刘向以为出于清庙之守夫有事于庙者非巫则史
史佚史角皆其人也史佚之书至汉具存而夏之礼在周巳不足徵则庄周 禽
滑釐 傅之禹者(庄子天下篇/列子杨朱篇)非也司马迁云墨翟宋大夫或曰并孔子时或曰在
其后今按耕柱鲁问二篇墨子 …… (第 1b 页)
焉既受而卒业意有未尽乃为后序以复于季仇曰季仇谓墨子之学出于禹
其论伟矣非独 禽滑釐 有是言也庄周之书则亦道之曰不以自苦为极者非
禹之道是皆谓墨之道与禹同耳非谓其出于禹也昔在成周礼器大备 (第 3b 页)

　术之裂也而朴始散而为器矣)不侈于后世不靡于万物不晖于度数以绳
墨自矫而备世之急古之道术有在于是者墨翟(宋大夫) 禽滑釐
　(墨翟弟子) 闻其风而说(音悦)之(此上论理此下即事以实之不道以侈不饰以靡不以礼乐度数为晖耀
　惟以绳墨自检束而俭 …… (第 5p066b 页)
　为服(木履曰跂麻履曰蹻服用也)日夜不休以自苦为极曰不能如此非
禹之道也不足谓墨相里(里名)勤(人名)之弟子五侯之徒(散出于五侯之门)
南方之墨者苦获(一人)已齿(一人)邓陵子(一人)之属俱诵墨经而倍谲
(音厥)不同相谓别墨(墨学之别派)以坚白同异之辞相訾(音紫相反而訾)以觭

(音欺)偶不仵(音午)之辞相应以巨子为圣人(墨家号其道成者为巨子若儒家之硕儒)皆
愿为之尸(谓已乃墨学之别派相訾则相反相应则相合巨子者即法嗣也尸主也)冀得为其后世
至今不决(绝也)墨翟 禽滑釐

之意则是(同于圣人之勤苦)其行则非也(为之
太过已之太甚)将使后世之黑者必自苦以腓无[月*(拔-扌) …… (第 5p068a 页)
　而道德亦不一矣得一察以自好之士犹耳目鼻口之不相

　通何以知天地之美万物之理古人之全乎人各为其所欲
　为迷而不反方术之多道术之裂也于是有墨翟 禽滑釐

也
　者矫侈靡之风而过焉者也养生送死皆以薄为道仿上古
　礼乐未备之时而不与中古帝王之礼乐同其生不歌而 (第 5p075b 页)

　　　　武林道士褚伯秀学
　　　天下第二
不侈于后世不靡于万物不晖于数度以绳
墨自矫而备世之急古之道术有在于是者
墨翟 禽滑釐 闻其风而悦之为之太过已之
大循作为非乐命之曰节用生不歌死无服
墨子汜爱兼利而用斗其道不怒又好学而
博 …… (第 001a 页)
为其后世至今不决墨翟 禽滑釐 之意则是
其行则非也将使后世之墨者必自苦以腓
无胈胫无毛相进而已矣乱之上也治之下
也虽然墨子真天下之 …… (第 002b 页)
　之不止可谓豪杰之士矣
　　不侈靡于万物不晖耀于礼仪勤谨节
　　俭以备世人之急此禹行之见于世者
　　墨翟 滑釐 闻风而悦遂至为之太过而
　　勤苦难行体之太循而枯槁无类作为
　　非乐节用以教天下生不歌死不服即
　　 …… (第 008a 页)
　　訾辩推其业成者为圣人巨子犹儒家
　　云硕儒皆愿继其后至今不决此自是
　　一段言当时墨学之中又有分别墨翟
　　 禽滑釐 再续前话其为人之意则是教
　　人自苦则非致乱则居首致治则下术
　　也然而墨子真性所奸天下莫及卒以
　 (第 009a 页)

　庄语不足以喻俗故荒唐而无崖著书三
　十三篇终之以天下道术其言奸尊老聃
　而下仲尼至论百家之学则仲尼不与焉
　先之以墨翟 禽滑釐 之徒次以老聃关尹
　而后自叙其学结以惠施多方盖谓道非
　集大成之时则虽博大真人犹在一曲老
　聃之书得 (第 018a 页)

　惑岂谓物无神主耶斯失之远矣
夫班输之云梯墨翟之飞鸢自谓能之极也
　班输作云梯可以凌虚仰攻墨作木鸢
　飞三日不集
弟子东门贾 禽滑釐 闻偃师之巧以告二子
二子终身不敢语艺而时执规矩
　时执规矩言其不敢数之也
　卢曰夫偃师之精微神合造物 (第 003a 页)

　藏积积而能散非知分之定者何以与此
　穷当年之乐不顾身后之忧唯达者能通
　之故无瘗埋之资可也国人相与赋而藏
　之亦可也 禽骨釐 以常德责其行故以为
　辱祖段干木以达德得其心故以为过祖
　索之于外此众意所以惊索之于内此诚
　理所以 …… (第 002b 页)
　尹之道而不能至者也故拔一毛而利天
　下不为墨翟学大禹之道而不能至也故
　摩顶放踵利天下而为之然皆非道之全
　也孟孙阳有见于杨朱之道 禽骨釐 有见
　于墨翟之道故各是其所是而有所不该
　范曰子华子语昭僖侯曰今使天下书铭
　于君之前以谓左手攫之 (第 008a 页)

　巨子犹言大人择其党之巨者为圣人尸
　主也皆愿以之为主冀得为后世传道之
　派然而人或信或否至今其论不能定
墨翟 禽滑釐 之意则是其行则非也将使后
世之墨者必自苦以腓无胈胫无毛相进而 (第 006b 页)

　离性以从其上而性命丧矣
不侈于后世不靡于万物不晖于数度以绳

墨自矫而备世之急古之道术有在于是者
墨翟禽滑 骨釐

闻其风而说悦之为之大过
已之大循作为非乐命之曰节用生不歌死
无服墨子汜爱兼利而非斗其道不怒又好
学而 …… (第 014b 页)
不同相谓别墨以坚
白同异之辩相訾以觭偶不仵之辞相应以
巨子为圣人皆愿为之尸冀得为其后世至
今不决墨翟 禽滑釐

之意则是其行则非也
将使后世之墨者必自苦以腓无胈胫无毛
相进而已矣乱之上也治之下也虽然墨子 …… (第 015b 页)
　与其门人尝论此云恢怩谲怪道通为一
　存而勿论可也何者此本非南华语是其
　所辟舛驳不中之言恶用解为虽然凡庄
　生之所述岂特墨翟 禽滑釐

以来为近于
　道即惠施之言亦有似焉者也刘辰翁所 (第 026a 页)

不侈于后世，
不靡于万物，
不晖于数度，
以绳墨自矫
而备世之急，
古之道术有在于是者。
墨翟 禽滑釐 闻其风
而悦之，
为之太过，
已之大循。 …… (第 4a 页)
墨翟 禽滑釐 之意则是，
其行则非也。
将使后世之墨者，必自苦以腓无胈胫无毛相进而已矣。
乱之上也，
治之下也。 (第 8a 页)

　为天下裂而继言诸子之异术此庄子为
　言始终之序也
不侈于后世不靡于万物不晖于数度以绳
墨自矫而备世之急古之道术有在于是者
墨翟 禽滑釐 闻其风而说之为之大过已之
大循作为非乐命之曰节用生不歌死无服
墨子汜爱兼利而非斗其道不怒又好学而
博 …… (第 006b 页)
訾以觭偶不仵之辞相应以巨子为圣人皆
愿为之尸冀得为其后世至今不决墨翟禽 滑釐 之意则是其行则非也将使后世之墨
者必自苦以腓无胈胫无毛相进而已矣乱
之上也冶之下也虽然墨子真天下之好 (第 008a 页)

夫班输之云梯，
墨翟之飞鸢，
自谓能之极也。
弟子东门贾、 禽滑釐
闻偃师之巧
以告二子，
二子终身不敢语艺，
而时执规矩。 (第 13a 页)

瘗埋之资。
一国之人
受其施者，
相与赋而藏之，
反其子孙之财焉。 禽骨釐 闻之，曰：
「端木叔、狂人也，
辱其祖矣。」
段干木闻之，曰：
「木叔、达人也，
德过其祖矣。
其所 (第 8a 页)

夫班输之云梯墨翟之飞鸢自谓能之极也
弟子东门贾 禽滑釐 闻偃师之巧以告二子
二子终身不敢语艺而时执规矩
　解曰虽傅会之物既教之倡是诲之淫也
　故能歌合律舞应 (第 002a 页)

　终莫能知其真矣
卫端木叔者子贡之世也藉其先赀家累万
金不治世故放意所好其生民之所欲为人

意之所欲玩者无不为也无不玩也墙屋台
榭园囿池沼饮食车服声乐嫔御拟齐楚之
君焉至其情所欲好耳所欲听目所欲视口
所欲尝虽殊方偏国非齐土之所产育者无
不必致之犹藩墙之物也及其游也虽山川
阻险涂径脩远无不必之犹人之行咫步也
宾客之在庭者日百往庖厨之下不绝烟火
堂庑之上不绝声乐奉养之馀先散之宗族
宗族之馀次散之邑里邑里之馀乃散之一
国行年六十气干将衰弃其家事都散其库

藏珍宝车服妾媵一年之中尽焉不为子孙
留财及其病也无药石之储及其死也无瘗
埋之资一国之人受其施者相与赋而藏之
反其子孙之财焉 禽骨釐

闻之曰端木叔狂
人也辱其祖矣段干生闻之曰木叔达人也
德过其祖矣其所行也其所为也众意所惊
而诚理所取卫 (第 005b 页)

　疏世急者谓阳九百六水火之灾也勤俭

　节用储积财物以备世之凶灾急难也
古之道术有在于是者墨翟 禽滑釐

闻其风
而悦之为之大过己之大循
　注不复度众所能也
　疏循顺也古之道术禹治洪水勤俭枯槁
　其迹尚在故 (第 010a 页)
言有在于是者姓禽字滑釐
　墨翟弟子也墨翟 滑釐

性好勤俭闻禹风
　教深悦爱之务为此道勤苦过甚适周己
　身自顺未堪教被于人矣
作为非乐命之曰节用生不歌 …… (第 010a 页)
　注为欲系巨子之业也

　疏咸愿为师主庶传业将来对争胜负不
　能决定也
墨翟 禽滑釐

之意则是
　注意在不侈靡而备世之急斯所以为是
其行则非也
　注为之太过故也
　疏意在救物所以是也勤俭 (第 016a 页)

　(蔽塞在于诸子之书是者儒家惠施/多方其书五车其道舛駮駮杂无治)
　　　(其言也繁乱不中于用墨家墨翟 禽/滑釐 不与先王同毁古之礼乐墨子)
　　　(称禹道将使后世之墨者必自劳苦/名家宋钘尹文作为华山之冠以自)
　 (第 016a 页)

不遍音遍称神尺證切下章同
　　　墨教
不侈尺纸切奢侈也自矫居表切厉也墨翟
宋大夫尚俭素禽滑音 骨釐 力之切墨翟弟
子也不颐五帝三王之乐嫌其奢大大循三
本作顺非乐节用墨子二篇名又非乐谓斥
乐之非不令用乐 (第 012a 页)

　道术将为天下裂此一句结得极有力亦
　极为好文字
不侈于后世不靡于万物不晖于数度以绳
墨自矫而备世之急古之道术有在于是者
墨翟 禽滑釐 闻其风而悦之为之太过己之 …… (第 005b 页)
　以足用故曰备世之急言世人以衣食为
　急故至于纷争以致乱也古之道术有在
　于是者言古者学问之中亦有此理而墨
　翟 禽滑釐 独闻其说而喜之故曰闻其风
　而悦之惟其喜之遂至于为之太过言过
　甚也循顺也大循其说抑遏过甚故曰已
　 (第 007b 页)

王始悦而叹曰人之巧
乃可与造化者同功乎诏贰车载之以归夫
班输之云梯墨翟之飞鸢自谓能之极也弟
子东门贾 禽滑釐 闻偃师之巧以告二子二
子终身不敢语艺而时执规矩
　弇山又在昆崙之西荐之进之也汉书搢 …… (第 021a 页)
　之偃师又不足言技能矣所以终身不敢
　自称其艺时乎而执规矩者谓轮翟二子
　皆废弃工技不敢复为时乎不得已而后
　执之也东门贾 禽滑釐 两人名也
甘蝇古之善射者彀弓而兽伏鸟下弟子名
飞卫学射于甘蝇而巧过其师纪昌者又学 (第 022a 页)

　学也
卫端木叔者子贡之世也藉其先赀家累万
金不治世故放意所好其生民之所欲为人
意之所欲玩者无不为也无不玩也墙屋台
树园囿池沼饮食车服声乐嫔御拟齐楚之
君焉至其情所欲好耳所欲听目所欲视口
所欲尝虽殊方偏国非齐土之所产育者无

不必致之犹藩墙之物也及其游也虽山川
阻险涂径脩远无不必之犹人之行咫步也
宾客在庭者日百往庖厨之下不绝烟火堂
庑之上不绝声乐奉养之馀先散之宗族宗
族之馀次散之邑里邑里之馀乃散之一国
行年六十气干将衰弃其家事都散其库藏
珍宝车服妾媵一年之中尽焉不为子孙留
财及其病也无药石之储及其死也无瘗埋
之资一国之人受其施者相与赋而藏之反
其子孙之财焉 禽骨釐

闻之曰端木叔狂人 (第 011a 页)