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太平部
太玄部
清代道教文獻
全生护命示箓保年天尊
安镇含识回灵养性天尊
保命受生寿命无穷天尊
流演万范运度八威天尊 玄会 八真普临万行天尊
延和正化广运慈善天尊
善济智成建德明和天尊
常善救物妙乐无等天尊
虚无至道兴宏德化 (第 4p060b 页)
安镇含识回灵养性天尊
保命受生寿命无穷天尊
流演万范运度八威天尊 玄会 八真普临万行天尊
延和正化广运慈善天尊
善济智成建德明和天尊
常善救物妙乐无等天尊
虚无至道兴宏德化 (第 4p060b 页)
真胎息此传法诀得飞升千
经万典脱舍难难难难忙瞎炼
抱气冲和虚心静默将一点真元之气踵注于脐腹正中默想 玄会 于虚间机窍内存无守有回风混合超千劫复元初炼育
元神道圆明微以意而定气道原一气贯虚空灵妙元神在气
中气 (第 1p080a 页)
经万典脱舍难难难难忙瞎炼
抱气冲和虚心静默将一点真元之气踵注于脐腹正中默想 玄会 于虚间机窍内存无守有回风混合超千劫复元初炼育
元神道圆明微以意而定气道原一气贯虚空灵妙元神在气
中气 (第 1p080a 页)
真而立像。为令因像以悟真。非实
以施名。为令因名以悟实。无名无实。悟者所
以豁虚。非像非真。达人所以 玄会。 妙哉斯
言之至也。深矣斯理之极也。而奕闇于深理
迷于业报。弗论身后唯计眼前。若言欲求富
贵。唯须壮马 (第 0175a 页)
以施名。为令因名以悟实。无名无实。悟者所
以豁虚。非像非真。达人所以 玄会。 妙哉斯
言之至也。深矣斯理之极也。而奕闇于深理
迷于业报。弗论身后唯计眼前。若言欲求富
贵。唯须壮马 (第 0175a 页)
。
***** 善多菩萨赞
自大以跨小。小者亦骇大。所谓大道者。遗心
形名外。都忘绝鄙当。冥默自 玄会。 善多体冲
姿。豁豁高怀泰。
***** 首立菩萨赞
为劳由无劳。应感无所思。悠然不知乐。物通
非 (第 0197b 页)
***** 善多菩萨赞
自大以跨小。小者亦骇大。所谓大道者。遗心
形名外。都忘绝鄙当。冥默自 玄会。 善多体冲
姿。豁豁高怀泰。
***** 首立菩萨赞
为劳由无劳。应感无所思。悠然不知乐。物通
非 (第 0197b 页)
无差㸦。还应滞网罗。夺境不夺人。寻言何处
真。问禅禅是妄。究理理非亲。日照寒光淡。山遥翠色
新。直饶 玄会 得。也是眼中尘。人境两俱夺。从来正令
行。不论佛与祖。那说圣凡情。拟犯吹毛剑。还如值木
盲。进前求妙 (第 0274b 页)
真。问禅禅是妄。究理理非亲。日照寒光淡。山遥翠色
新。直饶 玄会 得。也是眼中尘。人境两俱夺。从来正令
行。不论佛与祖。那说圣凡情。拟犯吹毛剑。还如值木
盲。进前求妙 (第 0274b 页)
起觉心。故七祖云。念起即觉觉之即无。脩行妙
门。惟在于此。又云。拟心即差动念便乖。但栖心
无寄。理自 玄会。 又古德云。实相言思断。真如绝
见闻。此是安心处。异学徒云云。此但任其本性
自然。更不起新生慧解。故贤 (第 0617a 页)
门。惟在于此。又云。拟心即差动念便乖。但栖心
无寄。理自 玄会。 又古德云。实相言思断。真如绝
见闻。此是安心处。异学徒云云。此但任其本性
自然。更不起新生慧解。故贤 (第 0617a 页)
故。顺法即念除。我见是妄心。违法故生死。
是知法无动念。不可以有念求。又非无念。不
可以无心得。应可 玄会 取其意耳。如说有不
有。无不无等。但动心即寂。是彼法。故名顺法
也。若以心顺于法。即有能所。非顺法也 (第 0637a 页)
是知法无动念。不可以有念求。又非无念。不
可以无心得。应可 玄会 取其意耳。如说有不
有。无不无等。但动心即寂。是彼法。故名顺法
也。若以心顺于法。即有能所。非顺法也 (第 0637a 页)
师云。吁。吁 问。如何是佛法大意 师云。记来多少
时 进云。学人不会。如何得受用去 师云。言犹在
耳。
问。如何是祖宗下事 师云。举得甚分明 进
云。恁么即学人礼拜 师云。将为是真个。
问。是什
么物。学人为什么不会 师云。生在冀州。
僧问。如
何是透法身句 师有颂答。
#+BEGIN_VERSE
「 北斗藏身句
当锋措者稀
投机犹未谛
玄会 太无知
猿声青嶂外
虎啸透山溪
洪钟来报晓
鸡向五更啼」 (第 0528b 页)
时 进云。学人不会。如何得受用去 师云。言犹在
耳。
问。如何是祖宗下事 师云。举得甚分明 进
云。恁么即学人礼拜 师云。将为是真个。
问。是什
么物。学人为什么不会 师云。生在冀州。
僧问。如
何是透法身句 师有颂答。
#+BEGIN_VERSE
「 北斗藏身句
当锋措者稀
投机犹未谛
玄会 太无知
猿声青嶂外
虎啸透山溪
洪钟来报晓
鸡向五更啼」 (第 0528b 页)
非。堪为师匠。即便拗折拄杖。高
挂钵囊。取个彻头。莫愁不成办。或若开口动舌。说向
上向下。这边那边。 玄会 妙会。道出道入。君臣父子。明
体明用。尽是谤般若。埋没宗风。不识好恶尿床鬼子。
带累后人。无有了日。 (第 0697c 页)
挂钵囊。取个彻头。莫愁不成办。或若开口动舌。说向
上向下。这边那边。 玄会 妙会。道出道入。君臣父子。明
体明用。尽是谤般若。埋没宗风。不识好恶尿床鬼子。
带累后人。无有了日。 (第 0697c 页)
洗虚妄断常。显出如来真实正法。如此善
巧名为破申。故论序云。傥然靡据。而事不失
真。萧焉无累。而理自 玄会 也。问他论非唯不
能申亦不成破。今论具能破申。若尔他论为
负今论居胜。此则胜负心生是非见起。乃是
断 (第 0070a 页)
巧名为破申。故论序云。傥然靡据。而事不失
真。萧焉无累。而理自 玄会 也。问他论非唯不
能申亦不成破。今论具能破申。若尔他论为
负今论居胜。此则胜负心生是非见起。乃是
断 (第 0070a 页)
。契会妙理。即是涅槃也。
本乎冥一者。知万法冥然一体。是谓妙契也。
然则物不异我下。覆明不二也。物我 玄会 归
于无极者。物我同归无极之理也。进之不先
下。推进涅槃于先而不先。抑退涅槃于后而
不后。既而不先不 (第 0199c 页)
本乎冥一者。知万法冥然一体。是谓妙契也。
然则物不异我下。覆明不二也。物我 玄会 归
于无极者。物我同归无极之理也。进之不先
下。推进涅槃于先而不先。抑退涅槃于后而
不后。既而不先不 (第 0199c 页)
又云。寝疾有不真之谈。超日有
即虚之称。双示不真空也。缘起故有非无也。
从缘故空非有也。中道之旨于斯 玄会。 故宗
云。不有不无也。若约二谛明空有者。俗谛故
非无。真谛故非有。为第一真也。下皆有文。恐
繁不引。 (第 0208a 页)
即虚之称。双示不真空也。缘起故有非无也。
从缘故空非有也。中道之旨于斯 玄会。 故宗
云。不有不无也。若约二谛明空有者。俗谛故
非无。真谛故非有。为第一真也。下皆有文。恐
繁不引。 (第 0208a 页)
坤纵横
挂域中日月进云野老已知尧舜力好把瑶琴彻底
弹师云谁是知音者进云东风吹阃外庭际报新梅
师云直饶 玄会 得也是眼中尘僧嘘一声作礼师云
雪上加霜乃卓拄杖云击大法鼓吹大法赢登大法
坛演大法义广济乃智者大师旧隐 (第 0585b 页)
挂域中日月进云野老已知尧舜力好把瑶琴彻底
弹师云谁是知音者进云东风吹阃外庭际报新梅
师云直饶 玄会 得也是眼中尘僧嘘一声作礼师云
雪上加霜乃卓拄杖云击大法鼓吹大法赢登大法
坛演大法义广济乃智者大师旧隐 (第 0585b 页)
门寺。四年春。又诏送于辽州下
生寺。见瑞之祥。如别记。总亦由是精进加倍。大业间
卒。寿七十。门人行等 玄会。 隋慧旷
其先谯国曹氏。今为襄阳人。祖亮宗梁给事
黄门侍郎卫尉卿。父蔼直阁将军。旷年十 (第 0267a 页)
生寺。见瑞之祥。如别记。总亦由是精进加倍。大业间
卒。寿七十。门人行等 玄会。 隋慧旷
其先谯国曹氏。今为襄阳人。祖亮宗梁给事
黄门侍郎卫尉卿。父蔼直阁将军。旷年十 (第 0267a 页)
金刚般若经新译。寻
括辞理似少一行。及验贝本果然。贞观中。以疾卒于
安业寺。寿五十九。 唐玄会
字怀默。姓席氏。其先安定人。祖官京兆。因家
于樊川之秘坂焉。年十二。精苦绝伦。仪矩秀挺。汉王
谅见而 (第 0272c 页)
括辞理似少一行。及验贝本果然。贞观中。以疾卒于
安业寺。寿五十九。 唐玄会
字怀默。姓席氏。其先安定人。祖官京兆。因家
于樊川之秘坂焉。年十二。精苦绝伦。仪矩秀挺。汉王
谅见而 (第 0272c 页)
所未闻。因尔伏膺。晓夕咨请。岳审其
殷至。慧悟霞明。乐说不穷。任其索隐。覃思
研采。周究竟。沙门 玄会。 匠剖涅槃。删补
旧疏。更张琴瑟。承斯令问。亲位席端。咨质
迟疑焕然袪滞。仆射宋公萧瑀。敬其脱颖。
奏 (第 0447b 页)
殷至。慧悟霞明。乐说不穷。任其索隐。覃思
研采。周究竟。沙门 玄会。 匠剖涅槃。删补
旧疏。更张琴瑟。承斯令问。亲位席端。咨质
迟疑焕然袪滞。仆射宋公萧瑀。敬其脱颖。
奏 (第 0447b 页)
此瑞。喜
发内心。具图上闻。敕封秘阁。后因故业讲
诵不疲。大业年中卒于海觉。春秋七十矣。
门人行等。 玄会 嗣续擅名。见于别传。
释僧昙。姓张。住洺州。少小出家。通诸经
论。慨佛法未具。发愤求之。以高齐之季 (第 0506a 页)
发内心。具图上闻。敕封秘阁。后因故业讲
诵不疲。大业年中卒于海觉。春秋七十矣。
门人行等。 玄会 嗣续擅名。见于别传。
释僧昙。姓张。住洺州。少小出家。通诸经
论。慨佛法未具。发愤求之。以高齐之季 (第 0506a 页)