禮類
易類
小學類
詩類
四書類
經解類
五經總義類
春秋類
樂類
編年類
別史類
政書類
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地理類
紀事本末類
目錄類
別集類
傳記類
雜史類
法制類
史評類
職官類
詔令類
詔令奏議類
正史類
金石類
類書類
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儒家類
醫家類
雜家類
小說家類
釋家類
總集類
別集類
詩文評類
宗教類
禪宗部類
淨土宗部類
瑜伽部類
論集部類
史傳部類
經集部類
律部類
毘曇部類
密教部類
事彙部類
華嚴部類
涅槃部類
法華部類
般若部類
大集部類
阿含部類
洞真部
洞神部
正一部
作而贤述。真衍而邱补。纂次剖分。垂经世之要范。曰大学类义也。显忠崇节。载棹载楔。马城之祠。龙湾之坛。 义问
宣昭。怀我好音。曰尊周录也。制礼以节事。脩乐以道志。曰春官通考也。其难其慎。曰维庶狱。广五听之慈。布 (第 309L 页)
。未闻徒人之褒嘉。可谓失之矣。当其即位之初。并与孟阳石之纷如之忠。而旌其里录其后。则不待召陵之役。而 义问
可以宣朗于与国矣。惜未之思也。
公羊，谷梁之意。以子纠为兄。故吕伯恭诸人皆从之。然程子以为桓公兄也。 (第 135H 页)
公羊，谷梁之意。以子纠为兄。故吕伯恭诸人皆从之。然程子以为桓公兄也。 (第 135H 页)
兴者。)
补曰卒章言用刑施法。一循天理。如其不能。惟文王是法也。吕刑有清问之语。秋官有三讯之法。宣昭 义问 者。折刑断狱之谓也。五刑始于有虞。慎刑莫如殷汤。而二后之用刑。皆一听上帝。此所谓有虞殷自天也。吕刑曰 (第 475H 页)
补曰卒章言用刑施法。一循天理。如其不能。惟文王是法也。吕刑有清问之语。秋官有三讯之法。宣昭 义问 者。折刑断狱之谓也。五刑始于有虞。慎刑莫如殷汤。而二后之用刑。皆一听上帝。此所谓有虞殷自天也。吕刑曰 (第 475H 页)
周高防知蔡州。(世宗时。)部民王义。为贼所劫。捕五人穷治。赃仗已具。将致辟。防疑其枉。取赃阅之。召 义问
所失衫裤是一端布否。曰。然。防令校其幅尺广狭疏密。不同。囚乃称冤。问何故。服罪曰。不任箠楚。求速死耳 (第 553L 页)
以理气节文之最难解者。连日试之。儒生率不能开口下手。而所谓科作。亦随而传笑。此是经 义问
难则可也。而诗赋风动之体。岂曾如此。近俗矫枉之过。而至于此事。亦失本意。尤可闷也。
小说蛊人心术。与 (第 380L 页)
小说蛊人心术。与 (第 380L 页)
文德孔纯。止孝止忠。以敬以勤。诚深问寝。礼遍谒陵。追复祧主。前烈增光。志继尊攘。感结风泉。爰刱皇坛。 义问
昭宣。体乾不息。事帝如对。徵风问雨。一心靡懈。昃食思耕。宵衣念绩。捍灾恤隐。匹夫咸获。猗玆德业。寔由 (第 305L 页)
皆向经传中拈出。而以理气节文之最难解者。连日试之。儒生率不能开口下手。而所谓科作。亦随而传笑。此是经 义问
难则可也。而诗赋风动之体。岂曾如此。近俗矫枉之过。而至于此事。亦失本意。尤可闷也。
小说蛊人心术。与 (第 231L 页)
小说蛊人心术。与 (第 231L 页)
痛莫攀于三朝。京室徽音。尚有徵于壹惠。情文无憾。物采维嘉。谨奉册宝。上尊号曰昭肃靖宪。上尊谥曰贞纯。 义问
宣昭。秋肃春温之并济。邦国嘉靖。文宪武章之咸宜。宏虑远猷。就贞固之大道。盛德至善。跻纯粹之极功。伏惟 (第 182L 页)
臣于是绝意仕宦。跧蛰乡谷。自矢为没齿之计。惟其日夜之所祝祷者。皇天眷佑我 圣上。奋兴拨反之大业。宣昭 义问
于四海。则匹夫隐痛之私。亦有可泄之日。而朝以见夕以死。亦可无憾于九原。不幸置身近名。游声过情。内抱盗 (第 449L 页)
尊德性
道问学
致广大
尽精微
极高明
道中庸
重九
易字之 义问 遁谷
菊花
示遁谷
夜坐忆少日
九月十四日。史官传 批。职名又未蒙解免。心甚
道问学
致广大
尽精微
极高明
道中庸
重九
易字之 义问 遁谷
菊花
示遁谷
夜坐忆少日
九月十四日。史官传 批。职名又未蒙解免。心甚
家法在。出此便仪秦。
重九
独向篱边强把杯。黄花已趁九秋开。年衰却浅登高兴。不为无人送酒来。
易字之 义问 遁谷
天地生生是易行。宜从妙合辨真精。休将主客无分别。却恐源头见不明。
菊花
园中饶草树。次第解迎霜 (第 324H 页)
重九
独向篱边强把杯。黄花已趁九秋开。年衰却浅登高兴。不为无人送酒来。
易字之 义问 遁谷
天地生生是易行。宜从妙合辨真精。休将主客无分别。却恐源头见不明。
菊花
园中饶草树。次第解迎霜 (第 324H 页)
处。首言虽然之意。恐非其例。且莫之为而为。莫之致而致之而字。必不合作然字看。终不如第二解之义。曾以此 义问
于士友间。则有云而字作然字。则无极字重。而字作继语。则太极字重。当以第二解为长。此说亦未知是否。
先 (第 279H 页)
先 (第 279H 页)
字甚略。不若平日讲说之详。而其说备载于鄙所编记闻录之书。即先生末年手笔勘證者也。今此所记大指。皆据经 义问
答。而其详参以记闻录。其可考信。又不特如他人之状追记其言。未经亲勘者也。所谓记闻录。只录其庸学太极启 (第 304L 页)
论理气诸说
来签之说。正与鄙意相合。而于论撰曲折。则又似有未悉者矣。所记诸说。皆在于经义问答。而文字甚略。不若平日讲说之详尽。其说备见于鄙所编记闻录。而先生末年手笔勘證者也。今此所记大旨。皆据经 义问 答。而其详参以记闻录。正与来签所谓举其纲要。直述所闻者合。而皆是亲经勘證者。则又与泛然直述者不同矣。 (第 381L 页)
来签之说。正与鄙意相合。而于论撰曲折。则又似有未悉者矣。所记诸说。皆在于经义问答。而文字甚略。不若平日讲说之详尽。其说备见于鄙所编记闻录。而先生末年手笔勘證者也。今此所记大旨。皆据经 义问 答。而其详参以记闻录。正与来签所谓举其纲要。直述所闻者合。而皆是亲经勘證者。则又与泛然直述者不同矣。 (第 381L 页)
知要则能守约。守约谓守其约耶。抑与三省注守约同义。谓所守之约耶。
与知要对勘而下一能字。上说恐当。
温故注记问。谓记之问之耶。谓记其所问耶。
古人问与闻通用。如宣昭 义问。 不陨厥问之类。皆闻之义。此谓但记所闻而未谕其义。
君子怀德注趣向。趣读如字耶。或读作趋字耶。
按字 (第 464H 页)
与知要对勘而下一能字。上说恐当。
温故注记问。谓记之问之耶。谓记其所问耶。
古人问与闻通用。如宣昭 义问。 不陨厥问之类。皆闻之义。此谓但记所闻而未谕其义。
君子怀德注趣向。趣读如字耶。或读作趋字耶。
按字 (第 464H 页)
贞乎。君子信节。不曰坚乎。如玉之洁。猗欤我公。既艺而达。时文思索。允臻其极。乃进箴规。水焉投石。宣昭 义问。
衣被耳目。 王曰汝格。为我荩臣。导必昭俭。曷不留神。遇巷无咎。载忱载恂。时维道消。入朝斯忌。岭海匪远 (第 44L 页)
触事感痛。奈何奈何。
与宋务观(有源○辛丑)
柬稽颡再拜言。柬荐祸积岁迹阻四方。顾于当世士林。虽熟讲 义问 心声往来。而无缘躬造请谒。以挹其馀辉矣。昨冬以来。猥以亲议。因景仁甫。敬修契约于华盛之门。自惟单寒。 (第 425H 页)
与宋务观(有源○辛丑)
柬稽颡再拜言。柬荐祸积岁迹阻四方。顾于当世士林。虽熟讲 义问 心声往来。而无缘躬造请谒。以挹其馀辉矣。昨冬以来。猥以亲议。因景仁甫。敬修契约于华盛之门。自惟单寒。 (第 425H 页)