必色举。皆信也。然则物之于五者。有则俱有矣。若使物性无五常。则人之德虽善。岂有感物之理。鸡无仁矣。则 董邵南 之行。何以使之相哺。猫无义矣。则北平王之贤。何以使之相乳。蛇雀无礼矣。何以使之衔环珠。豚鱼无信矣。亦 (第 480L 页)

礼书。如诵己言。学者问易于樗村。则先生辄曰。往质于遁谷。事亲尽诚爱。居丧庐墓。手植木。禽鸟亦有感化如 董邵南 事者。良浩少从学于樗村门下。屡拜先生于函丈。德容浑成。望之俨若泥塑。即之和气袭 (第 571H 页)

。如是而政不均。令不行者。未之有也。此言深得治体。切中时病。为方伯守宰者。所当铭之座而为之诫也。
送 董邵南 序云。为我吊望诸君之墓。而观于其市。盖谓燕市也。然乐毅卒于赵。墓在邯郸西数里。则所谓其市者。抑赵市欤 (第 279L 页)

云。乃若七十而奉养慈闱。如婴儿之在膝下。以致其欢悦。如弱女之听指使。以称其意旨。则老莱子之衣斑弄雏。 董邵南 之入厨上堂。或反逊焉。及其遭艰。哀毁守制。又有少壮之不可及者。未知古颜丁大小连。能远迈于公否耶。以是 (第 7L 页)

　臣对曰极者。锡福之本也。洪范曰皇建其有极。敛时五福。用敷锡厥庶民。惟时厥庶民。于汝极。锡汝保极。又曰汝则锡之福。时人斯其惟皇之极。极之义甚大。而要亦各人各有其极。天子而有天子之极。卿士而有卿士之极。极犹位也。永锡尔极。谓于本分内所应受之极处而永锡之也。使君寿考。见于卒章。时万时亿。恐非祝寿之辞。或曰祝寿不用亿数。此应首章仓盈庾亿之意而言之也。嘏词亦有宜稼于田一句。可以参

考也。
甫田
御问曰古者凡民之俊秀者皆入太学。而其馀悉归于农。则农夫之中。亦有髦士何欤。抑其人朝耕夜读。如后世 董邵南

之类欤。
　臣对曰处畎亩之中。哓哓然古之人者。未必不身通六艺。则虽入大学。亦安所弃其耒耜乎。至汉犹有 (第 436L 页)

一时曲意。而欲公无私者。其可得乎。杨子所称大器犹规矩准绳。先自治而治人者。深有得于公无私之义也。
送 董邵南 序。是时。燕，赵方稔恶怙乱 (第 344H 页)
邵南 安贫行义者也。虽不得志。何为游于玆邦也。夫燕自安史首乱。 (第 344H 页)

昼。君子贵三益。峕名宁足就。
赠韩(师愚)
麂眼篱头白柄镵。红鱮泼剌钓钩含。书声完转随亲侧。便是人门 董邵南。 偶成
我本不要熟。还从这里过。看羊非北海。磨蝎似东坡。厌对夸毗子。羞为暇豫歌。一䄵经四赦。臣罪独知 (第 584H 页)

　
若镛对。祭统水草之菹。注云芹茆也。芹是春菹。瓜是秋菹。而此诗所谓曾孙之穑。以为酒食等句。明是秋祭。其特举瓜菹宜矣。
烝我髦士注曰髦士秀民也。古者凡民之俊秀者皆入大学。而其馀悉归于农。则农夫之中亦有髦士何欤。抑其人朝耕夜读。如后世 董邵南 之类欤。
　寅基对。兴贤兴氓。固是成周之旧制。而孟子亦言深耕易耨。壮者以暇日。修其孝悌忠信。此非士农 (第 398H 页)

史于一流人。及其无依来托。衣食之十馀年。无倦色。家有畜狗二雌者。其一死。一并乳其雏。篪翁叹曰。尝闻之 董邵南 家。篪翁无子。取彦遐子一圭子之曰。是父之子。必孝且顺。彦遐平居温柔和易。而应事安详有序。至遇是非义理 (第 386L 页)

之善而不言其过。急人之困而惟恐不及。人皆欣慕焉。朴上舍长汉曰。天品甚高。行己有方。金上舍镔曰。今世之 董邵南。 金斯文源嵩曰。谦谦自牧。闇然日章之君子。三人者。士林之望而习于公者也。噫。天道福善。善行如公。而竟穷 (第 233L 页)

父居于陋巷。箪食瓢饮。不改其乐。其所以处此。必有道矣。故子路之伤贫。而仲尼告之以菽水尽其欢。韩愈之赞 董邵南。 谓朝出耕暮读书。而父母不戚戚。妻子不咨咨。有令不能尽其欢而有时戚戚焉。则孝子仁人。岂敢自洁其身而已。 (第 341L 页)

间亦有古文真宝乎。此文当自内间书之乎。令本院写进乎。　世子曰内间有古文真宝矣。
六月初一日。　书筵讲 董邵南 事。臣曰人之居家为善。有二者之异焉。有以为善为本来性分内事。孳孳不怠。不求人知者。又或有行一善行出一 …… (第 56L 页)
天监临。降之福祥。求知于人者。一时声誉。虽或隆洽。其秉心不诚。故终无以孚格上天矣。今以此章之旨观之。 董邵南 不过穷乡一贱儒。而隐居行义。不求人知。然高高之天则盖已俯鉴其至行。而降祥下瑞于其家。以至蠢蠢畜物如鸡 …… (第 56L 页)
何以能如此乎。天人之际。尊卑悬绝。虽似不相接。而至其感应之理。则昭然如影之随形。响之从声。其可忽哉。 董邵南 不过一匹夫。而行善于一家之内。犹能上格皇穹。下孚微 …… (第 56L 页)
者。将使四海民庶。以及草木禽兽。无不被其泽矣。伏愿　邸下于此等文义。留意谛看焉。　世子曰唯。赵观彬曰 董邵南 一匹夫。而行善于一家。上天之感应已如此。若　邸下则一国之储嗣。若果行善不怠。则天之降祥。岂特鸡狗之相 (第 57H 页)

　大匡辅国崇禄大夫议政府左议政兼领　经筵监春秋馆事安东金炳学序。

戒惧庵集序[金学性]
我先祖厚斋先生讲道林樊。时则戒惧尹公及门隶业。讲劘道义。叩质礼疑。日孜孜于操存穷格。先生期许之甚笃。尝从黎湖，寒泉二先生游。见赏而器重之。公之薰炙诱掖有如此。博学详说。富于著述。皆六经之旨。四礼之要。发其奥而言有法。怡然从事于斯。若无以易其乐者。如理气辨，尊性录。见识辨解。可为后学之模式。如孝范家训。井井乎颜氏柳氏之遗意。居家之所必知。即欧阳氏所谓修之于身。见之于言也。　元陵之世。博采笃行如 董邵南

者。道臣首举公以闻。后又筮一命不就。无所施诸事而垂诸后者。君子叹惜之。公曾孙郡守守渊甫。将锓梓遗稿。 (第 53L 页)

目史略。却又一循其缪。不能釐革归正。以从成化之例。岂亦未免忌讳而然欤。可谓不明乎春秋之义矣。
昌黎送 董邵南 序。仅百馀言。而抑扬反覆。波澜层生。文之绝佳者也。然其全篇精神。专在风俗与化移易一节。最宜着眼。世人 (第 630L 页)

不可命之出继。惟祖在命为伯叔父母后。则似不可不从。
答尹岐善(癸酉)
凡百不须问。而山樵水渔。无愧为 董邵南。 甚仰甚羡。大读黎文。所得几何。学者所当为者。经礼史文。文亦不可以已者。此尤翁所以学此于慎斋者也。经礼 (第 148H 页)

。映汉男拱辰拱斗拱日拱参。曾玄以下不录。今其九代孙宜斗。北来三百里。请公墓道之文。辞之固不获。则窃惟 董邵南 穷乡之一寒士也。不有韩昌黎一诗。夫谁知实行为如此哉。愧余无昌黎之笔。不足以示远嗟夫。系以铭。铭曰。 (第 477H 页)

诚孝。岂所谓通于神明者耶。致人所难者如此。则尽其所易者可知也。是岂可湮没而不称也。昔王休徵之击冰鲜。 董邵南 之化 (第 108L 页)

　　

答洪一厚(子坤)
自昨秋至今春。相守几个月。所事不过鲁论数卷。而未能极意讲讨。固有不慊于心。而又千里徒步而归。亦未克优助行资。忧念憧憧。未尝忘矣。匪意前月二十八日。承五月旬日惠书。始谛无挠返侍。侍事一安。何等慰喜。但喻以观稼。无暇于读书云者。岂不閒 董邵南

朝耕暮读。徐孺子非其力不食之说乎。此亦学问中一事也。竭力耕田。恭为子职。岂非大舜乎。高凤之读书漂麦。 (第 298H 页)

气数之变也。栗谷先生曰。非圣人之尽人道。不足以尽孝。此见于圣学辑要正家第三孝敬章末臣按条。宜详考也。 董邵南 朝耕夜读。山樵水渔。而上堂问起居。入厨具甘旨。父母不戚戚。妻子不咨咨。朱夫子著之于小学书。吾辈之所当 (第 356H 页)

立。有如此者。
连斋序
士生斯世。不得于朝廷则山林而已。孔子曰用之则行。舍之则藏。盘谷之李愿。安礼之 董邵南 是也。晋阳之智异山下处士之庐有人焉。仪济其名。让能其字。逸汉其自号。姓赵氏。大笑轩忠毅公之华胄也。继 (第 284L 页)