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太清部
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清代道教文獻
知卦之二阳夹于四阴之中以阳气鼓荡阴气则得
宣通和畅此乃用阳于阴 中主 之以舒阴也阴敛而
阳舒之乃合屈伸往来天地相交之义象耳且风在
地下阳不久伏必升而上卦名殆取象义于斯 (第 50a 页)
宣通和畅此乃用阳于阴 中主 之以舒阴也阴敛而
阳舒之乃合屈伸往来天地相交之义象耳且风在
地下阳不久伏必升而上卦名殆取象义于斯 (第 50a 页)
成文矣且涣汗大号一切用人行政发惠施仁俱在
内何必又言涣王居为散畜储乎陆宣公之散小储
得大储之言为 中主 劝也非圣人无所为而为也且
象传明谓正位也可谓居为小储哉○涣王居以涣
为合也王居者位也位岂可涣涣其 …… (第 12a 页)
此爻离明变震动以不伐而克为尚以伐克为下也
言惫亦有终乱之象义矣故本卦言济险明尚不恃
况尚力乎
以上内卦三爻离明以二之得 中主 内卦且主通卦
以变乾而有丧茀之耻七日复阴斯得明以济险之 …… (第 62a 页)
险则道不穷而终不乱方为济险之善道也
外卦三爻坎体以五爻得 中主 外卦礿祭受福处险
得济本于诚也四上两爻附之四终日戒而有可济
之心变兑说于附四阳也上变巽冒进而不附 (第 65a 页)
内何必又言涣王居为散畜储乎陆宣公之散小储
得大储之言为 中主 劝也非圣人无所为而为也且
象传明谓正位也可谓居为小储哉○涣王居以涣
为合也王居者位也位岂可涣涣其 …… (第 12a 页)
此爻离明变震动以不伐而克为尚以伐克为下也
言惫亦有终乱之象义矣故本卦言济险明尚不恃
况尚力乎
以上内卦三爻离明以二之得 中主 内卦且主通卦
以变乾而有丧茀之耻七日复阴斯得明以济险之 …… (第 62a 页)
险则道不穷而终不乱方为济险之善道也
外卦三爻坎体以五爻得 中主 外卦礿祭受福处险
得济本于诚也四上两爻附之四终日戒而有可济
之心变兑说于附四阳也上变巽冒进而不附 (第 65a 页)
谓言易出则多乱也籀文从两或作疑而不定
两相违背也古文作从子从出为子而出其背畔父母可知尤觉简当明切
蹇之患难似成于天者君子不敢怨尤但反身修德以安义命尽其补救之道皆归功于人解之动而出险君子不敢贪天功以为己力乃赦过宥罪而薄责于人患难未尝推委安宁急欲解散足为缩手患难攘臂功名者之戒蹇之时人君亦在患难 中主 虽英武又必欲才能之臣为佐朋来先在于五五始得人而用解之时人君虚已施其恩泽于天下小人无不欢欣鼓舞须辅弼无 (第 20b 页)
两相违背也古文作从子从出为子而出其背畔父母可知尤觉简当明切
蹇之患难似成于天者君子不敢怨尤但反身修德以安义命尽其补救之道皆归功于人解之动而出险君子不敢贪天功以为己力乃赦过宥罪而薄责于人患难未尝推委安宁急欲解散足为缩手患难攘臂功名者之戒蹇之时人君亦在患难 中主 虽英武又必欲才能之臣为佐朋来先在于五五始得人而用解之时人君虚已施其恩泽于天下小人无不欢欣鼓舞须辅弼无 (第 20b 页)
几百人也(辑录詹道传曰尚书孔疏凡出车一乘则/有两车一正一副一曰轻车甲马四匹甲)
(士三人在车上左主射右主刺 中主 御步卒七十二/人随之前拒二十四人左角二十四人右角二十四)
(人共七十二人二曰重车牛十二头炊家子十人 (第 13a 页)
(士三人在车上左主射右主刺 中主 御步卒七十二/人随之前拒二十四人左角二十四人右角二十四)
(人共七十二人二曰重车牛十二头炊家子十人 (第 13a 页)
故知此本数乃钩考其徵令也 坡谓此一经即司
会所掌郊野县都之百物财用也以知民财巳下以
书契版图知之也 李景 齐曰豳风陈王业孟子论
王道可见古人皆以民事为先吾观冢宰三岁大计
意其必功过之大者至司书之职而后知 (第 21b 页)
会所掌郊野县都之百物财用也以知民财巳下以
书契版图知之也 李景 齐曰豳风陈王业孟子论
王道可见古人皆以民事为先吾观冢宰三岁大计
意其必功过之大者至司书之职而后知 (第 21b 页)
甲士三人步卒七十二人此是轻车用马驰者更有
二十五人将重车在后用牛载糗粮戈甲衣装见七
书如鲁颂公徒三万亦具其说矣 李景 齐曰司马
法曰兵车一乘甲士三人步卒七十二人是则一乘
者七十五人也约而言之兵车一乘则三两之数四
(第 31b 页)
二十五人将重车在后用牛载糗粮戈甲衣装见七
书如鲁颂公徒三万亦具其说矣 李景 齐曰司马
法曰兵车一乘甲士三人步卒七十二人是则一乘
者七十五人也约而言之兵车一乘则三两之数四
(第 31b 页)
门上介夹闑大夫介士介雁行于后示不相沿也君若迎聘客摈)
者亦然楔古八先结二反(疏曰君必中门者谓当枨闑之 中主 君在闑东宾在闑西主君上摈在君之后稍近西而拂闑宾之上介在宾之后稍近东而拂闑大夫摈介各当君后在枨闑之中央 (第 34a 页)
者亦然楔古八先结二反(疏曰君必中门者谓当枨闑之 中主 君在闑东宾在闑西主君上摈在君之后稍近西而拂闑宾之上介在宾之后稍近东而拂闑大夫摈介各当君后在枨闑之中央 (第 34a 页)
也谓积柴而燔之不实以牲也司中文昌第五星司
命文昌第四星主人间妖祥故祀之也或曰天文虚
宿下有司命星主人之寿夭司中天枢北极天之正
中主 天之中气故祀之若文昌六星自主天子文德
不当与此混也月离于箕风必扬沙风师箕也月离
于毕俾滂沱矣雨师 (第 30a 页)
命文昌第四星主人间妖祥故祀之也或曰天文虚
宿下有司命星主人之寿夭司中天枢北极天之正
中主 天之中气故祀之若文昌六星自主天子文德
不当与此混也月离于箕风必扬沙风师箕也月离
于毕俾滂沱矣雨师 (第 30a 页)
废世道之隆非后世所及者以肉刑存焉耳汉文帝
感一女子之言遂废从古帝王循守之大法岂帝王
好生之德不若后世之 中主 皋陶伊傅周召之仁智
不若汉世一女子哉以无明见远识之智狃目前之
小慈不见天地圣人之心不顾世道之害故 (第 41a 页)
感一女子之言遂废从古帝王循守之大法岂帝王
好生之德不若后世之 中主 皋陶伊傅周召之仁智
不若汉世一女子哉以无明见远识之智狃目前之
小慈不见天地圣人之心不顾世道之害故 (第 41a 页)
者乎此肉刑所以更千百年
历明君贤臣无敢复之者也愚反覆思之古圣帝明王
何必制此肉刑哉岂古圣之心不若后世 中主 之心而
好生之德不若今中智之士哉必有故矣盖圣人为天
地立心为生民立命必欲久安而后长治是以有裁成
辅相 (第 37a 页)
历明君贤臣无敢复之者也愚反覆思之古圣帝明王
何必制此肉刑哉岂古圣之心不若后世 中主 之心而
好生之德不若今中智之士哉必有故矣盖圣人为天
地立心为生民立命必欲久安而后长治是以有裁成
辅相 (第 37a 页)
至于天下至于地幽及鬼神微及万物无不各得其
所何者人君者为天地万物鬼神之主主得其人则
举天地鬼神万物无不在我德之 中主 不得其人则
乖气感召上而天变日月薄蚀下而山崩川竭鬼神
不飨其祀鸟兽鱼鳖不安其生则皆以此德之不懋 (第 4b 页)
所何者人君者为天地万物鬼神之主主得其人则
举天地鬼神万物无不在我德之 中主 不得其人则
乖气感召上而天变日月薄蚀下而山崩川竭鬼神
不飨其祀鸟兽鱼鳖不安其生则皆以此德之不懋 (第 4b 页)