无可无不可。集注引孟子之言以实之。孟子四可字。只是义比之义。无可无不可之义。恐当于言外求之。未知是否。
只 释无可 无不可之义。则无适无莫固紧矣。而夫子此语。正与上文隐逸之流。相形而言之者。故必以圣人仕止久速之义明之 (第 400L 页)
。然后其义始著。朱子之引孟子此语。盖以此也。且以仕止言之。有时而仕。是仕之无不可也。有时而止。是仕之 无可 也。久速亦然。以此而 (第 400L 页)
释无可 无不可。又岂有不足哉。
　子游讥其无本。
酒扫应对。不必止为童子事。子夏门人之成童前后。又不可考。只 …… (第 400L 页)
　周公虽始行追王之礼。而武成。已有大王，主季，文

王之称。岂武王有天下之后。即有追王之志。已有称号。而至周公。方成其追上之礼耶。
语类。有问如来疑者。朱子曰。武王时。恐只是呼唤。作王。至周公制礼乐。方行其事。如今奉上册实之类。然 无可

證。姑阙之可矣。
　章句。以武王之有天下。为继志述事。伐商。岂文王之志事欤。
谓文王有伐商之志。则固 (第 414L 页)

。本无媚骨今老矣。好风好月长在家。看山看水谁汝何。恰有瓮头新熟酒。且向东篱对傲花。
病馀述感
老去颓 唐无可 名。病馀摇落难为情。独有一掬无从泪。亦自不知为谁倾。弹指往事三十载。一身去投禺彊海。裂裳裹足出两岭。 …… (第 83L 页)
　　　东坡水调歌头。题以丙辰中秋欢饮。达朝大醉。作此篇兼怀子由。辛卯仲秋。病馀独卧。离怀别感。几不能自胜。遂绎坡词为长句以寄。
东坡先生曾大醉。水调歌成留替人。我亦把酒欲问天。天幸无语 无可 陈。琼楼玉宇最高处。又恐寒宵未易曙。虽有清影在人间。便欲起舞乘风去。转檐低户何皎洁。照人不眠增愁绝。 …… (第 84H 页)
犀盾驰露布。擘笺和诗夜未晨。促膝扪髯停笔屡。此会定非人召致。此作疑有神教护。沙头朝日照两衿。行色惨憺 无可 慕。弹指已往二十年。于今为伧为老圃。屋下湍江屋后山。兀兀颓檐寄朝暮。壁间为张故人书。缱绻犹欲存名数。 (第 88L 页)

污则身中清也。称量无差则废中权也。(其出处进退。必争毫釐之差。)〇马曰亦不必进。亦不必退。唯义所在。 (释无可 无不可。)
　何曰逸民者。节行超逸也。〇案虞仲列于诸侯。柳下惠官至士师。若谓之遗逸隐逸。则义有不合。 …… (第 360H 页)
　孔曰闲犹法也。小德则不能不踰法。故曰出入可。〇邢曰大德谓上贤也。所行皆不越法则也。小有德者。谓次贤之人。不能不踰法。有时踰法而出。旋能入守其法。不责其备。故曰可也。〇案大意中经旨。
　〔质疑〕大德小德之谓大节小节。古 无可 据。孟子曰大德役小德。中庸曰大德敦化。小德川流。皆以德之大小。分为等级。岂大节小节之谓乎。君子之积累 (第 365L 页)

官捡讨。负文章重名。明亡。削发为僧。遍游名山。著周易图，烹雪录，浮山全集凡数十种。(大清一统志。) 无可大师。 儒者也。尝官翰林。显名公卿间。去而学佛。始自粤西遭乱。弃官。白刃交颈。有托而逃者也。后归事天界浪公。 (第 84H 页)

成新罗部艺文者。凡十四人。陶翰，顾况，吉中孚，姚鹄，权德舆，钱起，李益，耿湋，皇甫冉，刘禹锡，张籍， 释无可， 许琳，李昌符诗各一篇。张籍独有二篇。又载张九龄敕新罗王金兴光(案兴光。即圣德王。初讳隆基。避玄宗讳。 (第 30H 页)

可信。第以至孝之心。恐天下后世以信惑左道。为　慈圣累也。此子为父隐之至意也。臣等伏闻　圣教。又答以山 僧无可 治之罪。臣等相与流涕曰呜呼。寒天澡浴。衰龄蔬素。必贻　玉体之伤。虽童稚可明知也。而雨也欲售妖术。以益 (第 297L 页)

应大国诸侯之礼聘。宜无所难。而犹未免有七日阙食戒心防寇之患矣。况于今日财竭民穷。到处嗷嗷。勿问新旧。 主客无可 资之力 (第 229L 页)
无可 恃之势。是以愈往愈艰。愈久愈窘。此则理势之所必 …… (第 229L 页)
　程子曰。本朝大纲正云云。(叶氏曰。大纲谓纲常。)沙溪先生曰。宋得国不正。何以曰大纲正。○谨按沙溪此论甚正。乃若程子则于得国不正处。在所当讳。自守成以后。则君臣父子夫妇之伦。无大故可议处。故曰大纲正。此恐 无可 疑者。但程子此言。既出于讳之。则要之未可谓定论。而朱子编入近思录何也。乞垂诲谕。 …… (第 230L 页)
未生之时。阴之理已具。阳未生之时。阳之理自在云尔。但下语差未精耳。
近思末卷辟异端明道统之义。恐 无可 疑。而叶氏有补世教云云。似亦未尽。盖上篇辟其异端之大差也。下篇明其道学之微差也。上篇譬则孟子之斥杨墨 …… (第 231L 页)
。动静无始。若其阴阳之大本则太极也。人心之极。亦如此。阴阳二气之外。又有不杂之一气。上段高明之辨。似 无可 疑。若曰至精至粹之故不杂于阴阳云尔。则太极图阴阳动静之外。更无此一段圈子何耶。
答金稚章(丙辰正月十 …… (第 235H 页)
　据昔贤说则光明发动者气也。其所以然者理也。今下教直以光明发动为理。终未知如何。敢复申教。
愚按如此。则语势则 无可 指摘。然古人说理。却不著所以然字。横却在上面。如说乾坤之理。直曰健顺。说震艮之理。直曰动止。说水火之 …… (第 238H 页)
　孟武伯章。不知其仁。○朱子曰。夫子虽不言三子之无仁。但言不知仁则无在其中。又曰。若全体有亏。这一事上。必不能尽云云。
所谓无者。谓无全体之仁也。非谓全无。未尽分之仁也。若使人全不仁。则非所谓人也。何知与不知之有。但于未尽分之中。其分数之浅深多寡。又不可不知也。盖准之以全体之仁。仲弓与三子。虽曰皆谓之 无可 也。以未尽者言之。则又有高下。不可臆料也。
　语类问文章处。即是天道。曰此学禅者之说云云。○窃疑朱子 (第 252L 页)

　不仁而可与言则何亡国败家之有。谚解之意。以亡国败家。就不仁者上说。而以何有。为未有也。或以亡国败家。就与言者说。而以何有。为不难。二说何如。
谚解之 释无可 疑。
　求三年之艾而特言七年之病何也。
苟欲求三年之艾则七年之间。已再得之矣。今七年而犹不得者。不畜 …… (第 41H 页)
字铭撰去。殊觉渗淡。然洴澼之技。亦足以破吴也。此间无他虞。惟侄阿暨叔章伯升相守。以室窄不容四来者。且 无可 及人。竟不若牢关自治之为真事业。亦不至误了人矣。尊可俯谅也。 (第 46H 页)

义者耶。且南汉中人。若又分守城堞。如江都中人。则死义也。生非义也。先生颔可之。小子归而思之。先生直谓 南汉无可 死之义者。终似可疑。故不敢并记于语录。而此实大义理所关也。且疑当思问。玆录呈问答语。乞赐明教也。翠岩 (第 212H 页)

韵府。璀璨。玉光也。)琪树玲珑竞吐芬。(孙绰天台赋。琪树璀璨而玲珑。○朱文公雪诗。未应琪树犹含冻。○ 僧无可 雪诗。片片下玲珑。○韩文公诗。天葩吐奇芬。)肯学粗人金帐饮。(事见上一瓯花乳烹团凤注○诗学大成。金帐 (第 32H 页)

城背流水，远雁入寒云〕，〔罢磬风枝动，悬灯雪屋明〕，虽萧寂而 不入寒苦。黄白山评：〔『罢磬』一联，乃 僧无可 诗。〕至若〔月到上方诸品净， 心持半偈万缘空。〕，读之真躁心欲消，妄心欲熄矣。 ○吾尝喜其一绝： 或

平。按此一首题无考。
杨敬之
霜树乌栖夜，空街雀报明。
碧山相倚暮，归雁一行斜。按以上四句题并无考 僧无可
白阁未归日，青门又值春。按此〈新年诗〉。「白阁」，本集作「紫阁」，「又值春」作「又见春」。
半天倾瀑