止观辅行搜要记卷第一
天台沙门 释湛然 于佛垄述

释典大体。进行为先。一家教门。修习为本。况兹一部。
偏申上乘。师资所传。宣述而巳。自蒙慈 (第 0742a 页)

止观辅行搜要记卷第二
天台沙门 释湛然 于佛垄述

次释大行中初来意。标中云入位者。无期极果尚不
为入位。若不为入位则唐丧其功。譬中意者。酪 …… (第 0757c 页)
明照恒有。未必照于起。今明此观
有破蔽功。故云起照。理须起不起俱照。照不照俱亡。
亡不亡咸泯。泯不泯 湛然。 展转使称会空之道。

又观下。假观。还观作受一十二事。一一十界名之为
假。凡恐滥通。但以三十为准。 (第 0767a 页)

止观辅行搜要记卷第三
天台沙门 释湛然 于佛垄述

释大章第二释名。夫立名不同。或有因缘。或无因缘。
涅槃亦尔。无有因缘强为立名。止观亦尔。 (第 0769c 页)

止观辅行搜要记卷第四
天台沙门 释湛然 于佛垄述

释二十五方便。先通次别。通即通辨。别正指今文。初
通。明渐顿二种。初云顿者。法别事通。通 (第 0784b 页)

止观辅行搜要记卷第五
天台沙门 释湛然 于佛垄述

第一观阴下。第八依章解释。自为十文。初阴入境又
二。初明阴境。次明十乘。初又略四。初略释 (第 0794c 页)

止观辅行搜要记卷第六
天台沙门 释湛然 于佛垄述

次释破思假。初云正三毒者。思惑有四。慢入痴摄故
但云三。非背使故名为正。

历三下。头数 (第 0814c 页)

止观辅行搜要记卷第七
天台沙门 释湛然 于佛垄述

初释通塞中。初略名。次来意中有法譬合。法中先来
意。次结生。破遍结前。应入下。生后。即俱 (第 0826a 页)

止观辅行搜要记卷第八
天台沙门 释湛然 于佛垄述

初释烦恼境。下去六境。但可略知烦恼等相。以备发
得。发则准知。不可委示。自馀略三巳知前辨 (第 0837c 页)

止观辅行搜要记卷第九
天台沙门 释湛然 于佛垄述

初释禅境。初来意中云长病等者。准诸部阿含。五事
退果。长病。远行。谏诤。营事。多读诵。文 (第 0846c 页)

止观辅行搜要记卷第十
天台沙门 释湛然 于佛垄述

先总。次开章。言非一者。不出一百四十种见。又解知
下。重释见字。于百四十各生一解。

夫 (第 0856b 页)

元浩
按《宋高僧传》：元浩，姓秦氏，字广成，吴门人也。绮岁依晋陵灵山寺慧日禅师出家，具满律戒，配本州龙兴寺，寻为荆溪 湛然禅师， 嘱累弟子初受法华止观，已得醍醐，唯以裂大网，感大果，成大行，归大处，以为大愿。晏居三昧，常随佛后，希

道原，净安寺僧惠，从本州开元寺僧清辨，纯得醍醐饱。左溪之道味，入室弟子，本州开元寺僧行宣，常州妙乐寺 僧湛然， 见如来性专，左溪之法门。新罗僧法融，理应英纯，理应归国，化行东表弘左溪之妙愿，菩萨戒。弟子传礼王光福

西。紫霄峰，山疏云，紫霄有三，其与上霄邻者出。《山海经》所载称为古名，馀二皆后人名之。
其下有祗园舍 僧湛然 建。
水月庵，僧习初建。
紫竹林，僧若无建。
青松舍，僧山谷建。
舍东有骆驼岭，《山疏》云：骆驼岭在

六所，大约皆为祝釐而建，惟琉璃厂、东北延寿寺，乃明正统六年间，开渠得断碑，上有辽金延寿字，可辨，太原 僧湛然 因为重建，而翰林检讨四明汪奉为之记，此当是辽金旧址也。寺在辽金时，称巨刹，辽主尝临其地，见游幸表，金

衡唐相国、刑部尚书赠太尉，河南房公琯继论撰之。而尊道之典，易名之礼，则朝廷方以多故而未遑也。长老比丘 释湛然， 诵经于灵塔之下，与涧松俱老，诵先师名氏，未经邦国荐，与禅众寺大律师释澄俊同寅，叶恭亟以为请会。是岁，

。
张从申书，远近称善，独步江外。
李清吉书，变化自逸，代有斯人。
释元悟书，骨气无双，回出时辈。 释湛然 书，子云之后，难与比肩。
释崇简书，临写逸少，时有乱真。
草书十二人
张旭书，立性颠逸，超绝古今。

唐进法师塔铭，开元二十五年，僧智详楷书。
按《石墨镌华》：智详书法习登善。
释湛然
按《台州府志》： 释湛然， 姓戚，氏世居晋陵荆溪，号荆溪尊者。天宝大历閒，三诏并辞疾不起，晚居天台山。建中二年，示疾而化，吴越时，追赠圆通尊者。
按《书史会要》： 湛然 师钟繇，工真行，比见《衡岳碑》亦无愧色。
璋上人
按《岑嘉州集》：观楚国寺璋上人，写《一切经》，诗云