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華嚴部類
經集部類
洞真部
太平部
初正明法轮。后虽是下。显教是劣。此即初也。文有
五节。一辨问答者。二明说时。三显说处。四解所为。
五 释法轮。 言尔时等者。辨问答人也。言初于一时
者。说经时也。谓三 (第 0287c 页)
法轮 中。说初轮时。言在婆罗痆
斯等者。说经处也。深密经云。于婆罗奈城仙人集
处诸禽兽游处。若依真谛解节记 …… (第 0287c 页)
。
鹿王仍为说菩萨道。国王闻之。即得解悟。遂放诸
鹿。(广说鹿王代鹿母死。如智度论第十六说也)二谓转 法轮 时。有三鹿
恒来佛所听法。三种人者。佛未出世。世间仙人。皆
集此地。脩学仙道。二佛未出世。一切缘觉。 …… (第 0287c 页)
彼地亦名
仙人鹿苑。具说如彼。依大婆沙百八十三云。佛于
波罗痆斯仙人论处施鹿林中。为憍陈那等。转正 法轮。 问。何故名波罗痆斯。答。此即是河名。去其不
远。造立王城。是故此城亦名波罗痆斯。问何故名
仙人论处。 (第 0288a 页)
答。若作是说。诸佛定于此处。转 法轮 者。
彼说佛是最胜仙人。皆于此处。初转 (第 0288a 页)
法轮。 故名仙
人论处。若作是说。诸佛非定于此 (第 0288a 页)
法轮 者。彼说
应言仙人住处。谓佛出世时。有佛大仙及圣弟子。
仙众所住。佛不世时。有独觉仙人所住。若无独觉 …… (第 0288a 页)
是。故名施鹿林。若依世亲菩萨转 法轮 论。有其四
缘故。依彼林而转 (第 0288b 页)
法轮。 故彼云。以何义故。舍于胜
处多众集处。于波罗奈小人众处。在波吒离树影
荫下鹿苑之中。而转 (第 0288b 页)
法轮。 彼义今释。世尊往昔六
十千亿那由他会广行施故。以曾供养六十千亿
那由他佛。又于彼处。巳有九十一亿千佛 …… (第 0288b 页)
是等诸功德故。广
说如彼。言唯为发趣声闻乘者。解所为人。三乘之
中。唯为声闻人也。依大婆沙俱舍正理转 法轮 论。
为五比丘。(五比丘者。依四分律。一憍陈如。二阿湿卑。三摩诃男。四婆提。五婆敷。五分律云。
憍陈 …… (第 0288b 页)
婆颇頞鞞摩诃纳)依瑜伽论第九十五。为憍陈那。今
依此经。通为一切声闻乘者。转四谛法。言以四谛
相转正 法轮 者。正 (第 0288b 页)
释法轮。 谓三周正转十二行相 (第 0288b 页)
法轮。 如转 (第 0288b 页)
法轮 经。然此法转。略以四门分别。一释
名字。二出体性。三问答解释。四释十二行。
言释名者。如契经说。世 (第 0288b 页)
尊转 法轮。 毗婆沙一百八
十二云。问。何故名法轮。答。此轮是法所成。法为自
性。故名法转。如世间轮。金等所成。金 (第 0288b 页)
等为性。名金
等轮。此亦如是。有说。此轮能净圣慧法眼。故名法
轮。有说。此轮能治非 法轮 故名法轮。非 (第 0288b 页)
法轮 者。谓
布刺䋈等六师所转八耶支轮。问。何故名轮。轮是
何义答。动转不住。是转义。舍此趣彼。是轮义。能 …… (第 0288b 页)
名法轮。所言
轮者。依转动义。令他身中圣道起故。名之为转。故
婆沙。问。若彼身中圣道生时。即彼名为转 法轮 者。
何故说佛转 (第 0288c 页)
法轮 耶。答。依能转因。故作是说。谓彼
身中所有圣道。世尊若不以言说手为其转者。即
彼圣道。无因得生。彼圣 (第 0288c 页)
道生。皆由佛力。是故说佛
初转 法轮。 萨婆多宗。义如上释。若依经部。有其二
义。一者圣教。二者圣道。由此圣教往他相续。故名
为转。故俱舍二 (第 0288c 页)
十四云。所有法门。名法轮。应可正
理。云何名转。由此法门。往他相续令解义故。或诸
圣道。皆是 法轮。 于所化生身中转故。于他相续。见
道生时。巳至转初。故名巳转。大乘亦尔。具有二义。
如瑜伽说。后当分别 …… (第 0288c 页)
。
#+BEGIN_VERSE
「 所说沙门性
亦名婆罗门
亦名为梵轮
于中唯见道
说名为 法轮
由速等似轮
或具轮等故」
#+END_VERSE
解云。于中唯见道说名为 (第 0288c 页)
法轮。 准此故知。唯在见
道。八支为体。杂心第十。亦同俱舍。故彼颂曰。
#+BEGIN_VERSE
「 牟 …… (第 0288c 页)
转至于他身」
#+END_VERSE
解云。上半萨婆多义。下半颂显尊者瞿沙所立宗
义。通于脩位。大唐三藏翻为妙音。广说如彼。又大
婆沙一百八十二云。云何 法轮。 答。八圣道支。若兼
相应随转。即五蕴性。乃至彼云。唯说见道名为法
转。具说如彼。然毗婆沙师。三转十二 (第 0289a 页)
行。如次显示
见等三道。非唯见道。是故世亲。约三转十二行。破
萨婆多。唯说见道名为 法轮。 故俱舍论第二十
四。复作是言。由此三转。如次显示见道脩道无学
道三。毗婆沙师所说如是。(此叙萨婆多义 (第 0289a 页)
)若尔三转十
二行相。非唯见道。如何可说。唯于见道。立 法轮 名。
(此是经〔部〕萨婆多。或可世亲自破也)是故。唯应即此三转十二行相
所有法门。名为 (第 0289a 页)
法轮。 可应正理。具说如彼。(解云。经部申自
宗。或可世亲申自宗义也)依顺正理第六十七。救萨婆多云。毗
婆沙 (第 0289a 页)
师本意。总说一切圣道皆名 法轮。 以说三道
摄故。于他相续见道生时。巳至转初。故名巳转。然
唯见道是 (第 0289a 页)
法轮 初。故说 (第 0289a 页)
法轮 唯是见道。诸天神类。
即就最初。言转 (第 0289a 页)
法轮。 不依二道。依摩诃僧祇部。说 (第 0289a 页)
法轮 体。语为自性。故婆沙一百八十二云。彼作是
说。一切佛语。皆是 (第 0289a 页)
法轮。 依经部宗。如俱舍第二十
四。体有二种。一教为体。二用一切圣道为体。所引
圣教。如名中说。若依异部宗轮 (第 0289a 页)
论。大众部。一说部。
说出世部。鸡胤部。四部同说。诸如来语皆转 法轮。 依多闻部。谓佛五音是出世教。一无常。二苦。三空。 …… (第 0289a 页)
四无我。五涅槃寂静。此五能引出离道故。如来馀
音是世间教。如是等说。皆用圣教以为 法轮。 今依
大乘通用圣道及彼圣教。为 (第 0289b 页)
法轮 体。故此经云。初
二 (第 0289b 页)
法轮 是不了义。第三 (第 0289b 页)
法轮 是了义经。依深密经。
第二不了义修多罗。第三了义修多罗。而不说第
一不了义者。译家略故。准此经等皆说 (第 0289b 页)
圣教。名为 法轮。 若依瑜伽。通说教行。故瑜伽九十五云。正见
等法所成性故。说名 (第 0289b 页)
法轮。 如来应供是梵增语。彼
所转故。亦名梵轮。然彼瑜伽。以五种相。辨转 (第 0289b 页)
法轮。 故今叙之。彼云。复次由五种相转 (第 0289b 页)
法轮 者。当知名
为善转 (第 0289b 页)
法轮。 一者世尊为菩萨时。为所得缘境界。
二者为得所得方便。三者證得自所应得。四者得
巳树他相续。令于自證深 …… (第 0289b 页)
。又答问言我巳解法。从此巳
后。如前所说究竟行相。五皆證得阿罗汉果。生解
脱处。(此释如来施鹿林中转 法轮 时五人得道)最后令他于他所證生
信解者。谓如长老阿若憍陈。起世间心。我巳解法。
如来知巳起世间心。断 …… (第 0289c 页)
陈身中。次复随转置馀身中。彼复
随转。置馀身中。以是展转随转义故。说名为转。正
见等法所成性故。说名 法轮。 如来应供。是梵增语。
彼所转故。亦名梵轮。(准此瑜伽五相之义释经宗意。应可了知也)。
第三问答解释 …… (第 0289c 页)
问。依萨婆多。何故唯说见道。名法
轮耶。答。见道是速疾道。不越期心道。于动转不住。
最为随顺故。独名 法轮。 解云。十六刹那各唯一念。
故名速疾。无馀心间。故言不越期心。杂心俱舍及
顺正理。大同此释。或有说者。 …… (第 0289c 页)
道故。或有说者。正见正思惟正勤
如辐。正语业命如谷。正念正定如辋。应如婆沙六
复次释。问。若唯见道名 法轮 者。如何三周十二行
智。皆名 (第 0290a 页)
法轮。 答。依俱舍等。不释此难。正理论师。释
通此难。如体中说。问。若谓圣道是 (第 0290a 页)
法轮 者。即菩提
树下巳转 (第 0290a 页)
法轮。 何故至波罗痆斯。方名转 (第 0290a 页)
法轮。 答。
转 (第 0290a 页)
法轮 有二种。一自相续中转。二令他相续中转。
菩提树下是自转 (第 0290a 页)
法轮。 波罗痆斯是令他转 (第 0290a 页)
法轮。 佛以饶益他为正事故。依令他转说初转 (第 0290a 页)
法轮。 广
说如彼。萨婆多师问摩诃僧祇部。若是佛语名法
轮者。则应菩提树边为商人说法巳名转 (第 0290a 页)
法轮。 何
故后至波罗痆斯国。乃名转 (第 0290a 页)
法轮 耶。答。依毗婆沙。
不释此难。若准异部宗轮论。彼说一切佛语皆转 (第 0290a 页)
法轮。 故知为贾客说。亦是 (第 0290a 页)
法轮。 而今所说鹿野苑
中方转 (第 0290a 页)
法轮 者。约三转十二行相。故作此说。问。经
部大乘一切圣道三转十二行皆名 (第 0290a 页)
法轮 者。如何
不说菩提树下名 (第 0290a 页)
法轮。 而言鹿苑名转 (第 0290a 页)
法轮。 若
一切教皆名 (第 0290a 页)
法轮 者。如何波罗奈国。见道生时。名
巳转耶。释此难意。如俱舍论。十二行相所有法门。
名为 (第 0290a 页)
法轮。 由此法门。往他相续令解义故。或诸圣
道皆是 (第 0290a 页)
法轮。 于所化生身中转故。于他相续见道
生时。巳至转初。故名巳转。解云。经部诸教诸道。皆
名法轮。而约转初。 …… (第 0290a 页)
七。人中有有七。天中有有七。然不过七。故说七
名。又如馀经说。有二法。谓眼色乃至意法。又如馀经说三转 法轮。 有十二行相。彼不过三及十二。故说三
十二。此亦如是。广说如彼。两复次解眼智明觉。初复次唯依见道。后复 …… (第 0290c 页)
三道也)今依经部破萨婆多。唯依见道。名转 法轮。 通
约圣教及诸圣道。俱作三转及十二行。故俱舍云。
若尔三转十二行相。非唯见道。如何可说。唯于见
道立 (第 0291a 页)
法轮 名。是故唯应即此三转十二行相。所有
法门名为 (第 0291a 页)
法轮。 可应正理。如何三转。三周转故。如
何具足十二行相。三周楯历四圣谛故。谓此名苦。
此是集。此是灭。此是 …… (第 0291a 页)
。若尔如何会释前所引经。解云。彼经依说次第。
眼智明觉。同瑜伽释。亦不违理。今依大乘同经部
说。故转 法轮 论云。又复世尊转几几行转 (第 0291a 页)
法轮 者。
彼义今说 (第 0291a 页)
法轮 三转有十二行。此苦圣谛。此集圣
谛。此灭圣谛。此苦灭道圣谛。此第一转。此苦圣谛
应知。此苦集应断。此 …… (第 0291a 页)
如是苦谛。有三转智。如是集谛。如是
灭谛。如是道谛。有三转智。彼如是说有十二行。瑜
伽九十五。大同转 法轮 论。而差别者。转 (第 0291a 页)
法轮 论。总
不分别眼智明觉。依瑜伽论。眼智明觉。约三世境。
总别有异。如体中说。四分律。由三转故。憍陈如 …… (第 0291a 页)
。顺正理第六十七等广说。】
「虽是甚奇甚为希有。一切世间诸天人等。先无有能
如法转者。而于彼时所转 法轮。 有上有客。是未了义。
是诸诤论安足处所。」
【释曰。此即第二。显不了义。谓此 (第 0291b 页)
法轮。 隐空说有。是
不了义。具显生死涅槃因果。及说人空。而未能显
法空道理。是故此教有上胜教。有容胜教。有 …… (第 0291b 页)
「世尊在昔第二时中。唯为发趣脩大乘者。依一切法
皆无自性无生无灭本来寂静自性涅槃。以隐密相
转正 法轮。 」
【释曰。自下第二无相 (第 0291b 页)
法轮。 于中有二。初正明 (第 0291b 页)
法轮。 后显不了。此即初也。文有三节。初明说时。次辨所
为。后显 (第 0291b 页)
法轮。 言世尊在昔第二时中者。明说时也。
谓三轮中第二时也。唯为等者。说教所为。谓求三
乘中。唯为发趣大乘者 …… (第 0291b 页)
说。依一切法皆无自性等者。正显第二无相法
轮。诸部波若宗明无相。说一切法皆无自性乃至
自性涅槃。然初 法轮。 隐空说有。今此第二。隐有说 …… (第 0291b 页)
空。故作此言。以隐密相。转正 法轮。 亦名秘密。故大
般若五百七十二云。无生无灭等。即是诸佛秘密
之教。然此第二无相大乘。即大般若。此即旧 …… (第 0291c 页)
会。在他化自在天王宫说。第十六会。在王
舍城竹林园白鹭池说。】
「虽更甚深甚为希有。而于彼时。所转 法轮。 亦是有上
有所容受犹未了义。是诸诤论安足处所。」
【释曰。第二显未了义。谓诸般若说无相等。而不分 …… (第 0291c 页)
「第三时中。普为发趣一切乘者。依一切法皆无自性
无生无灭本来寂静自性涅槃无自性性。以显了相
转正 法轮。 」
【释曰。自下第三。了义大乘。于中有二。初正明了义。
后显了义相。此即初也。文有三节。初明说时。 (第 0292a 页)
次辨
所为。后显 法轮。 言世尊于今第三时者。说教时也。
于三 (第 0292a 页)
法轮 中。说第三时。普为发趣一切乘者说教
所。今此 (第 0292a 页)
法轮。 是了义教。如是分别二空三性等义。
是故。三乘各證自果。故显扬论第六卷云。方便者
谓了知知是三种自性。 …… (第 0292a 页)
无上
正等菩提方便。依一切法皆无自性等者。后显法
轮也。谓一切法无自性等者。如前所说。以隐密相
转正 法轮。 而今第三。于上诸句。一一皆说无自性
性。无自性性即是三种无自性性。如前巳说。如是
三种无自性性。即是 (第 0292a 页)
三性。由斯道理无自性性。具
足显示有性无性。故作此言。以显了相。转正 法轮。 】
「第一甚奇最为希有。于今世尊所 (第 0292a 页)
法轮 无上无容 …… (第 0292a 页)
是真了义。非诸诤论安足处所。」
【释曰。此第二释显了之相。所转 法轮 最上希有。更
无过胜。故名无上。无容后胜。无容后破。故名无容。
具显有无。故是了义。非诸诤论所依之处 (第 0292b 页)
。真谛记
云。次须说一乘与小乘大乘同因缘因果。故云显
说无分别第一了义。是 法轮 最希有。无更过此理
者。故名无上。又小同归故无有诤。无诤故不可破。
不可破无难。然上所说三种 (第 0292b 页)
法轮。 略以三门分别。
一明时处。诸说同异。二辨摄教分齐显了不了。三
辨所诠宗浅深差别。
第一时处诸说同异 (第 0292b 页)
者。依真谛三藏解节经疏云。
复次如来三转 法轮。 为三种人。一者初度声闻。于
波罗㮈鹿园仙人集处。初转 (第 0292b 页)
法轮。 即第一时。转四
谛 (第 0292b 页)
法轮。 是 (第 0292b 页)
法轮 希有。不可思议。是 (第 0292b 页)
法轮 不了义有
上有难有诤。次如来得道巳第七年。在舍卫国给
孤独园。即是第二时。为度大乘行人。显一切法无 (第 0292b 页)
自性无生无灭本来寂静自性涅槃。显说相皂名
转 法轮。 转 (第 0292b 页)
法轮 者。波罗蜜十地等。是 (第 0292b 页)
法轮 希有不
可思议。一切人天所不能转。 (第 0292b 页)
法轮 不了义。亦有
上有难有诤。去孤独园五里有江。人饮浴去。悉得
智慧。时人号云施智慧所。故佛于此地。说大 …… (第 0292b 页)
华等。此第三时。世尊为度三乘行人。为显一切法
无自性无生无灭本来寂静自性涅槃。显无分别
相轮。是 法轮 最清净希有不可思议。是 (第 0292c 页)
法轮 了义
无上无难无诤。为众生根钝。如来次第说 (第 0292c 页)
法轮。 问。
如来说法。何故有此三种。答。为二种谛故。一者安
立谛。二者不安立谛。若鹿园说法。即是安立四谛。 …… (第 0292c 页)
园说法。即是安立二谛。若于毗舍离说法。名
不安立谛。不定真俗。谓之不安立谛。相传说云真
谛师说。第一 法轮。 二月八日成道。四月八日。于波
罗㮈。初转 (第 0292c 页)
法轮。 又第二 (第 0292c 页)
法轮。 为诸菩萨兼为二乘。
说般若经。解云。相传。第一 (第 0292c 页)
法轮。 如其日月。第二法
轮。兼为二乘。馀义皆同解节经疏。又解节疏云。第
三教在毗舍离。便违经说在王舍城耆阇 (第 0292c 页)
崛山。今
依大唐三藏。三种 法轮。 但说处所。不说时节日月
年岁。初 (第 0292c 页)
法轮 处。同真谛说。如前分别。第二 (第 0292c 页)
法轮 依
四处十六会说。如大般若。如前所说。而真谛云。在
舍卫国给孤独者。于四处中。但说一处。第 (第 0292c 页)
法轮。 在两处说。一者净土。二者秽土。如何第一记中巳
说。真谛记云。毗舍离者。便显秽土。与经不同。如前
分 …… (第 0292c 页)
者。先辨摄教分齐。后明
了不了义。言摄教分齐者。诸说不同。若依真谛
部执论记第二卷说。小乘三藏。名初 法轮。 唯小非
大。涅槃经。名第二 (第 0293a 页)
法轮。 通为大小。华严般若。名第
三 (第 0293a 页)
法轮。 唯大非小。故彼记云。佛教自有三种 (第 0293a 页)
法轮。 一小乘 (第 0293a 页)
法轮。 即是三藏教。二大乘 (第 0293a 页)
法轮。 说大乘与
小乘异。如涅槃经合明大小乘义。三一 (第 0293a 页)
法轮。 明
大小无异。如华严等经诸般若经。明三乘人同观
二空理。同脩真实智。故知大小无异也。若依解节
疏。如 (第 0293a 页)
前说。第一说四谛 法轮。 第二说大乘般若。第
三说谓解节经维摩法华等。解云。真谛二记所自
说成相违。虽有两说。且依后释顺经文故 …… (第 0293a 页)
解云。如般若二百九十六云。尔时无量
百千天子。空中散华。同声唱言。我等今者。于赡部
洲。见佛第二转妙 法轮。 四百三十七。五百七。五百
四十五。大品十九。智度论六十五皆同。后明了不 …… (第 0293a 页)
了者。且依此经于三轮中。初二不了。第三为了。所
以者何。如上所说。第一 法轮。 隐空说有。第二 (第 0293b 页)
法轮
隐有说空。第三 (第 0293b 页)
法轮。 具足显示空有道理。故名了
义。非谓所诠有浅深故名了不了。所以者何。第二
第三。所辨无相。理无浅深。而 …… (第 0293b 页)
法轮。 自有二义。一者有作。二者无作。即是分段变
易二种四谛。初转 (第 0294b 页)
法轮。 意在第一。第二 (第 0294b 页)
法轮。 唯遣
所执。第 (第 0294b 页)
法轮。 具显三种无自性性。于中第二第
三 (第 0294b 页)
法轮 所说无相。理无浅深。若依此理。皆是了义。
而今第三为了义者。具显三种自性等故。据实般
若亦说三性。应 …… (第 0294b 页)
。而有秘密。故通大小二种胜利。故
经说云。佛以一音演说法。众生随类各得解。又无
量义云。如来一音说三 法轮。 又大界经云。如来一
音中演说无量契经海。又此经说。普为发趣一切
乘者说此了义。故知闻此得三乘果。于理 (第 0297c 页)
五节。一辨问答者。二明说时。三显说处。四解所为。
五 释法轮。 言尔时等者。辨问答人也。言初于一时
者。说经时也。谓三 (第 0287c 页)
法轮 中。说初轮时。言在婆罗痆
斯等者。说经处也。深密经云。于婆罗奈城仙人集
处诸禽兽游处。若依真谛解节记 …… (第 0287c 页)
。
鹿王仍为说菩萨道。国王闻之。即得解悟。遂放诸
鹿。(广说鹿王代鹿母死。如智度论第十六说也)二谓转 法轮 时。有三鹿
恒来佛所听法。三种人者。佛未出世。世间仙人。皆
集此地。脩学仙道。二佛未出世。一切缘觉。 …… (第 0287c 页)
彼地亦名
仙人鹿苑。具说如彼。依大婆沙百八十三云。佛于
波罗痆斯仙人论处施鹿林中。为憍陈那等。转正 法轮。 问。何故名波罗痆斯。答。此即是河名。去其不
远。造立王城。是故此城亦名波罗痆斯。问何故名
仙人论处。 (第 0288a 页)
答。若作是说。诸佛定于此处。转 法轮 者。
彼说佛是最胜仙人。皆于此处。初转 (第 0288a 页)
法轮。 故名仙
人论处。若作是说。诸佛非定于此 (第 0288a 页)
法轮 者。彼说
应言仙人住处。谓佛出世时。有佛大仙及圣弟子。
仙众所住。佛不世时。有独觉仙人所住。若无独觉 …… (第 0288a 页)
是。故名施鹿林。若依世亲菩萨转 法轮 论。有其四
缘故。依彼林而转 (第 0288b 页)
法轮。 故彼云。以何义故。舍于胜
处多众集处。于波罗奈小人众处。在波吒离树影
荫下鹿苑之中。而转 (第 0288b 页)
法轮。 彼义今释。世尊往昔六
十千亿那由他会广行施故。以曾供养六十千亿
那由他佛。又于彼处。巳有九十一亿千佛 …… (第 0288b 页)
是等诸功德故。广
说如彼。言唯为发趣声闻乘者。解所为人。三乘之
中。唯为声闻人也。依大婆沙俱舍正理转 法轮 论。
为五比丘。(五比丘者。依四分律。一憍陈如。二阿湿卑。三摩诃男。四婆提。五婆敷。五分律云。
憍陈 …… (第 0288b 页)
婆颇頞鞞摩诃纳)依瑜伽论第九十五。为憍陈那。今
依此经。通为一切声闻乘者。转四谛法。言以四谛
相转正 法轮 者。正 (第 0288b 页)
释法轮。 谓三周正转十二行相 (第 0288b 页)
法轮。 如转 (第 0288b 页)
法轮 经。然此法转。略以四门分别。一释
名字。二出体性。三问答解释。四释十二行。
言释名者。如契经说。世 (第 0288b 页)
尊转 法轮。 毗婆沙一百八
十二云。问。何故名法轮。答。此轮是法所成。法为自
性。故名法转。如世间轮。金等所成。金 (第 0288b 页)
等为性。名金
等轮。此亦如是。有说。此轮能净圣慧法眼。故名法
轮。有说。此轮能治非 法轮 故名法轮。非 (第 0288b 页)
法轮 者。谓
布刺䋈等六师所转八耶支轮。问。何故名轮。轮是
何义答。动转不住。是转义。舍此趣彼。是轮义。能 …… (第 0288b 页)
名法轮。所言
轮者。依转动义。令他身中圣道起故。名之为转。故
婆沙。问。若彼身中圣道生时。即彼名为转 法轮 者。
何故说佛转 (第 0288c 页)
法轮 耶。答。依能转因。故作是说。谓彼
身中所有圣道。世尊若不以言说手为其转者。即
彼圣道。无因得生。彼圣 (第 0288c 页)
道生。皆由佛力。是故说佛
初转 法轮。 萨婆多宗。义如上释。若依经部。有其二
义。一者圣教。二者圣道。由此圣教往他相续。故名
为转。故俱舍二 (第 0288c 页)
十四云。所有法门。名法轮。应可正
理。云何名转。由此法门。往他相续令解义故。或诸
圣道。皆是 法轮。 于所化生身中转故。于他相续。见
道生时。巳至转初。故名巳转。大乘亦尔。具有二义。
如瑜伽说。后当分别 …… (第 0288c 页)
。
#+BEGIN_VERSE
「 所说沙门性
亦名婆罗门
亦名为梵轮
于中唯见道
说名为 法轮
由速等似轮
或具轮等故」
#+END_VERSE
解云。于中唯见道说名为 (第 0288c 页)
法轮。 准此故知。唯在见
道。八支为体。杂心第十。亦同俱舍。故彼颂曰。
#+BEGIN_VERSE
「 牟 …… (第 0288c 页)
转至于他身」
#+END_VERSE
解云。上半萨婆多义。下半颂显尊者瞿沙所立宗
义。通于脩位。大唐三藏翻为妙音。广说如彼。又大
婆沙一百八十二云。云何 法轮。 答。八圣道支。若兼
相应随转。即五蕴性。乃至彼云。唯说见道名为法
转。具说如彼。然毗婆沙师。三转十二 (第 0289a 页)
行。如次显示
见等三道。非唯见道。是故世亲。约三转十二行。破
萨婆多。唯说见道名为 法轮。 故俱舍论第二十
四。复作是言。由此三转。如次显示见道脩道无学
道三。毗婆沙师所说如是。(此叙萨婆多义 (第 0289a 页)
)若尔三转十
二行相。非唯见道。如何可说。唯于见道。立 法轮 名。
(此是经〔部〕萨婆多。或可世亲自破也)是故。唯应即此三转十二行相
所有法门。名为 (第 0289a 页)
法轮。 可应正理。具说如彼。(解云。经部申自
宗。或可世亲申自宗义也)依顺正理第六十七。救萨婆多云。毗
婆沙 (第 0289a 页)
师本意。总说一切圣道皆名 法轮。 以说三道
摄故。于他相续见道生时。巳至转初。故名巳转。然
唯见道是 (第 0289a 页)
法轮 初。故说 (第 0289a 页)
法轮 唯是见道。诸天神类。
即就最初。言转 (第 0289a 页)
法轮。 不依二道。依摩诃僧祇部。说 (第 0289a 页)
法轮 体。语为自性。故婆沙一百八十二云。彼作是
说。一切佛语。皆是 (第 0289a 页)
法轮。 依经部宗。如俱舍第二十
四。体有二种。一教为体。二用一切圣道为体。所引
圣教。如名中说。若依异部宗轮 (第 0289a 页)
论。大众部。一说部。
说出世部。鸡胤部。四部同说。诸如来语皆转 法轮。 依多闻部。谓佛五音是出世教。一无常。二苦。三空。 …… (第 0289a 页)
四无我。五涅槃寂静。此五能引出离道故。如来馀
音是世间教。如是等说。皆用圣教以为 法轮。 今依
大乘通用圣道及彼圣教。为 (第 0289b 页)
法轮 体。故此经云。初
二 (第 0289b 页)
法轮 是不了义。第三 (第 0289b 页)
法轮 是了义经。依深密经。
第二不了义修多罗。第三了义修多罗。而不说第
一不了义者。译家略故。准此经等皆说 (第 0289b 页)
圣教。名为 法轮。 若依瑜伽。通说教行。故瑜伽九十五云。正见
等法所成性故。说名 (第 0289b 页)
法轮。 如来应供是梵增语。彼
所转故。亦名梵轮。然彼瑜伽。以五种相。辨转 (第 0289b 页)
法轮。 故今叙之。彼云。复次由五种相转 (第 0289b 页)
法轮 者。当知名
为善转 (第 0289b 页)
法轮。 一者世尊为菩萨时。为所得缘境界。
二者为得所得方便。三者證得自所应得。四者得
巳树他相续。令于自證深 …… (第 0289b 页)
。又答问言我巳解法。从此巳
后。如前所说究竟行相。五皆證得阿罗汉果。生解
脱处。(此释如来施鹿林中转 法轮 时五人得道)最后令他于他所證生
信解者。谓如长老阿若憍陈。起世间心。我巳解法。
如来知巳起世间心。断 …… (第 0289c 页)
陈身中。次复随转置馀身中。彼复
随转。置馀身中。以是展转随转义故。说名为转。正
见等法所成性故。说名 法轮。 如来应供。是梵增语。
彼所转故。亦名梵轮。(准此瑜伽五相之义释经宗意。应可了知也)。
第三问答解释 …… (第 0289c 页)
问。依萨婆多。何故唯说见道。名法
轮耶。答。见道是速疾道。不越期心道。于动转不住。
最为随顺故。独名 法轮。 解云。十六刹那各唯一念。
故名速疾。无馀心间。故言不越期心。杂心俱舍及
顺正理。大同此释。或有说者。 …… (第 0289c 页)
道故。或有说者。正见正思惟正勤
如辐。正语业命如谷。正念正定如辋。应如婆沙六
复次释。问。若唯见道名 法轮 者。如何三周十二行
智。皆名 (第 0290a 页)
法轮。 答。依俱舍等。不释此难。正理论师。释
通此难。如体中说。问。若谓圣道是 (第 0290a 页)
法轮 者。即菩提
树下巳转 (第 0290a 页)
法轮。 何故至波罗痆斯。方名转 (第 0290a 页)
法轮。 答。
转 (第 0290a 页)
法轮 有二种。一自相续中转。二令他相续中转。
菩提树下是自转 (第 0290a 页)
法轮。 波罗痆斯是令他转 (第 0290a 页)
法轮。 佛以饶益他为正事故。依令他转说初转 (第 0290a 页)
法轮。 广
说如彼。萨婆多师问摩诃僧祇部。若是佛语名法
轮者。则应菩提树边为商人说法巳名转 (第 0290a 页)
法轮。 何
故后至波罗痆斯国。乃名转 (第 0290a 页)
法轮 耶。答。依毗婆沙。
不释此难。若准异部宗轮论。彼说一切佛语皆转 (第 0290a 页)
法轮。 故知为贾客说。亦是 (第 0290a 页)
法轮。 而今所说鹿野苑
中方转 (第 0290a 页)
法轮 者。约三转十二行相。故作此说。问。经
部大乘一切圣道三转十二行皆名 (第 0290a 页)
法轮 者。如何
不说菩提树下名 (第 0290a 页)
法轮。 而言鹿苑名转 (第 0290a 页)
法轮。 若
一切教皆名 (第 0290a 页)
法轮 者。如何波罗奈国。见道生时。名
巳转耶。释此难意。如俱舍论。十二行相所有法门。
名为 (第 0290a 页)
法轮。 由此法门。往他相续令解义故。或诸圣
道皆是 (第 0290a 页)
法轮。 于所化生身中转故。于他相续见道
生时。巳至转初。故名巳转。解云。经部诸教诸道。皆
名法轮。而约转初。 …… (第 0290a 页)
七。人中有有七。天中有有七。然不过七。故说七
名。又如馀经说。有二法。谓眼色乃至意法。又如馀经说三转 法轮。 有十二行相。彼不过三及十二。故说三
十二。此亦如是。广说如彼。两复次解眼智明觉。初复次唯依见道。后复 …… (第 0290c 页)
三道也)今依经部破萨婆多。唯依见道。名转 法轮。 通
约圣教及诸圣道。俱作三转及十二行。故俱舍云。
若尔三转十二行相。非唯见道。如何可说。唯于见
道立 (第 0291a 页)
法轮 名。是故唯应即此三转十二行相。所有
法门名为 (第 0291a 页)
法轮。 可应正理。如何三转。三周转故。如
何具足十二行相。三周楯历四圣谛故。谓此名苦。
此是集。此是灭。此是 …… (第 0291a 页)
。若尔如何会释前所引经。解云。彼经依说次第。
眼智明觉。同瑜伽释。亦不违理。今依大乘同经部
说。故转 法轮 论云。又复世尊转几几行转 (第 0291a 页)
法轮 者。
彼义今说 (第 0291a 页)
法轮 三转有十二行。此苦圣谛。此集圣
谛。此灭圣谛。此苦灭道圣谛。此第一转。此苦圣谛
应知。此苦集应断。此 …… (第 0291a 页)
如是苦谛。有三转智。如是集谛。如是
灭谛。如是道谛。有三转智。彼如是说有十二行。瑜
伽九十五。大同转 法轮 论。而差别者。转 (第 0291a 页)
法轮 论。总
不分别眼智明觉。依瑜伽论。眼智明觉。约三世境。
总别有异。如体中说。四分律。由三转故。憍陈如 …… (第 0291a 页)
。顺正理第六十七等广说。】
「虽是甚奇甚为希有。一切世间诸天人等。先无有能
如法转者。而于彼时所转 法轮。 有上有客。是未了义。
是诸诤论安足处所。」
【释曰。此即第二。显不了义。谓此 (第 0291b 页)
法轮。 隐空说有。是
不了义。具显生死涅槃因果。及说人空。而未能显
法空道理。是故此教有上胜教。有容胜教。有 …… (第 0291b 页)
「世尊在昔第二时中。唯为发趣脩大乘者。依一切法
皆无自性无生无灭本来寂静自性涅槃。以隐密相
转正 法轮。 」
【释曰。自下第二无相 (第 0291b 页)
法轮。 于中有二。初正明 (第 0291b 页)
法轮。 后显不了。此即初也。文有三节。初明说时。次辨所
为。后显 (第 0291b 页)
法轮。 言世尊在昔第二时中者。明说时也。
谓三轮中第二时也。唯为等者。说教所为。谓求三
乘中。唯为发趣大乘者 …… (第 0291b 页)
说。依一切法皆无自性等者。正显第二无相法
轮。诸部波若宗明无相。说一切法皆无自性乃至
自性涅槃。然初 法轮。 隐空说有。今此第二。隐有说 …… (第 0291b 页)
空。故作此言。以隐密相。转正 法轮。 亦名秘密。故大
般若五百七十二云。无生无灭等。即是诸佛秘密
之教。然此第二无相大乘。即大般若。此即旧 …… (第 0291c 页)
会。在他化自在天王宫说。第十六会。在王
舍城竹林园白鹭池说。】
「虽更甚深甚为希有。而于彼时。所转 法轮。 亦是有上
有所容受犹未了义。是诸诤论安足处所。」
【释曰。第二显未了义。谓诸般若说无相等。而不分 …… (第 0291c 页)
「第三时中。普为发趣一切乘者。依一切法皆无自性
无生无灭本来寂静自性涅槃无自性性。以显了相
转正 法轮。 」
【释曰。自下第三。了义大乘。于中有二。初正明了义。
后显了义相。此即初也。文有三节。初明说时。 (第 0292a 页)
次辨
所为。后显 法轮。 言世尊于今第三时者。说教时也。
于三 (第 0292a 页)
法轮 中。说第三时。普为发趣一切乘者说教
所。今此 (第 0292a 页)
法轮。 是了义教。如是分别二空三性等义。
是故。三乘各證自果。故显扬论第六卷云。方便者
谓了知知是三种自性。 …… (第 0292a 页)
无上
正等菩提方便。依一切法皆无自性等者。后显法
轮也。谓一切法无自性等者。如前所说。以隐密相
转正 法轮。 而今第三。于上诸句。一一皆说无自性
性。无自性性即是三种无自性性。如前巳说。如是
三种无自性性。即是 (第 0292a 页)
三性。由斯道理无自性性。具
足显示有性无性。故作此言。以显了相。转正 法轮。 】
「第一甚奇最为希有。于今世尊所 (第 0292a 页)
法轮 无上无容 …… (第 0292a 页)
是真了义。非诸诤论安足处所。」
【释曰。此第二释显了之相。所转 法轮 最上希有。更
无过胜。故名无上。无容后胜。无容后破。故名无容。
具显有无。故是了义。非诸诤论所依之处 (第 0292b 页)
。真谛记
云。次须说一乘与小乘大乘同因缘因果。故云显
说无分别第一了义。是 法轮 最希有。无更过此理
者。故名无上。又小同归故无有诤。无诤故不可破。
不可破无难。然上所说三种 (第 0292b 页)
法轮。 略以三门分别。
一明时处。诸说同异。二辨摄教分齐显了不了。三
辨所诠宗浅深差别。
第一时处诸说同异 (第 0292b 页)
者。依真谛三藏解节经疏云。
复次如来三转 法轮。 为三种人。一者初度声闻。于
波罗㮈鹿园仙人集处。初转 (第 0292b 页)
法轮。 即第一时。转四
谛 (第 0292b 页)
法轮。 是 (第 0292b 页)
法轮 希有。不可思议。是 (第 0292b 页)
法轮 不了义有
上有难有诤。次如来得道巳第七年。在舍卫国给
孤独园。即是第二时。为度大乘行人。显一切法无 (第 0292b 页)
自性无生无灭本来寂静自性涅槃。显说相皂名
转 法轮。 转 (第 0292b 页)
法轮 者。波罗蜜十地等。是 (第 0292b 页)
法轮 希有不
可思议。一切人天所不能转。 (第 0292b 页)
法轮 不了义。亦有
上有难有诤。去孤独园五里有江。人饮浴去。悉得
智慧。时人号云施智慧所。故佛于此地。说大 …… (第 0292b 页)
华等。此第三时。世尊为度三乘行人。为显一切法
无自性无生无灭本来寂静自性涅槃。显无分别
相轮。是 法轮 最清净希有不可思议。是 (第 0292c 页)
法轮 了义
无上无难无诤。为众生根钝。如来次第说 (第 0292c 页)
法轮。 问。
如来说法。何故有此三种。答。为二种谛故。一者安
立谛。二者不安立谛。若鹿园说法。即是安立四谛。 …… (第 0292c 页)
园说法。即是安立二谛。若于毗舍离说法。名
不安立谛。不定真俗。谓之不安立谛。相传说云真
谛师说。第一 法轮。 二月八日成道。四月八日。于波
罗㮈。初转 (第 0292c 页)
法轮。 又第二 (第 0292c 页)
法轮。 为诸菩萨兼为二乘。
说般若经。解云。相传。第一 (第 0292c 页)
法轮。 如其日月。第二法
轮。兼为二乘。馀义皆同解节经疏。又解节疏云。第
三教在毗舍离。便违经说在王舍城耆阇 (第 0292c 页)
崛山。今
依大唐三藏。三种 法轮。 但说处所。不说时节日月
年岁。初 (第 0292c 页)
法轮 处。同真谛说。如前分别。第二 (第 0292c 页)
法轮 依
四处十六会说。如大般若。如前所说。而真谛云。在
舍卫国给孤独者。于四处中。但说一处。第 (第 0292c 页)
法轮。 在两处说。一者净土。二者秽土。如何第一记中巳
说。真谛记云。毗舍离者。便显秽土。与经不同。如前
分 …… (第 0292c 页)
者。先辨摄教分齐。后明
了不了义。言摄教分齐者。诸说不同。若依真谛
部执论记第二卷说。小乘三藏。名初 法轮。 唯小非
大。涅槃经。名第二 (第 0293a 页)
法轮。 通为大小。华严般若。名第
三 (第 0293a 页)
法轮。 唯大非小。故彼记云。佛教自有三种 (第 0293a 页)
法轮。 一小乘 (第 0293a 页)
法轮。 即是三藏教。二大乘 (第 0293a 页)
法轮。 说大乘与
小乘异。如涅槃经合明大小乘义。三一 (第 0293a 页)
法轮。 明
大小无异。如华严等经诸般若经。明三乘人同观
二空理。同脩真实智。故知大小无异也。若依解节
疏。如 (第 0293a 页)
前说。第一说四谛 法轮。 第二说大乘般若。第
三说谓解节经维摩法华等。解云。真谛二记所自
说成相违。虽有两说。且依后释顺经文故 …… (第 0293a 页)
解云。如般若二百九十六云。尔时无量
百千天子。空中散华。同声唱言。我等今者。于赡部
洲。见佛第二转妙 法轮。 四百三十七。五百七。五百
四十五。大品十九。智度论六十五皆同。后明了不 …… (第 0293a 页)
了者。且依此经于三轮中。初二不了。第三为了。所
以者何。如上所说。第一 法轮。 隐空说有。第二 (第 0293b 页)
法轮
隐有说空。第三 (第 0293b 页)
法轮。 具足显示空有道理。故名了
义。非谓所诠有浅深故名了不了。所以者何。第二
第三。所辨无相。理无浅深。而 …… (第 0293b 页)
法轮。 自有二义。一者有作。二者无作。即是分段变
易二种四谛。初转 (第 0294b 页)
法轮。 意在第一。第二 (第 0294b 页)
法轮。 唯遣
所执。第 (第 0294b 页)
法轮。 具显三种无自性性。于中第二第
三 (第 0294b 页)
法轮 所说无相。理无浅深。若依此理。皆是了义。
而今第三为了义者。具显三种自性等故。据实般
若亦说三性。应 …… (第 0294b 页)
。而有秘密。故通大小二种胜利。故
经说云。佛以一音演说法。众生随类各得解。又无
量义云。如来一音说三 法轮。 又大界经云。如来一
音中演说无量契经海。又此经说。普为发趣一切
乘者说此了义。故知闻此得三乘果。于理 (第 0297c 页)
永福坊。
庆寿院 在永丰坊。
悟寂禅院 在道化坊。
唐宝相院 在章美坊。
天禅资庆禅院 在思恭坊。 后唐法轮 禅院 在尊贤坊。
普明禅院 在履善坊。
普净禅院 在崇业坊。
资圣禅院 在修善坊。
元文殊院 在府治
庆寿院 在永丰坊。
悟寂禅院 在道化坊。
唐宝相院 在章美坊。
天禅资庆禅院 在思恭坊。 后唐法轮 禅院 在尊贤坊。
普明禅院 在履善坊。
普净禅院 在崇业坊。
资圣禅院 在修善坊。
元文殊院 在府治
县东北四十里清潭山之东。
金麟山 在县东北六十里，旧传有金麟见，故名。
茗平山 在县东北七十里，俗传 法轮禅师 茶园。
三山 按《通志》：在县南七十里。
乌褚峰 在县东四十五里，一名乌岩，又一在县南二十五里，峰峦
金麟山 在县东北六十里，旧传有金麟见，故名。
茗平山 在县东北七十里，俗传 法轮禅师 茶园。
三山 按《通志》：在县南七十里。
乌褚峰 在县东四十五里，一名乌岩，又一在县南二十五里，峰峦