禮類
小學類
四書類
五經總義類
易類
孟子類
詩類
孝經類
詔令奏議類
別史類
地理類
故事類
編年類
紀事本末類
史評類
目錄類
正史類
政書類
史鈔類
傳記類
雜史類
類書類
儒家類
雜家類
術數類
小說家類
道家類
釋家類
總集類
別集類
史傳部類
禪宗部類
律部類
洞神部
太清部
太玄部
續道藏
先生外别有君子以是知先王兴贤育材有不敢强
以仕者必如是而后礼贤之义傋也孟子曰大有为
之君必有所不召之臣春秋战国犹有周丰 段干木
泄柳之俦为时君所不能屈周公之教思可谓无穷
矣周之士也肆其此之谓与 遵者亦不告以礼轻
不敢复烦尊者 (第 33a 页)
以仕者必如是而后礼贤之义傋也孟子曰大有为
之君必有所不召之臣春秋战国犹有周丰 段干木
泄柳之俦为时君所不能屈周公之教思可谓无穷
矣周之士也肆其此之谓与 遵者亦不告以礼轻
不敢复烦尊者 (第 33a 页)
行而断之曰柳下惠不恭
断学子夏之失如杨朱者曰是无父也断学子张之
失如墨翟者曰是无君也则当时所学如泄柳 段干
木
之说岂得不惧乎所学如苏秦张仪陈轸自以为鼓
舞天下者闻贬墨翟之 (第 22a 页)
断学子夏之失如杨朱者曰是无父也断学子张之
失如墨翟者曰是无君也则当时所学如泄柳 段干
木
之说岂得不惧乎所学如苏秦张仪陈轸自以为鼓
舞天下者闻贬墨翟之 (第 22a 页)
受赐于诸侯非谓求名誉□流俗也不敢犯
名教也然先王之道要在千古为可行非务为沽激
崖异使人憔悴辛苦如泄柳 段干木 屈原申徒狄之
见也是故虽不可托于诸侯不可受赐于诸侯而有
周之则受之路名分既正礼义不亏退自等于齐民
进 (第 5a 页)
名教也然先王之道要在千古为可行非务为沽激
崖异使人憔悴辛苦如泄柳 段干木 屈原申徒狄之
见也是故虽不可托于诸侯不可受赐于诸侯而有
周之则受之路名分既正礼义不亏退自等于齐民
进 (第 5a 页)
上九姤其角吝无咎(变兑为大过杨敬仲云上九/刚而上穷有角之象夫其所)
(以与人姤遇者如角然刚固之过枯槁而不和洽吝道/也狷者之疵为吝然严劲刚介异乎轻肆故逸者矣故)
(无咎变兑为羊/兑上故称角)
象传曰姤其角上穷吝也(上者穷地穷故吝也杨敬/仲云言其穷而少通也泄)
(柳闭门而不纳 段干木 踰垣而避之是谓姤其角/孔子见南子欲从佛肸公山之召变通之道也)
第八对
萃䷬升
杂卦传曰萃聚而 (第 16b 页)
(以与人姤遇者如角然刚固之过枯槁而不和洽吝道/也狷者之疵为吝然严劲刚介异乎轻肆故逸者矣故)
(无咎变兑为羊/兑上故称角)
象传曰姤其角上穷吝也(上者穷地穷故吝也杨敬/仲云言其穷而少通也泄)
(柳闭门而不纳 段干木 踰垣而避之是谓姤其角/孔子见南子欲从佛肸公山之召变通之道也)
第八对
萃䷬升
杂卦传曰萃聚而 (第 16b 页)
见诸侯其义谓何也孟子曰古者不为臣不见至可知己矣孟子答之公孙丑言古之不为臣者不肯见不义
而饕富贵者也如 段干木 踰垣墙而避魏文侯于外泄柳闭门而拒鲁缪公于内然皆不见之者是皆文侯缪
公而就见已甚迫切斯可以见矣然干木泄 (第 24b 页)
而饕富贵者也如 段干木 踰垣墙而避魏文侯于外泄柳闭门而拒鲁缪公于内然皆不见之者是皆文侯缪
公而就见已甚迫切斯可以见矣然干木泄 (第 24b 页)
孟子曰仲尼不为已甚者注仲尼弹邪以正正斯可矣
故不欲为已甚泰过也孟子所以讥踰墙距门者也疏
(正义曰此章言疾之已甚乱者也孟子言孔子凡所为不为己甚泰过者也如论语云疾之已甚乱也同意注
云孟子所以讥踰墙距门者盖谓如 段干木 踰垣而避文侯泄柳闭门而拒缪公是为已甚者)
孟子曰大人者言不必信行不必果惟义所在注果能 (第 10b 页)
故不欲为已甚泰过也孟子所以讥踰墙距门者也疏
(正义曰此章言疾之已甚乱者也孟子言孔子凡所为不为己甚泰过者也如论语云疾之已甚乱也同意注
云孟子所以讥踰墙距门者盖谓如 段干木 踰垣而避文侯泄柳闭门而拒缪公是为已甚者)
孟子曰大人者言不必信行不必果惟义所在注果能 (第 10b 页)
能往以从之而乃潜深伏奥退避而不出以此为恒
亦可谓贞矣而求深太过不能通变而反以自拘故
虽贞而不免于凶何所往而利乎申屠狄抱石以沈
于河 段干木 踰垣而避之泄柳闭门而不纳是皆求
深之过君子以为非礼义之中不之贵也
九二悔亡 (第 10a 页)
亦可谓贞矣而求深太过不能通变而反以自拘故
虽贞而不免于凶何所往而利乎申屠狄抱石以沈
于河 段干木 踰垣而避之泄柳闭门而不纳是皆求
深之过君子以为非礼义之中不之贵也
九二悔亡 (第 10a 页)
此章谓言人之不善者当念夫后患而言不可易也
所谓后患者未论悔吝之何如若专言悔吝是止以
利害论而未足以尽孟子之本意盖君子于人之善
则乐与之人之不善则矜惜之此其忠恕之心所以
为人之道者也故孔子称吾之于人谁毁谁誉而但
云如有所誉者其有所试矣更不言毁也世有好言
人之不善者此意一萌即有害于良心其损德亦已
甚矣此后患之可畏者也若所谓悔吝则固在其中
矣
孟子曰仲尼不为已甚者
孟子尝发已甚之论矣曰 段干木 踰垣而辟之泄柳 (第 46b 页)
所谓后患者未论悔吝之何如若专言悔吝是止以
利害论而未足以尽孟子之本意盖君子于人之善
则乐与之人之不善则矜惜之此其忠恕之心所以
为人之道者也故孔子称吾之于人谁毁谁誉而但
云如有所誉者其有所试矣更不言毁也世有好言
人之不善者此意一萌即有害于良心其损德亦已
甚矣此后患之可畏者也若所谓悔吝则固在其中
矣
孟子曰仲尼不为已甚者
孟子尝发已甚之论矣曰 段干木 踰垣而辟之泄柳 (第 46b 页)
子音义近野也一)
(曰草野之色又阳韵)○驵(子党切骏马又牡马又牙侩也会两家之买卖如今度市也吕氏春秋曰 段干木 晋之大)
(驵也又姥韵)脏(肮脏体盘)○奘(在党切驵大方言秦晋间人大谓奘或谓之壮又漾韵)○沆 (第 19a 页)
(曰草野之色又阳韵)○驵(子党切骏马又牡马又牙侩也会两家之买卖如今度市也吕氏春秋曰 段干木 晋之大)
(驵也又姥韵)脏(肮脏体盘)○奘(在党切驵大方言秦晋间人大谓奘或谓之壮又漾韵)○沆 (第 19a 页)
角然刚固之过枯槁而不和洽吝道也狷者之疵为
吝然严劲刚介异乎轻肆放逸者矣故无咎象曰上
穷者言其穷而小通也泄柳闭门而不纳 段干木 踰
垣而避之是谓姤其角孔子见南子欲从佛盻公山
之召变通之道也
杨氏易传卷十四 (第 20b 页)
吝然严劲刚介异乎轻肆放逸者矣故无咎象曰上
穷者言其穷而小通也泄柳闭门而不纳 段干木 踰
垣而避之是谓姤其角孔子见南子欲从佛盻公山
之召变通之道也
杨氏易传卷十四 (第 20b 页)
三居下卦之上亦有耳象而不虚中以受铉其义革
矣革者失耳之义也失耳之义无他其行塞固而不
通故虽有雉膏之美不见食焉 段干木 踰垣而避之
泄柳闭门而不纳可谓不虚中而受铉固塞而不通
者三刚实而不虚不应乎上九有不食之象然贤者 (第 15a 页)
矣革者失耳之义也失耳之义无他其行塞固而不
通故虽有雉膏之美不见食焉 段干木 踰垣而避之
泄柳闭门而不纳可谓不虚中而受铉固塞而不通
者三刚实而不虚不应乎上九有不食之象然贤者 (第 15a 页)
震有萑苇决躁之义贤人避之之久各安行其志也
九四乘其墉弗克攻吉象曰乘其墉义弗克也其吉则
困而反则也
墉城垣隐者治其高墉而深避之如 段干木 踰垣而
走人君弗能攻也义弗克也所谓吉者则困以待之
冀其久而应聘乃复其常聘之则也九四变巽有为
高 (第 14a 页)
九四乘其墉弗克攻吉象曰乘其墉义弗克也其吉则
困而反则也
墉城垣隐者治其高墉而深避之如 段干木 踰垣而
走人君弗能攻也义弗克也所谓吉者则困以待之
冀其久而应聘乃复其常聘之则也九四变巽有为
高 (第 14a 页)
世人交接偶与人遇不能远避执以黄牛之革隐蔽
其身莫之胜说者言隐遁之人用志坚固不可得而
形容也如泄柳闭门 段干木 踰垣介之推抱树而死
姜肱被面不欲画工之图其形隐遁之固志甚于牛
革之蔽面也盖遁之下卦元属艮艮其背不 (第 14b 页)
其身莫之胜说者言隐遁之人用志坚固不可得而
形容也如泄柳闭门 段干木 踰垣介之推抱树而死
姜肱被面不欲画工之图其形隐遁之固志甚于牛
革之蔽面也盖遁之下卦元属艮艮其背不 (第 14b 页)