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寶積部類
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法華部類
般若部類
經集部類
本緣部類
阿含部類
太平部
闻佛无量德志而不倦(求不足故)。具福德故不住无
为(拔苦与乐福德满故)。具智慧故不住有为(无数不经智 慧满 故)。
* 见阿閦佛品第十二
经曰。如自观身实相观佛亦然 述曰。身实
相者即真如也。真如无相。佛 (第 0432b 页)
为(拔苦与乐福德满故)。具智慧故不住有为(无数不经智 慧满 故)。
* 见阿閦佛品第十二
经曰。如自观身实相观佛亦然 述曰。身实
相者即真如也。真如无相。佛 (第 0432b 页)
魔是摧邪德。
游戏通等是住正德。游戏神通通自在也。游
涉诸通自在如戏。故言游戏。其慧方便皆已
得度智 慧满 也。慧是实慧其方便者是方便
智。此二穷极到于满处名皆已度。上来广叹
维摩德高。虽然已下承力往问。前彰 (第 0469b 页)
游戏通等是住正德。游戏神通通自在也。游
涉诸通自在如戏。故言游戏。其慧方便皆已
得度智 慧满 也。慧是实慧其方便者是方便
智。此二穷极到于满处名皆已度。上来广叹
维摩德高。虽然已下承力往问。前彰 (第 0469b 页)
心者,犹如初月;继
念修行,如五日月、乃至七日月;修行不退,如
十日月;与善同生,如十四日月;如来智 慧满
足、无缺,如十五日月。发心、继念修行、不退、与
善同生,亦复如是。
「复次,天子!初发心人,过声 …… (第 0488a 页)
方
便,二者、受持方便,三者、智慧方便,四者、方便
方便,五者、大悲方便,六者、智满足方便,七者、 慧满 足方便,八者、静念方便,九者、真实行方
便,十者、于一切众生无诸憎爱平等方便。是
名菩萨十种方便。 (第 0489a 页)
念修行,如五日月、乃至七日月;修行不退,如
十日月;与善同生,如十四日月;如来智 慧满
足、无缺,如十五日月。发心、继念修行、不退、与
善同生,亦复如是。
「复次,天子!初发心人,过声 …… (第 0488a 页)
方
便,二者、受持方便,三者、智慧方便,四者、方便
方便,五者、大悲方便,六者、智满足方便,七者、 慧满 足方便,八者、静念方便,九者、真实行方
便,十者、于一切众生无诸憎爱平等方便。是
名菩萨十种方便。 (第 0489a 页)
而證菩提道。」」
#+END_VERSE
尔时世尊说此偈已,毗舍祛母心大欢喜,更
增上问:「世尊!净行法门修几善行一切法
满?」
佛言:「修三善行令一切法满。何谓为三善
行法?一者、身善行;二者、口善行;三者、意善行。
此三善行满,令一切法满,所谓得布施满、得
持戒满、得出家满、得智 慧满 、得精进满、得忍
辱满、得真实满、得誓愿满、得慈悲喜舍满、得
四思满、得四定满、得四神足满、得五根满 (第 0953c 页)
#+END_VERSE
尔时世尊说此偈已,毗舍祛母心大欢喜,更
增上问:「世尊!净行法门修几善行一切法
满?」
佛言:「修三善行令一切法满。何谓为三善
行法?一者、身善行;二者、口善行;三者、意善行。
此三善行满,令一切法满,所谓得布施满、得
持戒满、得出家满、得智 慧满 、得精进满、得忍
辱满、得真实满、得誓愿满、得慈悲喜舍满、得
四思满、得四定满、得四神足满、得五根满 (第 0953c 页)
有一法,命终之后,必生
天上,或高或下,不定一天;而其一生补处菩
萨,多必往生兜率陀天,心生欢喜,智 慧满
足。何以故?在下诸天,多有放逸,上界诸天,
禅定力多,寂定软弱,不求于生,以受乐故,又
复不为一切众 (第 0676b 页)
天上,或高或下,不定一天;而其一生补处菩
萨,多必往生兜率陀天,心生欢喜,智 慧满
足。何以故?在下诸天,多有放逸,上界诸天,
禅定力多,寂定软弱,不求于生,以受乐故,又
复不为一切众 (第 0676b 页)
、邪淫,及妄
语等,悔责先造,后更不作种种恶业。以是之
故,心得满足,而获解脱,亦能满足慧解脱。
心 慧满 故,不谤贤圣。不谤贤圣故,便得正
见。」
佛告聚落主:「以能修于正见缘故,身坏命
终,得向善趣,生 (第 0425b 页)
语等,悔责先造,后更不作种种恶业。以是之
故,心得满足,而获解脱,亦能满足慧解脱。
心 慧满 故,不谤贤圣。不谤贤圣故,便得正
见。」
佛告聚落主:「以能修于正见缘故,身坏命
终,得向善趣,生 (第 0425b 页)
法砺《四分疏》十卷, 又《羯磨疏》三卷, 《舍忏仪》
一卷, 《轻重仪》一卷〈姓李氏,赵郡人。〉 慧满《 四分律疏》二十卷〈姓梁氏,京兆长安人。〉 慧旻《十诵私记》十三卷, 又《僧尼行事》三卷 《尼众羯磨》
一卷, 《轻重仪》一卷〈姓李氏,赵郡人。〉 慧满《 四分律疏》二十卷〈姓梁氏,京兆长安人。〉 慧旻《十诵私记》十三卷, 又《僧尼行事》三卷 《尼众羯磨》
,《华严十地维摩缵义章》十二卷〈释慧觉〉,《中观论三十六门势疏》一卷〈沙门元康〉,《四分律疏》二十卷 〈释慧满〉
,《那提大乘集议论》四十卷,《观心论疏》三卷,《起信论疏》四卷,《起信论疏笔削记》六卷,《起信论钞》
》一卷,〈注〉僧法顺集。
《中观论三十六门势疏》一卷,〈注〉沙门元康撰。
《四分律疏》二十卷,〈注〉 释慧满 撰。
《那提大乘集议论》四十卷。
右章钞三十二部三百四十八卷。
《十种读经仪》一卷,〈注〉唐僧元琬
《中观论三十六门势疏》一卷,〈注〉沙门元康撰。
《四分律疏》二十卷,〈注〉 释慧满 撰。
《那提大乘集议论》四十卷。
右章钞三十二部三百四十八卷。
《十种读经仪》一卷,〈注〉唐僧元琬
尊者,妙髻尊者,耶殊尊者,普愿法融无住尊者,圣坚尊者,明哲尊者,际多尊者,戌博迦尊者,慧寂元真尊者, 慧满
婆须密尊者,天龙计舍嚩尊者,弘思义净祗多密尊者,妙意无边果尊者,除苦恼大尊者,难那达野曩尊者,大安崇 ……妙说三藏尊者,如满志道尊者,祇林尊者,宝彻尊者,达磨元朗尊者,圣圣元觉尊者,嚩布沙尊者,竺法护尊者, 慧满
尊者,慈云尊者,至行广修尊者,灌顶法喜尊者,神藏尊者,太毓尊者,道明无相尊者,湛然如会尊者,么护那尊 ……嚩尊者,自在常观大尊者,净光义寂尊者,大迦叶尊者,耶殊舍利子尊者,最胜阿难多尊者,阿那律尊者,吉祥密 慧满
尊者,荏么际曩尊者,菩提流志尊者,普化无等慈慧尊者,达野曩尊者,善觉尊者,堀多尊者,三藏达磨尊者,自
。智首《五部区分钞》二十一卷。法砺《四分疏》十卷。又《竭磨疏》三卷。《舍忏仪》一卷。《轻重仪》一卷。 慧满《
四分律疏》二十卷。慧旻《十诵私记》十三卷。又《僧尼行事》三卷。《尼众竭磨》二卷。《菩萨戒义疏》四卷。
以示大众。至于光相变现不可常准于时京邑内外,道俗连接二百里,间往来相庆皆称佛德一代光华,京师大慈恩寺 僧慧满
在塔行道,忽见绮井覆海下一双眼睛,光明殊大通召道俗同视,亦然皆慑然丧胆,更不敢重视,显庆五年春三月下
法藏
慧超 智晞
智满 僧邕
灌顶 智璪
慧满 智藏
法喜 慧休〈附昙元 灵范〉
神异典第一百四十九卷
僧部列传二十五
唐一
洪林 ……段,遣五十人仗防援还山,凡经八回,参见天子,并蒙喜悦,供给丰厚。以贞观十二年卒于寺。春秋八十三矣。 慧满
按《续高僧传》: 慧满 者荥阳人,姓张,旧住馀州隆化寺。遇那禅师说法,便受其道专务,无著一衣一食,但畜二针,冬则乞补,夏便覆 ……圣之至理也。岂下凡而抑度哉。且博听众师沐心法海耳。乃往渤海从明彦法师,听成实论。先出《章抄品藻异》同 慧满 冲情解津法。友以彦公,化世更染馀流,从志念法师,受学小论,迦杂婆沙各闻数遍,穷其本支,晓其固执。解既
慧超 智晞
智满 僧邕
灌顶 智璪
慧满 智藏
法喜 慧休〈附昙元 灵范〉
神异典第一百四十九卷
僧部列传二十五
唐一
洪林 ……段,遣五十人仗防援还山,凡经八回,参见天子,并蒙喜悦,供给丰厚。以贞观十二年卒于寺。春秋八十三矣。 慧满
按《续高僧传》: 慧满 者荥阳人,姓张,旧住馀州隆化寺。遇那禅师说法,便受其道专务,无著一衣一食,但畜二针,冬则乞补,夏便覆 ……圣之至理也。岂下凡而抑度哉。且博听众师沐心法海耳。乃往渤海从明彦法师,听成实论。先出《章抄品藻异》同 慧满 冲情解津法。友以彦公,化世更染馀流,从志念法师,受学小论,迦杂婆沙各闻数遍,穷其本支,晓其固执。解既
卷,次道晖撰疏七卷,隋朝法愿裁疏十卷,自唐平一天下也,四方昌阜三宝,增明有智,首律师述疏二十一卷,次 慧满
律师造疏二十卷,事各一时流通绝矣。当武德元年戊寅岁有相州日光寺。法砺律师制疏,至九年丙戌岁成十卷,宗
。如喜见菩萨,惟舌不坏。
五乳和尚
按《合肥县志》:五乳和尚传临济宗,住锡大蜀山开福寺。辟草建刹,俾 慧满 之宗风不坠,人咸重之。
弘德
按《太平府志》:弘德号孤峰,吉祥院僧。道行清坚,尝以念珠掷暗室,摸索诵
五乳和尚
按《合肥县志》:五乳和尚传临济宗,住锡大蜀山开福寺。辟草建刹,俾 慧满 之宗风不坠,人咸重之。
弘德
按《太平府志》:弘德号孤峰,吉祥院僧。道行清坚,尝以念珠掷暗室,摸索诵
万寿寺 在时雍门内,唐贞观中建。
地藏寺 在北门内,元时建。
明教寺 在教弩台上。
门福寺 在大蜀山 唐慧满禅师 道场。
宝福寺 在小蜀山上。
礼拜寺 明洪武中建,色目人百姓祀之,赐回回冈。
佑圣宫 在德胜门内,元
地藏寺 在北门内,元时建。
明教寺 在教弩台上。
门福寺 在大蜀山 唐慧满禅师 道场。
宝福寺 在小蜀山上。
礼拜寺 明洪武中建,色目人百姓祀之,赐回回冈。
佑圣宫 在德胜门内,元
。
法砺《四分疏》十卷
又《羯磨疏》三卷
《舍忏仪》一卷
《轻重仪》一卷姓李氏,赵郡人。 慧满《 四分律疏》二十卷姓梁氏,京兆长安人。
慧旻《十诵私记》十三卷
又《僧尼行事》三卷
《尼众竭磨》
法砺《四分疏》十卷
又《羯磨疏》三卷
《舍忏仪》一卷
《轻重仪》一卷姓李氏,赵郡人。 慧满《 四分律疏》二十卷姓梁氏,京兆长安人。
慧旻《十诵私记》十三卷
又《僧尼行事》三卷
《尼众竭磨》