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別集類
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雜家類
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別集類
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法華部類
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洞神部
太清部
太玄部
續道藏
清代道教文獻
礼乃敦行实践之事也
韩氏愈曰予尝苦仪礼难读又其行于今者盖寡沿袭
不同复之无由考于今诚无所用之然文王周公之法
制粗在于是孔子曰吾从 周谓 其文章之盛也古书之
存者希矣百氏杂家尚有可取况圣人之制度耶于是
掇其大要奇辞奥旨著于篇学者可观焉惜乎 (第 2a 页)
韩氏愈曰予尝苦仪礼难读又其行于今者盖寡沿袭
不同复之无由考于今诚无所用之然文王周公之法
制粗在于是孔子曰吾从 周谓 其文章之盛也古书之
存者希矣百氏杂家尚有可取况圣人之制度耶于是
掇其大要奇辞奥旨著于篇学者可观焉惜乎 (第 2a 页)
言凡例乃周公所制礼经也十一年不告之例又/曰不书于策明礼经皆当书于策 疏此为礼之常法)
(丘明意言 周公谓 之)闵公元年仲孙曰鲁犹秉周礼周礼所以本
也鲁不弃周礼未可动也 僖公二十一年成风曰崇 (第 4a 页)
(丘明意言 周公谓 之)闵公元年仲孙曰鲁犹秉周礼周礼所以本
也鲁不弃周礼未可动也 僖公二十一年成风曰崇 (第 4a 页)
无四门七庙则堂室七区五庙则堂室五区
其名不同其制亦绝异李氏陈氏驳之极是
陈氏祥道曰夏谓之世室殷谓之重屋 周谓 之明堂
其名虽殊其实一也所谓世室非庙所谓重屋非寝
以其皆有所谓堂者故也言夏后氏世室矣而曰堂
修 (第 7b 页)
其名不同其制亦绝异李氏陈氏驳之极是
陈氏祥道曰夏谓之世室殷谓之重屋 周谓 之明堂
其名虽殊其实一也所谓世室非庙所谓重屋非寝
以其皆有所谓堂者故也言夏后氏世室矣而曰堂
修 (第 7b 页)
夺而终归于附会耳
通典东晋元帝大兴二年未腊前一日诏明日当为范
氏从母举哀百官戒严尚书郎张亮议曰天子祭宗庙
社稷鼎俎既陈不得终事者四若五服之丧以当降者
不以废从母无服之丧不宜废事举哀又礼祭之明日
改祭于祊以燕皇尸殷谓之肜 周谓 之绎今虽未施肜
绎之祭先王之典圣人重不忘但大腊之日休息黎众
百日之勤一日之泽未可戒严
宋以水德王祖以 (第 32a 页)
通典东晋元帝大兴二年未腊前一日诏明日当为范
氏从母举哀百官戒严尚书郎张亮议曰天子祭宗庙
社稷鼎俎既陈不得终事者四若五服之丧以当降者
不以废从母无服之丧不宜废事举哀又礼祭之明日
改祭于祊以燕皇尸殷谓之肜 周谓 之绎今虽未施肜
绎之祭先王之典圣人重不忘但大腊之日休息黎众
百日之勤一日之泽未可戒严
宋以水德王祖以 (第 32a 页)
疾亦积至十三日七十七刻奇其疾乃极如初日矣
谓之迟末限合而言之共二十七日五十五刻四十
六分而迟一 周谓 之转终也
迟疾分限数何也太阴行天有迟疾其迟疾又有初
末与太阳之盈缩同所不同者太阳之盈缩以半岁 …… (第 25a 页)
二十分故以此乘除而知加减差之时刻
新法算引太阴之行参错不一推步筹算为力倍艰苟
或分秒乖违交食岂能密合故必细审其行度所以然
而后可立法致用也盖月较诸曜本旋之外行复多种
第一曰平行一日十三度有奇但此行之界凡四一界
是从某宫次度分起算此界定而不动二界为本天之
最高此非定界每日自顺天右行七分有奇是月距本
天最高一日为十三度三分有奇也故其平行二十七
日三十刻有奇为一周已复于宫次元度又必再行二
十三刻有奇为二十七日五十三刻始能及于本天之
最高此行新法谓之月自行中法于此 周谓 之转周满
一 (第 28a 页)
周谓 之转终其最高则行八年有奇而周天谓之月
孛三界为黄白二道相交之所所谓正交中交此界亦
自有行乃逆行也(自 (第 28a 页)
谓之迟末限合而言之共二十七日五十五刻四十
六分而迟一 周谓 之转终也
迟疾分限数何也太阴行天有迟疾其迟疾又有初
末与太阳之盈缩同所不同者太阳之盈缩以半岁 …… (第 25a 页)
二十分故以此乘除而知加减差之时刻
新法算引太阴之行参错不一推步筹算为力倍艰苟
或分秒乖违交食岂能密合故必细审其行度所以然
而后可立法致用也盖月较诸曜本旋之外行复多种
第一曰平行一日十三度有奇但此行之界凡四一界
是从某宫次度分起算此界定而不动二界为本天之
最高此非定界每日自顺天右行七分有奇是月距本
天最高一日为十三度三分有奇也故其平行二十七
日三十刻有奇为一周已复于宫次元度又必再行二
十三刻有奇为二十七日五十三刻始能及于本天之
最高此行新法谓之月自行中法于此 周谓 之转周满
一 (第 28a 页)
周谓 之转终其最高则行八年有奇而周天谓之月
孛三界为黄白二道相交之所所谓正交中交此界亦
自有行乃逆行也(自 (第 28a 页)
不行如月之上弦也既留之后星始退行由
迟而疾距日半 周谓 之冲日如月之望也冲
日以后星之退行由疾而迟日又渐与星近
至距日一象限而复留不行如月之 (第 12a 页)
迟而疾距日半 周谓 之冲日如月之望也冲
日以后星之退行由疾而迟日又渐与星近
至距日一象限而复留不行如月之 (第 12a 页)
(则南阳地极宽大兼涉卫境不止晋有矣盖本周圻/内地文公始受之故曰启马融曰晋地自朝歌以北)
(至中山为东阳朝歌以南至轵为南阳应劭曰河内/殷国也 周谓 之南阳后又为魏郑卫三国之地魏即)
(分晋地应盖本其后而言之耳徐广曰河内郡脩武/县古名南阳刘原父曰修 (第 40a 页)
(至中山为东阳朝歌以南至轵为南阳应劭曰河内/殷国也 周谓 之南阳后又为魏郑卫三国之地魏即)
(分晋地应盖本其后而言之耳徐广曰河内郡脩武/县古名南阳刘原父曰修 (第 40a 页)
蕙田案孔疏駮贾郑二说是
孟子出疆必载质(注质臣所执/以见君者)
庶人不传质为臣不敢见于诸侯礼也(注传执也见君/之质执雉之属)
(也/)
蕙田案周礼礼记作挚尚书左传作贽孟子
作质古字通用
荀子 周公谓 伯禽曰吾所执贽而见者十人还贽而
见者五十人貌贽之士百馀人
春秋繁露凡执贽天子用畼公侯用玉卿用羔大 (第 54b 页)
孟子出疆必载质(注质臣所执/以见君者)
庶人不传质为臣不敢见于诸侯礼也(注传执也见君/之质执雉之属)
(也/)
蕙田案周礼礼记作挚尚书左传作贽孟子
作质古字通用
荀子 周公谓 伯禽曰吾所执贽而见者十人还贽而
见者五十人貌贽之士百馀人
春秋繁露凡执贽天子用畼公侯用玉卿用羔大 (第 54b 页)
十六成周则六十五同八十一成三十井一
为禄士一为閒田夏谓之閒田 周谓 之公邑
其实一也其禄士之内又包二条一是元士
即所云天子之元士不与郑谓不在封国数
(第 3a 页)
为禄士一为閒田夏谓之閒田 周谓 之公邑
其实一也其禄士之内又包二条一是元士
即所云天子之元士不与郑谓不在封国数
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蕙田案以上启殡
迁于祖用轴(注迁徒也徙于祖朝祖庙也檀弓曰殷朝/而殡于祖周朝而遂葬盖象平生时将出)
(必辞尊者轴輁轴也轴状如转辚刻两头为轵輁状如/长床穿程前后著金乃关轴马大夫诸侯以上有四 周)
(谓 之輴天子/画之以龙) (第 3b 页)
迁于祖用轴(注迁徒也徙于祖朝祖庙也檀弓曰殷朝/而殡于祖周朝而遂葬盖象平生时将出)
(必辞尊者轴輁轴也轴状如转辚刻两头为轵輁状如/长床穿程前后著金乃关轴马大夫诸侯以上有四 周)
(谓 之輴天子/画之以龙) (第 3b 页)
制文周人葬长殇以下不同略未成人也
孔氏曰此一节论棺椁所起及用棺椁之差易系辞
古之葬者厚衣之以薪有虞氏始不用也堲 周谓 堲
土为陶冶之形大小得容棺也殷人上梓考工记文
郑引之以證椁也案丧大记注云在旁曰帷在上曰
荒帷荒 (第 31a 页)
孔氏曰此一节论棺椁所起及用棺椁之差易系辞
古之葬者厚衣之以薪有虞氏始不用也堲 周谓 堲
土为陶冶之形大小得容棺也殷人上梓考工记文
郑引之以證椁也案丧大记注云在旁曰帷在上曰
荒帷荒 (第 31a 页)