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別集類
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法華部類
經集部類
本緣部類
洞玄部
洞神部
太玄部
孟献子百乘之家也有友五人焉乐正裘牧仲其三人
则予忘之矣献子之与此五人者友也无献子之家者
也此五人者亦有献子之家则不与之友矣(乘去声下同)
孟献子鲁之贤大夫仲孙蔑(莫结反)也张子曰献子忘
其势五人者忘人之势不资其势而利其有然后能
忘人之势若五人者有献子之家则反为献子之所
贱矣
非惟百乘之家为然也虽小国之君亦有之费惠公曰
吾于子思则师之矣吾于颜般则友之矣 王顺 长息则
事我者也(费音秘般音班)
惠公费邑之君也师所尊也友所敬也事我者所使
也 (第 12b 页)
则予忘之矣献子之与此五人者友也无献子之家者
也此五人者亦有献子之家则不与之友矣(乘去声下同)
孟献子鲁之贤大夫仲孙蔑(莫结反)也张子曰献子忘
其势五人者忘人之势不资其势而利其有然后能
忘人之势若五人者有献子之家则反为献子之所
贱矣
非惟百乘之家为然也虽小国之君亦有之费惠公曰
吾于子思则师之矣吾于颜般则友之矣 王顺 长息则
事我者也(费音秘般音班)
惠公费邑之君也师所尊也友所敬也事我者所使
也 (第 12b 页)
(无所事于贡篚也○篚竹器筐属古者币帛之属则盛/以筐篚而贡焉经曰篚厥玄黄是也林氏曰有贡又有)
(篚者所贡之物入于篚也○郑氏元瑶曰召公曰明 王/慎 德四夷咸宾无有远迩毕献方物惟服食器用予观)
(禹贡九州贡篚亦以服食器用为要而冀州独不言贡/篚者盖 (第 53a 页)
(篚者所贡之物入于篚也○郑氏元瑶曰召公曰明 王/慎 德四夷咸宾无有远迩毕献方物惟服食器用予观)
(禹贡九州贡篚亦以服食器用为要而冀州独不言贡/篚者盖 (第 53a 页)
家灭斯乃不考之失故美其能顺考也郑玄信纬训稽为
同训古为天言能顺天而行之与之同功论语称惟尧则天诗
美文 王顺 帝之则然则圣人之道莫不同天合德岂待同天之
语然后得同之哉书为世教当因之人事以人系天于义无取
且古之为 (第 8b 页)
同训古为天言能顺天而行之与之同功论语称惟尧则天诗
美文 王顺 帝之则然则圣人之道莫不同天合德岂待同天之
语然后得同之哉书为世教当因之人事以人系天于义无取
且古之为 (第 8b 页)
四尺曰獒释畜文左传晋灵公有犬谓之獒旅国以
大为异故贡之也
曰呜呼至展亲
正义曰呜呼叹而言也自古明圣之 王慎 其德教以柔远人四
夷皆来宾服无有远之与近尽贡其方土所生之物其所献者 …… (第 2a 页)
此篇略于管蔡者犹难以伐弟为言故专说武庚罪耳
王若至即命
正义曰周公虽摄王政其号令大事则假成王为辞言 王顺 大
道而为言曰我今以大道诰汝天下众国及于众治事之臣以
我周道不至故上天下其凶害于我家不少言叛逆者多此 …… (第 16a 页)
祀汤耳不继纣也
微子之命
正义曰令写命书之辞以为此篇君陈君牙囧命皆此类也
王若曰猷殷王元子
正义曰 王顺 道而言曰今以大道告汝殷王首子告之以下辞
也曰猷如大诰言以道诰之
传微子至称之
正义曰吕氏春秋仲冬纪云 (第 25b 页)
大为异故贡之也
曰呜呼至展亲
正义曰呜呼叹而言也自古明圣之 王慎 其德教以柔远人四
夷皆来宾服无有远之与近尽贡其方土所生之物其所献者 …… (第 2a 页)
此篇略于管蔡者犹难以伐弟为言故专说武庚罪耳
王若至即命
正义曰周公虽摄王政其号令大事则假成王为辞言 王顺 大
道而为言曰我今以大道诰汝天下众国及于众治事之臣以
我周道不至故上天下其凶害于我家不少言叛逆者多此 …… (第 16a 页)
祀汤耳不继纣也
微子之命
正义曰令写命书之辞以为此篇君陈君牙囧命皆此类也
王若曰猷殷王元子
正义曰 王顺 道而言曰今以大道告汝殷王首子告之以下辞
也曰猷如大诰言以道诰之
传微子至称之
正义曰吕氏春秋仲冬纪云 (第 25b 页)
父
师士为少师朝夕坐于门塾而教出入之子弟是教农人以义也
王若至毖祀
正义曰王以周公将退因诲之而请留公 王顺 周公之意而言
曰公当留住而明安我童子不可去也所以不可去者当举行
大明之德用使我小子褒扬文武之业而奉当 (第 22a 页)
师士为少师朝夕坐于门塾而教出入之子弟是教农人以义也
王若至毖祀
正义曰王以周公将退因诲之而请留公 王顺 周公之意而言
曰公当留住而明安我童子不可去也所以不可去者当举行
大明之德用使我小子褒扬文武之业而奉当 (第 22a 页)
灭不明其德我有明德为天所立汝等殷士安得
不服我乎以其心仍不服故以天道责之
王若至不正
正义曰周公又称 王顺 而言曰汝殷众士今惟我周家文武二
王大神能奉天事故天有命命我周王曰当割绝殷命告正于
天我受天命巳灭殷告 (第 5a 页)
不服我乎以其心仍不服故以天道责之
王若至不正
正义曰周公又称 王顺 而言曰汝殷众士今惟我周家文武二
王大神能奉天事故天有命命我周王曰当割绝殷命告正于
天我受天命巳灭殷告 (第 5a 页)
(噍子尧反杀色界反乐心之乐音洛啴昌善反言人声在所见非有常也噍踧也啴宽绰貌发犹)
(扬也粗粗也)是故先 王慎 所以感之者故礼以道其志乐以
和其声政以一其行刑以防其奸礼乐刑政其极一也
(行下孟反)极至也所以同民心 (第 20b 页)
(扬也粗粗也)是故先 王慎 所以感之者故礼以道其志乐以
和其声政以一其行刑以防其奸礼乐刑政其极一也
(行下孟反)极至也所以同民心 (第 20b 页)
矣夫受獒之事甚细即以怀远人似亦非所宜却也
召公反覆推本而究极言之惟惧为圣德累者大臣
爱君之深格心之蚤固非常情所易量者乎
曰呜呼明 王慎 德四夷咸宾无有远迩毕献方物惟服
食器用
此一莭书是言服远人之本于慎德也召公叹息而
言曰自古明哲之 (第 2a 页)
召公反覆推本而究极言之惟惧为圣德累者大臣
爱君之深格心之蚤固非常情所易量者乎
曰呜呼明 王慎 德四夷咸宾无有远迩毕献方物惟服
食器用
此一莭书是言服远人之本于慎德也召公叹息而
言曰自古明哲之 (第 2a 页)
师曰然不十年侈其恶不远远恶而后弃善亦如之德
远而后兴(诸侯皆至四国不至如子产言椒举欲 王慎/ 礼称古王公之盛者以为王法钧台在今河)
(南钧州景亳在河南归德州武王伐纣誓师孟津在河/南孟津县成王归自 (第 6b 页)
远而后兴(诸侯皆至四国不至如子产言椒举欲 王慎/ 礼称古王公之盛者以为王法钧台在今河)
(南钧州景亳在河南归德州武王伐纣誓师孟津在河/南孟津县成王归自 (第 6b 页)
斯乃不考之失故美其/能顺考也郑玄信纬训稽为同训古为天言能顺天而)
(行之与之同功论语称惟尧则天诗美文 王顺 帝之则/然则圣人之道莫不同天合德岂待同天之语然后得)
(同之哉书为世教当因之人事以人系天于义无取且 (第 5b 页)
(行之与之同功论语称惟尧则天诗美文 王顺 帝之则/然则圣人之道莫不同天合德岂待同天之语然后得)
(同之哉书为世教当因之人事以人系天于义无取且 (第 5b 页)
国是用诚信其亲亲之道音义(供音恭为于/伪反侈昌氏)
(反又式/氏反)疏(正义曰呜呼叹而言也自古明圣之 王慎 其/德教以柔远人四夷皆来宾服无有远之与)
(近尽贡其方土所生之物其所献者惟可以供其服食/器用而已不为 …… (第 3a 页)
旦反累劣/伪反矧矢忍反贲扶云反徐音愤遗唯季反)疏(正义曰/周公虽)
(摄王政其号令大事则假成王为辞言 王顺 大道而为/言曰我今以大道诰汝天下众国及于众治事之臣以) …… (第 22b 页)
孝严恭神人故我善汝德谓厚不可忘音义(正音政/裔以制)
(反闻如字又音问笃/本又作竺东谷反)疏(正义曰 王顺 道而言曰今以大/道告汝殷王首子告之以下辞)
(也曰猷如大诰言以道诰之传正义曰吕氏春秋仲冬/纪云纣之母 (第 37a 页)
(反又式/氏反)疏(正义曰呜呼叹而言也自古明圣之 王慎 其/德教以柔远人四夷皆来宾服无有远之与)
(近尽贡其方土所生之物其所献者惟可以供其服食/器用而已不为 …… (第 3a 页)
旦反累劣/伪反矧矢忍反贲扶云反徐音愤遗唯季反)疏(正义曰/周公虽)
(摄王政其号令大事则假成王为辞言 王顺 大道而为/言曰我今以大道诰汝天下众国及于众治事之臣以) …… (第 22b 页)
孝严恭神人故我善汝德谓厚不可忘音义(正音政/裔以制)
(反闻如字又音问笃/本又作竺东谷反)疏(正义曰 王顺 道而言曰今以大/道告汝殷王首子告之以下辞)
(也曰猷如大诰言以道诰之传正义曰吕氏春秋仲冬/纪云纣之母 (第 37a 页)
谋反切韵博毛反旁步光反迓五/嫁反马郑王皆音鱼据反毖音秘)疏(正义曰王以周公/将退因诲之而请)
(留公 王顺 周公之意而言曰公当留住而明安我童子/不可去也所以不可去者当举行大明之德用使我小)
(子褒扬文武之业而 …… (第 31b 页)
君于周命立公后公当留佑我四方迪乱未
定于宗礼亦未克敉公功傅言四方虽道治犹未定于
尊礼礼未彰是亦未能抚 顺公 之大功明不可以去迪
将其后监我士师工傅公留教道将助我其今已后之
政监笃我政事众官委任之言诞保文武受民 …… (第 33a 页)
倚公音义(敉亡婢反治直吏反/下同监工衔反注同)疏(正义曰王呼周公曰/我小子其退此坐就)
(为君于周谓 顺公 之言行天子之政于洛邑也至洛邑/当命公后立公之世子为国君公当留辅我也公之摄)
(政四方虽已道治理犹自未 (第 33b 页)
能定于尊礼是亦未能抚 顺公 之大功公当待其定大礼 (第 33b 页)
顺公 之大功此时未可)
(去也公当留教道将助我其今已后之政监笃我政事/众官以此大安文武所受之民而治之为我四 (第 33b 页)
(留公 王顺 周公之意而言曰公当留住而明安我童子/不可去也所以不可去者当举行大明之德用使我小)
(子褒扬文武之业而 …… (第 31b 页)
君于周命立公后公当留佑我四方迪乱未
定于宗礼亦未克敉公功傅言四方虽道治犹未定于
尊礼礼未彰是亦未能抚 顺公 之大功明不可以去迪
将其后监我士师工傅公留教道将助我其今已后之
政监笃我政事众官委任之言诞保文武受民 …… (第 33a 页)
倚公音义(敉亡婢反治直吏反/下同监工衔反注同)疏(正义曰王呼周公曰/我小子其退此坐就)
(为君于周谓 顺公 之言行天子之政于洛邑也至洛邑/当命公后立公之世子为国君公当留辅我也公之摄)
(政四方虽已道治理犹自未 (第 33b 页)
能定于尊礼是亦未能抚 顺公 之大功公当待其定大礼 (第 33b 页)
顺公 之大功此时未可)
(去也公当留教道将助我其今已后之政监笃我政事/众官以此大安文武所受之民而治之为我四 (第 33b 页)