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政書類
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史評類
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別集類
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時令類
正史類
載記類
雜史類
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藝術類
小說家類
儒家類
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雜家類
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天文算法類
譜錄類
道家類
釋家類
總集類
別集類
詩文評類
詔令奏議類
禪宗部類
瑜伽部類
論集部類
史傳部類
律部類
華嚴部類
法華部類
大集部類
洞真部
洞神部
洞玄部
正一部
太玄部
应为母齐衰三年因其出也故降为期不敢欺其死
父也若父在而出母没也其惟心丧乎朱子曰出母
为父后者无服此尊祖 敬宗 家无二上之意先王制
作精微不苟盖如此张子曰出妻不敢使子丧之礼
也子于母则不可忘若父不使之丧子固不 (第 23b 页)
父也若父在而出母没也其惟心丧乎朱子曰出母
为父后者无服此尊祖 敬宗 家无二上之意先王制
作精微不苟盖如此张子曰出妻不敢使子丧之礼
也子于母则不可忘若父不使之丧子固不 (第 23b 页)
(足其月数而止此条中当有/齐衰九月五月三月之服也)
传曰何以服齐衰三月也尊祖也尊祖故 敬宗 (第 4b 页)
敬宗 者
尊祖之义也宗子之母在则不为宗子之妻服也(疏祖/谓别)
(子为祖百世不迁者当祭之日同宗皆来陪位及助 (第 4b 页)
祭/故云尊祖也大宗者尊之统故同宗敬之尊祖之义也)
(宗子之母在则不为宗子之妻服也者谓宗子父已卒/宗子主其祭王制云八十齐衰之事不与则母七十亦)
(不与今宗子母在年未七十母自与祭母死宗人为之/服宗子母七十以上则宗子妻得与祭宗人乃为宗子)
(妻服也必为宗子母妻服者以宗子燕食族人于堂其/母妻亦燕食族人之妇于房皆序以昭穆故族人为之)
(服/也)
(敖氏继公曰别子为祖继别为宗祖者已之所自出/也尊之重本也然其尊祖之诚无由自尽故于 敬宗)
(
敬宗 者尊祖之义也此为宗子与其母妻服皆 (第 5a 页)
敬宗)
( 之事故传言之宗子之母在则不为宗子之妻服者/谓族人于宗子之妻其服与否唯以其母之在不在)
(为节则宗子 (第 5a 页)
传曰何以服齐衰三月也尊祖也尊祖故 敬宗 (第 4b 页)
敬宗 者
尊祖之义也宗子之母在则不为宗子之妻服也(疏祖/谓别)
(子为祖百世不迁者当祭之日同宗皆来陪位及助 (第 4b 页)
祭/故云尊祖也大宗者尊之统故同宗敬之尊祖之义也)
(宗子之母在则不为宗子之妻服也者谓宗子父已卒/宗子主其祭王制云八十齐衰之事不与则母七十亦)
(不与今宗子母在年未七十母自与祭母死宗人为之/服宗子母七十以上则宗子妻得与祭宗人乃为宗子)
(妻服也必为宗子母妻服者以宗子燕食族人于堂其/母妻亦燕食族人之妇于房皆序以昭穆故族人为之)
(服/也)
(敖氏继公曰别子为祖继别为宗祖者已之所自出/也尊之重本也然其尊祖之诚无由自尽故于 敬宗)
(
敬宗 者尊祖之义也此为宗子与其母妻服皆 (第 5a 页)
敬宗)
( 之事故传言之宗子之母在则不为宗子之妻服者/谓族人于宗子之妻其服与否唯以其母之在不在)
(为节则宗子 (第 5a 页)
为之也是以命降于社谓之殽地殽之为言亦效法
之效也盖言因地事地教民美报而地道以显也降
于祖庙之谓仁义盖言反本复始尊祖 敬宗 而人道
以立也降于山川之谓兴作盖言备物致用率作兴
事而职业以起也降于五祀之谓制度盖言门行有
守 (第 53a 页)
之效也盖言因地事地教民美报而地道以显也降
于祖庙之谓仁义盖言反本复始尊祖 敬宗 而人道
以立也降于山川之谓兴作盖言备物致用率作兴
事而职业以起也降于五祀之谓制度盖言门行有
守 (第 53a 页)
以加敬焉大宗终竟祭事而后敢私祭祖祢此文虽
主事大宗子其大宗之外事小宗子者亦然
严陵方氏曰大傅曰 敬宗 故收族收族故宗庙严则
祗事宗子宗妇乃所以严宗庙而已虽贵富不敢以 …… (第 6b 页)
庆源辅氏曰不以贵富入宗子家此不专为宗子于
父兄宗族皆不可也前言人事而后言鬼事于鬼事
而如此然后为至者其所以 敬宗 子者当如此则宗
子之所以自处者当如何
横渠张氏曰礼者祭毕然后敢私祭焉谓如父有二 …… (第 7b 页)
不散则宗子之于天下岂小补哉及秦用商君之法
富民有子则分居贫民有子则出赘由是其流及上
虽王公大人亦莫知有 敬宗 之道浸淫后世袭以为
俗而时君所以统驭之者特服纪之律而已间有纠
合宗族一再傅而不散者则人异之以为义 (第 10a 页)
主事大宗子其大宗之外事小宗子者亦然
严陵方氏曰大傅曰 敬宗 故收族收族故宗庙严则
祗事宗子宗妇乃所以严宗庙而已虽贵富不敢以 …… (第 6b 页)
庆源辅氏曰不以贵富入宗子家此不专为宗子于
父兄宗族皆不可也前言人事而后言鬼事于鬼事
而如此然后为至者其所以 敬宗 子者当如此则宗
子之所以自处者当如何
横渠张氏曰礼者祭毕然后敢私祭焉谓如父有二 …… (第 7b 页)
不散则宗子之于天下岂小补哉及秦用商君之法
富民有子则分居贫民有子则出赘由是其流及上
虽王公大人亦莫知有 敬宗 之道浸淫后世袭以为
俗而时君所以统驭之者特服纪之律而已间有纠
合宗族一再傅而不散者则人异之以为义 (第 10a 页)
迁也五世而迁即小宗也小宗有四或继高祖或继
曾祖或继祢皆至五世则迁
孔氏曰自此至宗也一节并论尊祖 敬宗 之义诸侯 …… (第 23b 页)
孙之子也先儒谓记文略此读五世而迁之宗之误
也即云五世而迁之宗犹云五世则迁之宗
是故祖迁于上宗易于下尊祖故 敬宗 所以尊祖祢也
郑氏曰宗者祖祢之正体
孔氏曰四世之时尚事高祖至五世之时谓高祖之
父不为加服是祖迁 (第 25b 页)
于上四世之时仍宗三从族人
至五世不复宗四从族人各自随近为宗是易于下
宗是先祖正体所以尊祖故 敬宗 敬宗所以尊祖祢
也 (第 25b 页)
父不为加服是祖迁于上四世之时仍宗三从族人
至五世不复宗四从族人各自随近为宗是易于下
宗是先祖正体所以尊祖故敬宗 敬宗 所以尊祖祢
也 (第 25b 页)
曾祖或继祢皆至五世则迁
孔氏曰自此至宗也一节并论尊祖 敬宗 之义诸侯 …… (第 23b 页)
孙之子也先儒谓记文略此读五世而迁之宗之误
也即云五世而迁之宗犹云五世则迁之宗
是故祖迁于上宗易于下尊祖故 敬宗 所以尊祖祢也
郑氏曰宗者祖祢之正体
孔氏曰四世之时尚事高祖至五世之时谓高祖之
父不为加服是祖迁 (第 25b 页)
于上四世之时仍宗三从族人
至五世不复宗四从族人各自随近为宗是易于下
宗是先祖正体所以尊祖故 敬宗 敬宗所以尊祖祢
也 (第 25b 页)
父不为加服是祖迁于上四世之时仍宗三从族人
至五世不复宗四从族人各自随近为宗是易于下
宗是先祖正体所以尊祖故敬宗 敬宗 所以尊祖祢
也 (第 25b 页)
之类是也其适子弟之长子则谓小宗所谓继祢者
也 又礼书曰百夫无长不散则乱一族无宗不离
则疏先王因族以立宗 敬宗 以尊祖故吉凶有以相
及有无得以相通尊卑有分而不乱亲疏有别而不
贰贵贱有系而不间然后一宗如出乎一族 …… (第 22a 页)
始祖常祀非孝乎同姓常亲非睦乎
有百世不迁之宗有五世则迁之宗百世不迁者别子
之后也宗其继别子之所自出者百世不迁者也宗其
继高祖者五世则迁者也尊祖故 敬宗 (第 25a 页)
敬宗 尊祖之义
也
郑氏曰迁犹变易也继别子别子之世适也继高祖
者亦小宗也先言继祢者据别子子弟之子也以高 (第 25a 页)
祖与祢皆有继者则曾祖亦有也则小宗四与大宗
凡五
孔氏曰此一经覆说大宗小宗之义并明 敬宗 所以
尊祖也百世不迁谓大宗也五世则迁谓小宗也宗 …… (第 25a 页)
是继祖与同堂兄弟为宗三是继曾祖与再从兄弟
为宗四是继高祖与三从兄弟为宗是小宗四并继
别子之大宗凡五宗也尊祖故 敬宗 总结大宗小宗
大宗是远祖之正体小宗是高祖之正体尊崇其祖
故 (第 26a 页)
敬宗 子所 (第 26a 页)
敬宗 子者尊崇先祖之义也
新安朱氏曰之所自出四字疑衍注中亦无其文至 …… (第 26a 页)
而其子又宗之世世不绝故曰百世不迁也至于小
宗族人宗之五世则迁迁则变而别为之宗矣夫宗
以承祖之家者也尊祖于上故 敬宗 则尊祖之义在
其中矣
东莱吕氏曰尊祖 (第 27b 页)
敬宗 敬宗尊祖之义也盖诸侯 (第 27b 页)
宗族人宗之五世则迁迁则变而别为之宗矣夫宗
以承祖之家者也尊祖于上故敬宗则尊祖之义在
其中矣
东莱吕氏曰尊祖故敬宗 敬宗 尊祖之义也盖诸侯 (第 27b 页)
必 敬宗 子者以宗子是祖之嫡尊所自来故敬嫡也
盱江李氏曰吾于五宗见孝弟之至焉高祖以上远
矣而数十百世尊其正 …… (第 28a 页)
兄弟之属也此类皆是
自仁率亲等而上之至于祖自义率祖顺而下之至于
祢是故人道亲亲也
郑氏曰亲亲言先有恩
孔氏曰自此至篇末一节论人道亲亲从亲亲以至
尊祖 敬宗 收族宗庙严社稷重礼俗成天下乐之而
无厌倦自仁至于祢前文已具此重说之者前文论 …… (第 36a 页)
亲故尊祖
亲亲故尊祖尊祖故 敬宗 (第 37a 页)
敬宗 故收族收族故宗庙严
宗庙严故重社稷重社稷故爱百姓爱百姓故刑罚中
刑罚中故庶民安庶民安故财用足财用足故 …… (第 37a 页)
文王之德岂不显乎不承成先人之业乎言其显且
承之人乐之无厌也
孔氏曰已上亲于亲亲亦上亲于祖以次相亲去已
高远故云尊祖宗是祖之正胤故云 敬宗 族人既 (第 37b 页)
敬
宗 子宗子故收族人故丧服傅云大宗收族是也族
人散乱骨肉乖离则宗庙祭享不严肃也若收之则
亲族不散昭穆有 …… (第 37b 页)
礼节风俗于是而成所以太平告成功也乐谓不厌
也礼俗既成所以民庶乐而不厌也引诗周颂清庙
之篇言文王之德人无厌倦之者斯语辞也今尊祖
敬宗 人皆愿乐亦无厌倦故云此之谓也谓与文王
相似矣 …… (第 38a 页)
亲之义灭矣虽曰尊祖是卑之也诚若诗所云可谓
乐矣乐未有大于此者也彼于论鼓钟末矣
东莱吕氏曰亲亲故尊祖尊祖故 敬宗 此一条之纲
目人爱其父母则必推其生我父母者祖也又推而
上之求其生我祖者则又曾祖也尊其所自来 (第 40a 页)
敬
宗 儒者之道始于亲此非是人安排盖天之生物使
之一本天使之也譬如木根枝叶繁盛而所本者只
是一根如异端爱 …… (第 40a 页)
礼俗成后方有此意思惟王万年子子孙孙永保民
此言无斁于人斯之意德盛者流远德薄者流浅
庆源辅氏曰亲亲故尊祖尊祖故 敬宗 率仁而义也
(第 41b 页)
敬宗 故收族率义而仁也
新安朱氏曰承尊奉也斯语辞言文王之德岂不显
乎岂不承乎信乎其无有厌斁于人也
新 (第 41b 页)
安王氏曰此诗颂文王之德记此傅者即以之明
己意耳不显显也不承承也亲亲尊祖 敬宗 收族而
宗庙严岂不显乎推其效至于财用足百志成礼俗
刑岂不承乎礼俗刑而民乐岂非人之无斁乎
(第 42a 页)
也 又礼书曰百夫无长不散则乱一族无宗不离
则疏先王因族以立宗 敬宗 以尊祖故吉凶有以相
及有无得以相通尊卑有分而不乱亲疏有别而不
贰贵贱有系而不间然后一宗如出乎一族 …… (第 22a 页)
始祖常祀非孝乎同姓常亲非睦乎
有百世不迁之宗有五世则迁之宗百世不迁者别子
之后也宗其继别子之所自出者百世不迁者也宗其
继高祖者五世则迁者也尊祖故 敬宗 (第 25a 页)
敬宗 尊祖之义
也
郑氏曰迁犹变易也继别子别子之世适也继高祖
者亦小宗也先言继祢者据别子子弟之子也以高 (第 25a 页)
祖与祢皆有继者则曾祖亦有也则小宗四与大宗
凡五
孔氏曰此一经覆说大宗小宗之义并明 敬宗 所以
尊祖也百世不迁谓大宗也五世则迁谓小宗也宗 …… (第 25a 页)
是继祖与同堂兄弟为宗三是继曾祖与再从兄弟
为宗四是继高祖与三从兄弟为宗是小宗四并继
别子之大宗凡五宗也尊祖故 敬宗 总结大宗小宗
大宗是远祖之正体小宗是高祖之正体尊崇其祖
故 (第 26a 页)
敬宗 子所 (第 26a 页)
敬宗 子者尊崇先祖之义也
新安朱氏曰之所自出四字疑衍注中亦无其文至 …… (第 26a 页)
而其子又宗之世世不绝故曰百世不迁也至于小
宗族人宗之五世则迁迁则变而别为之宗矣夫宗
以承祖之家者也尊祖于上故 敬宗 则尊祖之义在
其中矣
东莱吕氏曰尊祖 (第 27b 页)
敬宗 敬宗尊祖之义也盖诸侯 (第 27b 页)
宗族人宗之五世则迁迁则变而别为之宗矣夫宗
以承祖之家者也尊祖于上故敬宗则尊祖之义在
其中矣
东莱吕氏曰尊祖故敬宗 敬宗 尊祖之义也盖诸侯 (第 27b 页)
必 敬宗 子者以宗子是祖之嫡尊所自来故敬嫡也
盱江李氏曰吾于五宗见孝弟之至焉高祖以上远
矣而数十百世尊其正 …… (第 28a 页)
兄弟之属也此类皆是
自仁率亲等而上之至于祖自义率祖顺而下之至于
祢是故人道亲亲也
郑氏曰亲亲言先有恩
孔氏曰自此至篇末一节论人道亲亲从亲亲以至
尊祖 敬宗 收族宗庙严社稷重礼俗成天下乐之而
无厌倦自仁至于祢前文已具此重说之者前文论 …… (第 36a 页)
亲故尊祖
亲亲故尊祖尊祖故 敬宗 (第 37a 页)
敬宗 故收族收族故宗庙严
宗庙严故重社稷重社稷故爱百姓爱百姓故刑罚中
刑罚中故庶民安庶民安故财用足财用足故 …… (第 37a 页)
文王之德岂不显乎不承成先人之业乎言其显且
承之人乐之无厌也
孔氏曰已上亲于亲亲亦上亲于祖以次相亲去已
高远故云尊祖宗是祖之正胤故云 敬宗 族人既 (第 37b 页)
敬
宗 子宗子故收族人故丧服傅云大宗收族是也族
人散乱骨肉乖离则宗庙祭享不严肃也若收之则
亲族不散昭穆有 …… (第 37b 页)
礼节风俗于是而成所以太平告成功也乐谓不厌
也礼俗既成所以民庶乐而不厌也引诗周颂清庙
之篇言文王之德人无厌倦之者斯语辞也今尊祖
敬宗 人皆愿乐亦无厌倦故云此之谓也谓与文王
相似矣 …… (第 38a 页)
亲之义灭矣虽曰尊祖是卑之也诚若诗所云可谓
乐矣乐未有大于此者也彼于论鼓钟末矣
东莱吕氏曰亲亲故尊祖尊祖故 敬宗 此一条之纲
目人爱其父母则必推其生我父母者祖也又推而
上之求其生我祖者则又曾祖也尊其所自来 (第 40a 页)
敬
宗 儒者之道始于亲此非是人安排盖天之生物使
之一本天使之也譬如木根枝叶繁盛而所本者只
是一根如异端爱 …… (第 40a 页)
礼俗成后方有此意思惟王万年子子孙孙永保民
此言无斁于人斯之意德盛者流远德薄者流浅
庆源辅氏曰亲亲故尊祖尊祖故 敬宗 率仁而义也
(第 41b 页)
敬宗 故收族率义而仁也
新安朱氏曰承尊奉也斯语辞言文王之德岂不显
乎岂不承乎信乎其无有厌斁于人也
新 (第 41b 页)
安王氏曰此诗颂文王之德记此傅者即以之明
己意耳不显显也不承承也亲亲尊祖 敬宗 收族而
宗庙严岂不显乎推其效至于财用足百志成礼俗
刑岂不承乎礼俗刑而民乐岂非人之无斁乎
(第 42a 页)
也商人报焉高圉大王能帅稷者也周人报焉凡禘
郊祖宗报此五者国之典祀也愚案祭法历述七代
祀典纲领大而条目详凡圣帝明王尊天亲地敬礼
百神尊祖 敬宗 报功崇德之大典无不具焉非一时
问荅之语也国语记鲁大夫臧文仲祀爰居于东门
之外而展禽历叙其事以救正 (第 21a 页)
郊祖宗报此五者国之典祀也愚案祭法历述七代
祀典纲领大而条目详凡圣帝明王尊天亲地敬礼
百神尊祖 敬宗 报功崇德之大典无不具焉非一时
问荅之语也国语记鲁大夫臧文仲祀爰居于东门
之外而展禽历叙其事以救正 (第 21a 页)
墓而为坛以四时致祭也 方氏悫曰庶杀于适贱
杀于贵礼之常也庶子无爵则非适非贵故虽可以
祭其礼杀而又杀焉 敬宗 之义贵贵之宜两尽之矣
黄氏震曰宗子在庶子无爵者不敢祭于家避宗
子也宗子死而代之祭犹不敢称孝亦避 (第 31a 页)
杀于贵礼之常也庶子无爵则非适非贵故虽可以
祭其礼杀而又杀焉 敬宗 之义贵贵之宜两尽之矣
黄氏震曰宗子在庶子无爵者不敢祭于家避宗
子也宗子死而代之祭犹不敢称孝亦避 (第 31a 页)
社因地事地教民美报而地道以显也降于祖庙反
本复始尊祖 敬宗 而人道以立也降于山川备物致
用率作兴事而职业以起也降于五祀门行有守外
内有职而宫室以居也皆因天理 (第 22a 页)
本复始尊祖 敬宗 而人道以立也降于山川备物致
用率作兴事而职业以起也降于五祀门行有守外
内有职而宫室以居也皆因天理 (第 22a 页)
为展氏是也其姓与氏散亦得通故春秋有姜氏子
氏姜子皆姓而云氏是也 方氏悫曰以众而聚于
一者谓之族若所谓宗以族得民 敬宗 故收族是也
以小而系于大者谓之属若所谓夫属乎父道夫属
乎子道是也上下之交谓之际彼此之合谓之会若 …… (第 24a 页)
矣未安
有百世不迁之宗有五世则迁之宗百世不迁者别子
之后也宗其继别子之所自出者百世不迁者也宗其
继高祖者五世则迁者也尊祖故 敬宗 (第 42b 页)
敬宗 尊祖之义
也
正义郑氏康成曰迁犹变易也继别子别子之世适
也(孔疏适子适孙/世世继别子)继高祖者亦 …… (第 42b 页)
(言/也)以高祖与祢皆有继者则曾祖亦有也则小宗四
与大宗凡五 孔氏颖达曰此覆说大宗小宗之义
并明 敬宗 所以尊祖也百世不迁谓大宗也五世则
迁谓小宗也尊祖故 (第 43a 页)
敬宗 总结大宗小宗大宗是远
祖之正体小宗是高祖之正体尊崇其祖故 (第 43a 页)
敬宗 子
所 (第 43a 页)
敬宗 子者尊崇其先祖之义也 李氏觏曰吾
于五宗见孝弟之至焉高祖以上远矣而数十百世 …… (第 43a 页)
治天下此其本与周衰法弛斯道以亡废正适者有
之矣幼陵长者有之矣祖以世继远则忘之矣族以
服治疏则薄之矣骨肉或如行路尚何有于天下乎
案 敬宗 故族无不收所谓系之以姓而弗别者如此
此宗百世不迁则昏姻百世不通矣
馀论张子曰今无宗之家所祭不能追 …… (第 43b 页)
恩立而五世则迁以其庙有迁不迁之不同故其宗
有易不易之不齐也凡此皆卿大夫之制至于公子
则具下文 吕氏祖谦曰尊祖故 敬宗 敬宗尊祖之 (第 44a 页)
恩立而五世则迁以其庙有迁不迁之不同故其宗
有易不易之不齐也凡此皆卿大夫之制至于公子
则具下文 吕氏祖谦曰尊祖故敬宗 敬宗 尊祖之 (第 44a 页)
义也盖诸侯必 敬宗 子者以宗子是祖之适尊所自
来故敬适也
存疑孔氏颖达曰自由也谓别子所由出或由此君
出(案如周公为 …… (第 44b 页)
作移丧服传作施盖古者移施通用
自仁率亲等而上之至于祖自义率祖顺而下之至于
祢是故人道亲亲也
正义郑氏康成曰亲亲言先有恩 孔氏颖达曰从
亲亲以至尊祖 敬宗 收族宗庙严社稷重礼俗成天
下乐之而无厌倦前文已具此重说之者前论服之 …… (第 49a 页)
迁者孰非此仁之所贯注乎是故人道在亲亲圣人
治天下所为必自此始也
总论孔氏颖达曰自此至篇末论人道亲亲
亲亲故尊祖尊祖故 敬宗 (第 50a 页)
敬宗 故收族收族故宗庙严
宗庙严故重社稷重社稷故爱百姓爱百姓故刑罚中
刑罚中故庶民安庶民安故财用足财用足故 …… (第 50a 页)
乎言其显且承之人乐之无厌也 孔氏颖达曰已
上亲于亲亲亦上亲于祖以次相亲去已高远故云
尊祖宗是祖之正胤故云 敬宗 族人 (第 50b 页)
敬宗 子宗子 …… (第 50b 页)
以太平告成功也乐谓不厌也礼俗既成所以民庶
乐而不倦也引诗周颂清庙之篇言文王之德人无
厌倦之者斯语辞今尊祖 敬宗 人皆愿乐亦无厌倦
故云此之谓也谓与文王相似矣 程子曰收族之
义止为相与为服祭祀相及 吕氏祖谦曰礼 …… (第 51b 页)
为事上言社稷故系之于百姓刑不上大夫下言刑
罚故系之于庶民而已 王氏炎曰此诗颂文王之
德记此传者即以之明己意耳不显显也不承承也
亲亲尊祖 敬宗 收族而宗庙严岂不显乎推其效至
于财用足百志成礼俗刑岂不承乎礼俗刑而民乐
岂非人之无斁乎
通论孔 (第 52b 页)
氏姜子皆姓而云氏是也 方氏悫曰以众而聚于
一者谓之族若所谓宗以族得民 敬宗 故收族是也
以小而系于大者谓之属若所谓夫属乎父道夫属
乎子道是也上下之交谓之际彼此之合谓之会若 …… (第 24a 页)
矣未安
有百世不迁之宗有五世则迁之宗百世不迁者别子
之后也宗其继别子之所自出者百世不迁者也宗其
继高祖者五世则迁者也尊祖故 敬宗 (第 42b 页)
敬宗 尊祖之义
也
正义郑氏康成曰迁犹变易也继别子别子之世适
也(孔疏适子适孙/世世继别子)继高祖者亦 …… (第 42b 页)
(言/也)以高祖与祢皆有继者则曾祖亦有也则小宗四
与大宗凡五 孔氏颖达曰此覆说大宗小宗之义
并明 敬宗 所以尊祖也百世不迁谓大宗也五世则
迁谓小宗也尊祖故 (第 43a 页)
敬宗 总结大宗小宗大宗是远
祖之正体小宗是高祖之正体尊崇其祖故 (第 43a 页)
敬宗 子
所 (第 43a 页)
敬宗 子者尊崇其先祖之义也 李氏觏曰吾
于五宗见孝弟之至焉高祖以上远矣而数十百世 …… (第 43a 页)
治天下此其本与周衰法弛斯道以亡废正适者有
之矣幼陵长者有之矣祖以世继远则忘之矣族以
服治疏则薄之矣骨肉或如行路尚何有于天下乎
案 敬宗 故族无不收所谓系之以姓而弗别者如此
此宗百世不迁则昏姻百世不通矣
馀论张子曰今无宗之家所祭不能追 …… (第 43b 页)
恩立而五世则迁以其庙有迁不迁之不同故其宗
有易不易之不齐也凡此皆卿大夫之制至于公子
则具下文 吕氏祖谦曰尊祖故 敬宗 敬宗尊祖之 (第 44a 页)
恩立而五世则迁以其庙有迁不迁之不同故其宗
有易不易之不齐也凡此皆卿大夫之制至于公子
则具下文 吕氏祖谦曰尊祖故敬宗 敬宗 尊祖之 (第 44a 页)
义也盖诸侯必 敬宗 子者以宗子是祖之适尊所自
来故敬适也
存疑孔氏颖达曰自由也谓别子所由出或由此君
出(案如周公为 …… (第 44b 页)
作移丧服传作施盖古者移施通用
自仁率亲等而上之至于祖自义率祖顺而下之至于
祢是故人道亲亲也
正义郑氏康成曰亲亲言先有恩 孔氏颖达曰从
亲亲以至尊祖 敬宗 收族宗庙严社稷重礼俗成天
下乐之而无厌倦前文已具此重说之者前论服之 …… (第 49a 页)
迁者孰非此仁之所贯注乎是故人道在亲亲圣人
治天下所为必自此始也
总论孔氏颖达曰自此至篇末论人道亲亲
亲亲故尊祖尊祖故 敬宗 (第 50a 页)
敬宗 故收族收族故宗庙严
宗庙严故重社稷重社稷故爱百姓爱百姓故刑罚中
刑罚中故庶民安庶民安故财用足财用足故 …… (第 50a 页)
乎言其显且承之人乐之无厌也 孔氏颖达曰已
上亲于亲亲亦上亲于祖以次相亲去已高远故云
尊祖宗是祖之正胤故云 敬宗 族人 (第 50b 页)
敬宗 子宗子 …… (第 50b 页)
以太平告成功也乐谓不厌也礼俗既成所以民庶
乐而不倦也引诗周颂清庙之篇言文王之德人无
厌倦之者斯语辞今尊祖 敬宗 人皆愿乐亦无厌倦
故云此之谓也谓与文王相似矣 程子曰收族之
义止为相与为服祭祀相及 吕氏祖谦曰礼 …… (第 51b 页)
为事上言社稷故系之于百姓刑不上大夫下言刑
罚故系之于庶民而已 王氏炎曰此诗颂文王之
德记此传者即以之明己意耳不显显也不承承也
亲亲尊祖 敬宗 收族而宗庙严岂不显乎推其效至
于财用足百志成礼俗刑岂不承乎礼俗刑而民乐
岂非人之无斁乎
通论孔 (第 52b 页)
其亲疏殇
与无服莫不咸在此则孝子之事终矣立人之道竭矣
小宗之家五代则迁安知始祖之所从出宗祀之所由
来 敬宗 所以尊祖祢不为重乎然要当以穆继昭既明
大宗不可以绝则支子当有继祖是无父者也 …… (第 17b 页)
(田汝成立后论上立后之礼先王起之以存宗后世/沿之以定乱何言乎起之以存宗也盖先王明伦之)
(教莫大于严父严父故尊祖尊祖故 敬宗 敬宗之义/与禘祭同道幽深玄远非仁孝者不足以知之故礼)
(曰别子为祖继别为宗继祢者为小宗继别之子是 (第 44a 页)
(田汝成立后论上立后之礼先王起之以存宗后世/沿之以定乱何言乎起之以存宗也盖先王明伦之)
(教莫大于严父严父故尊祖尊祖故敬宗 敬宗 之义/与禘祭同道幽深玄远非仁孝者不足以知之故礼)
(曰别子为祖继别为宗继祢者为小宗继别之子是/为大 …… (第 44a 页)
(子也如之何其可无后也子夏曰适子不得后大宗/然则莫尚于大宗矣奚为不使适子后之也曰以其)
(传重也古人 敬宗 而尊祖祢适子者继祖祢者也故/不可以为人后也然则无宗支适庶而皆为之置后) (第 49a 页)
与无服莫不咸在此则孝子之事终矣立人之道竭矣
小宗之家五代则迁安知始祖之所从出宗祀之所由
来 敬宗 所以尊祖祢不为重乎然要当以穆继昭既明
大宗不可以绝则支子当有继祖是无父者也 …… (第 17b 页)
(田汝成立后论上立后之礼先王起之以存宗后世/沿之以定乱何言乎起之以存宗也盖先王明伦之)
(教莫大于严父严父故尊祖尊祖故 敬宗 敬宗之义/与禘祭同道幽深玄远非仁孝者不足以知之故礼)
(曰别子为祖继别为宗继祢者为小宗继别之子是 (第 44a 页)
(田汝成立后论上立后之礼先王起之以存宗后世/沿之以定乱何言乎起之以存宗也盖先王明伦之)
(教莫大于严父严父故尊祖尊祖故敬宗 敬宗 之义/与禘祭同道幽深玄远非仁孝者不足以知之故礼)
(曰别子为祖继别为宗继祢者为小宗继别之子是/为大 …… (第 44a 页)
(子也如之何其可无后也子夏曰适子不得后大宗/然则莫尚于大宗矣奚为不使适子后之也曰以其)
(传重也古人 敬宗 而尊祖祢适子者继祖祢者也故/不可以为人后也然则无宗支适庶而皆为之置后) (第 49a 页)
及其母妻服岂有在嫂叔之列者独不为之
服乎此盖以宗子论不以嫂叔论故服之无
嫌也
丧服传何以服齐衰三月也尊祖也尊祖故 敬宗 敬宗
者尊祖之义也宗子之母在则不为宗子之妻服也(疏/传) (第 2b 页)
及其母妻服岂有在嫂叔之列者独不为之
服乎此盖以宗子论不以嫂叔论故服之无
嫌也
丧服传何以服齐衰三月也尊祖也尊祖故敬宗 敬宗
者尊祖之义也宗子之母在则不为宗子之妻服也(疏/传) (第 2b 页)
(以丈夫妇人与宗子服绝而越大功小功与曾祖同怪/其太重故发此问也祖谓别子为祖百世不迁之祖当)
(祭之日同宗皆来陪位及助祭故云尊祖也尊祖故 敬/宗 者是百世不迁之宗大宗者尊之统故同宗敬之尊)
(祖之义者以宗子奉事别子之祖是尊祖之义也宗子/母在则不为 …… (第 3a 页)
(王肃曰此谓族人无复五/属者反为其宗子服也)
(雷次宗曰言尊祖故 敬宗 明祖已没也/无由施于尊者但 (第 3b 页)
敬宗 以致尊祖之心)
(敖继公曰别子为祖继别为宗祖者已之所自出也/尊之重本也然其尊祖之诚无由自尽故于 (第 3b 页)
敬宗 见)
(之盖敬其为别子之后者乃所以尊别子也故曰 (第 3b 页)
敬/宗 者尊祖之义也此为宗子与其母妻服皆 (第 3b 页)
敬宗 之)
(事故传言之宗子之母在则不为宗子之妻服者谓/族人于宗子之妻其服与否惟以其母之在不在为)
( (第 3b 页)
服乎此盖以宗子论不以嫂叔论故服之无
嫌也
丧服传何以服齐衰三月也尊祖也尊祖故 敬宗 敬宗
者尊祖之义也宗子之母在则不为宗子之妻服也(疏/传) (第 2b 页)
及其母妻服岂有在嫂叔之列者独不为之
服乎此盖以宗子论不以嫂叔论故服之无
嫌也
丧服传何以服齐衰三月也尊祖也尊祖故敬宗 敬宗
者尊祖之义也宗子之母在则不为宗子之妻服也(疏/传) (第 2b 页)
(以丈夫妇人与宗子服绝而越大功小功与曾祖同怪/其太重故发此问也祖谓别子为祖百世不迁之祖当)
(祭之日同宗皆来陪位及助祭故云尊祖也尊祖故 敬/宗 者是百世不迁之宗大宗者尊之统故同宗敬之尊)
(祖之义者以宗子奉事别子之祖是尊祖之义也宗子/母在则不为 …… (第 3a 页)
(王肃曰此谓族人无复五/属者反为其宗子服也)
(雷次宗曰言尊祖故 敬宗 明祖已没也/无由施于尊者但 (第 3b 页)
敬宗 以致尊祖之心)
(敖继公曰别子为祖继别为宗祖者已之所自出也/尊之重本也然其尊祖之诚无由自尽故于 (第 3b 页)
敬宗 见)
(之盖敬其为别子之后者乃所以尊别子也故曰 (第 3b 页)
敬/宗 者尊祖之义也此为宗子与其母妻服皆 (第 3b 页)
敬宗 之)
(事故传言之宗子之母在则不为宗子之妻服者谓/族人于宗子之妻其服与否惟以其母之在不在为)
( (第 3b 页)