积集义名身相续义名身今取相
续义前灭后生常相续故上言馀者佛是众生之馀
下言馀者众生是佛之馀为由于佛相 续身 中现差
别识令馀众生相 (第 0437b 页)
续身 中差别识生何以故佛与众
生展转互为增上缘故言差别识者即是直非直说
文义之相见分相分皆名识故名差别识。 (第 0437b 页)

时。通
达无量字。或为钝根者。延短念为多劫。多劫方解。为
利根者。促多劫为短念。短念则解。故不得约相 续身
上说时也。

言不定约四时等者。春夏秋冬时有日月处。则有四
时。上天无日月处。四时便不定也。亦向下转 (第 0336c 页)

界世
亲释云谓于此中体无有异非如眼等随诸有情相续差别各各有异无性意同而
梁论云由此法界能令三世诸佛相 续身 不异者众生迷此万类之异诸佛證此居
然不变中边论云由通达此得十意乐平等净心者上约极果此正顺今)其所
成 (第 0208b 页)

无碍
音声身无所障碍如虚空故得具足一切善
巧清净菩萨行身于一切处皆无障碍如虚
空故得一切佛法海次第相 续身 不可断绝
如虚空故得一切佛刹中现无量佛刹身离
诸贪著如虚空无边故得示现一切自在法
无休息身如虚空大海 (第 0673b 页)

中体无
有异。非如眼等。随诸有情相续差别。各各
有异。无性意同。而梁论云。由此法界。能令
三世诸佛相 续身 不异者。众生迷此万类之
异。诸佛證此居然不异。中边论云。由通
达此得十意乐平等净心者。上约极果。此 (第 0505b 页)

声身，无所障碍如虚空故；得具足一切善
巧清净菩萨行身，于一切处皆无障碍如虚
空故；得一切佛法海次第相 续身， 不可断绝
如虚空故；得一切佛刹中现无量佛刹身，离
诸贪著如虚空无边故；得示现一切自在法
无休息身，如 (第 0234c 页)

随诸有情相
续差别各各有异。若如是知得入五地。无
性意同。梁论少别。谓彼论中释此法界能令
三世诸佛相 续身 不异。唯识云五类无别真
如。谓此真如类无差别。非如眼等类有异
故。解云谓此地中修得生死涅槃无差别道。 (第 0338a 页)

　是即佛菩提。』」」
#+END_VERSE


尔时罗婆那十头罗刹楞伽王，见分别心过，
而不住于分别心中。以过去世善根力故，
如实觉知一切诸论，如实能见诸法实相，不
随他教善自思惟觉知诸法，能离一切邪
见觉知，善能修行如实行法，于自身中能
现一切种种色像，而得究竟大方便解。善
知一切诸地上上自体相貌，乐观心、意、意识
自体，见于三界相 续身 断，离诸外道常见，
因智如实善知如来之藏。善住佛地内心
实智，闻虚空中及自身中出于妙声，而作
是言： …… (第 0516c 页)
，依种种薪草木
长短，分别见有胜负之相，此中何故不如
是知有法非法差别之相？楞伽王！非但火
炎依一相 续身 中见有种种诸相差别。楞
伽王！如一种子一相续生牙茎枝叶华果
树林种种异相，如是内外所生诸法，无明及 (第 0518b 页)

是悭贪业之果也。皮骨连立是增
上果。

【钞】此况论五果。一者异熟果。谓有漏善不善法。所
招隔世自相 续身。 异熟无记。谓前世造业今世受
果。或今世造业来世受果。异时而熟名为异熟。或
因通善恶。果唯无记。异类而 (第 0546b 页)

不为上品。□□便违上生经。□云命终时
弥勒放大人相光迎此人故。故初□为胜问。
八相虽异。但是弥勒一相 续身。 身既不殊。何
须如来别说三经。答良由众生机悟不同。不
同者何。略有十四种。一为诸众生未种善根
故令种 (第 0303c 页)

手得获
珍财。若手得。便获法宝。能为大利。可珍重
故。修行所摄。二信解绍佛种。若信解。便继佛
身。相 续身 也。信解即是信。及闻思慧为佛因。
故名绍继。

经。若诸有情(至)无上止法。

赞曰。此有二句。
一 (第 1108b 页)

言：『父母今者，为悯子故，可日
日持刀就子身上，割三斤肉，分作三分，二分
奉上父母，一分还自食之，以 续身 命。』

「尔时，父母即随子言，割三斤肉，分作三分，二
分父母，一分自食以支身命，得至前路。二日
未 (第 0129b 页)

陈思程妻林细娘
按《漳州府志》：林氏，名细娘，龙溪陈思程妻。幼尝读《列女传》，既适陈，事姑尽孝。程亡，林誓不独生，诸母劝慰之，林剪其发曰：发可 续身。 乃可留至大祥，焚其衣裳，别制殓服。夜半，就缢死。万历癸卯，学使饶景晖旌之。
郑伯谦妻蔡氏
按《漳州府

《吕氏春秋》相马投伐褐。免氏：汉有免公。

重续衍
重氏：后汉有重异，《韩子》有重明。续氏：舜七友有 续牙， 《吕氏春秋》尧舜得续耳，晋续简伯鞫居，《吕氏春秋》赵有续经，汉《功臣表》续相如，后赵续咸，宋有续丰续

曰伯奋曰仲堪曰叔献曰季仲曰伯虎曰仲熊曰叔豹曰季狸。后有奋氏、堪氏、献氏、虎氏、豹氏、狸氏。
实沈阏伯 续牙 晏龙巫人叔戏厌越，皆帝喾庶子也。实沈阏伯居旷林兄弟不相能阏迁，于宋是为商沈。迁于大夏是为参，后有实参氏、阏氏、遏氏、捣氏、商丘氏。 续牙 为舜友，后有续氏。
晏龙为纳言，生司幽，封司幽之国，后有龙氏。
巫人封巫为巫氏，主

。
缑氏有二，周卿士。食采邑，以邑氏。又渴侯氏，改缑氏。续氏有二，晋大夫狐鞠居，以采邑氏续，又舜七友 续牙 之后。
东陵氏有二，齐景公时，有隐居东陵者，因为氏。邵平封东陵侯子孙氏焉。
费氏有二，夏禹后封费邑，

氏
东不訾
按《圣贤群辅录》：舜七友，并为历山雷泽之游。皇甫士安作《逸士传》云：视其友则雄陶、方回、 续牙 、伯阳、东不訾、秦不空、灵甫之徒，是为七子。
汉
东富
按《万姓统谱》：富，中郎，泾州人。
唐
东明

传
有虞氏
雄陶
按《陶潜群辅录》：舜七友并为雷泽之游。皇甫士安作《逸士传》云，视其友则雄陶、方回、 续牙 、伯阳、东不訾、秦不虚、灵甫之徒，是为七子。
周
雄渠子
按《姓氏急就篇》：楚有雄渠子。
宋
雄飞

有虞氏
秦不虚
按《陶潜群辅录》：舜七友并为雷泽之游。皇甫士安作《逸士传》云：视其友，则雄陶、方回、 续牙 、伯阳、东不訾、秦不虚、灵甫之徒，是为七友。
周
秦青
按《列子》：薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓

有虞氏
灵甫
按《陶潜群辅录》：舜七友，并为雷泽之游，皇甫士安作《逸士传》云：视其友，则雄陶、方回、 续牙 、伯阳、东不訾、秦不虚、灵甫之徒，是为七友。
周
灵辄
按《左传·宣公二年》：秋，九月，晋侯饮赵盾酒