽之孙。父晟有疾，宗割股肉馈啖之，绐云他畜之肉。未几病间，孝誉闻于亲
寰中 寰普
日照 宣鉴
藏奂 义元
从谏〈附 鉴宗〉 良价
神异典第一百六十八卷
僧部列传四十四
唐二十
湛然
按《宋高僧传》：湛然，俗姓戚氏，世居晋 ……。以咸通七年丙戌岁四月十日示灭，敕谥慧照大师，塔号澄虚。言教颇行于世，今恒阳号临济禅宗焉。
从谏〈附 鉴宗〉 按《宋高僧传》：从谏姓张氏，本南阳人也，徙居广陵，生于淮甸焉。为性倜傥，器宇崇峙，于闾里间为时畏服 ……迹，唯啖所覆，身且俨如。乃议用外国法焚之，收合馀烬起白塔于道傍。人尤归信，香火不绝焉。次有杭州径山院 释鉴宗， 湖州长兴人也，姓钱氏，即礼部侍郎徽之孙。父晟有疾，宗割股肉馈啖之，绐云他畜之肉。未几病间，孝誉闻于亲
，召入对御前草。圣遂赐紫衣，仍预临洗忏戒坛，号十望大德。性情节操，矗然难屈。老思归乡，终于本寺。弟子 鉴宗
敕署， 无上大师
亦得闲之笔法。闲常好将霅川白，纻书真草之踪，与人为学法焉。
元表〈附全清〉
按《宋高僧传》：元表，本
元表〈附全清〉
按《宋高僧传》：元表，本
史培元妻王氏
按《金坛县志》：王氏，史培元妻。兵部主事懋铻女。培元早亡，家贫。王孝事舅姑，严训四子。仲子 鉴宗 为辛卯举人。氏年七十作书遗后而殁。
王应张妻冯氏
按《淮安府志》：冯氏，清河王应张妻。夫殁，家贫。纺
按《金坛县志》：王氏，史培元妻。兵部主事懋铻女。培元早亡，家贫。王孝事舅姑，严训四子。仲子 鉴宗 为辛卯举人。氏年七十作书遗后而殁。
王应张妻冯氏
按《淮安府志》：冯氏，清河王应张妻。夫殁，家贫。纺
径山部纪事
《酉阳杂俎》：释道钦住径山，有问道者率尔而对，皆造宗极。刘忠州晏，常乞心偈，令执炉而听，再三称诸恶莫作，众善奉行。晏曰：此三尺童子皆知之。钦曰：三尺童子皆知之，百岁老人行不得。至今以为名理。《馀杭县志》： 唐僧鉴宗， 湖州长兴钱氏子。师少而颖异，风骨不凡。于本州开化寺出家，年二十七受具戒。咸通三年，至天目，东登径山，
《酉阳杂俎》：释道钦住径山，有问道者率尔而对，皆造宗极。刘忠州晏，常乞心偈，令执炉而听，再三称诸恶莫作，众善奉行。晏曰：此三尺童子皆知之。钦曰：三尺童子皆知之，百岁老人行不得。至今以为名理。《馀杭县志》： 唐僧鉴宗， 湖州长兴钱氏子。师少而颖异，风骨不凡。于本州开化寺出家，年二十七受具戒。咸通三年，至天目，东登径山，