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清代道教文獻
宾已与主君交礼立近塾以俟命
宾立接西塾 释曰云门侧之堂谓之塾者尔雅释宫
文云立近塾者已与主君交礼将有出命俟之于此者
对在大门外时未与主君交礼直使摈传命故去门七
十步五十步三十步此将与君交礼故近门也云于此
介在币南北面西上者以上文入竟展币时布幕宾西
面介北面东上统于宾今此陈币宾在门西北面明介
北面西上统于宾也云上摈随公入门 东东 上少进于
士者案下几筵既设摈者出请命更不见上摈别入之
文明随公入可知也知门东有士者案公食云士立于
门 (第 18a 页)
宾立接西塾 释曰云门侧之堂谓之塾者尔雅释宫
文云立近塾者已与主君交礼将有出命俟之于此者
对在大门外时未与主君交礼直使摈传命故去门七
十步五十步三十步此将与君交礼故近门也云于此
介在币南北面西上者以上文入竟展币时布幕宾西
面介北面东上统于宾今此陈币宾在门西北面明介
北面西上统于宾也云上摈随公入门 东东 上少进于
士者案下几筵既设摈者出请命更不见上摈别入之
文明随公入可知也知门东有士者案公食云士立于
门 (第 18a 页)
设宿奠于柩西据神位在奥不在东
席升设于柩西奠设如初巾之升降自西阶案此论
设宿奠于柩西云从奠设如初东面也者如初谓如殡
宫朝夕奠设于室中者从柩而来此还是彼朝夕奠脯
醢醴酒据神东面设之于席前也云不统于柩神不西
面也者特牲少牢皆设席于奥东面则天子诸侯亦不
西面可知云不设柩 东东 非神位也者此亦据神位在
奥不在东而言也若然小敛奠设于尸东者以其始死
未忍异于生大敛以后奠皆设于室中亦 (第 10b 页)
席升设于柩西奠设如初巾之升降自西阶案此论
设宿奠于柩西云从奠设如初东面也者如初谓如殡
宫朝夕奠设于室中者从柩而来此还是彼朝夕奠脯
醢醴酒据神东面设之于席前也云不统于柩神不西
面也者特牲少牢皆设席于奥东面则天子诸侯亦不
西面可知云不设柩 东东 非神位也者此亦据神位在
奥不在东而言也若然小敛奠设于尸东者以其始死
未忍异于生大敛以后奠皆设于室中亦 (第 10b 页)
画中实以虚受实离返成乾以实益虚坎返成坤今日之离南坎北乃后天使然其本然之乾南坤北则先天自具者也今震木居 东东
为青龙龙在丹家为澒澒产沙中沙火能伏澒木名曰火中木是震木乃后天离火乃先天也今西方为兑金为白虎虎在丹家为 (第 7a 页)
距一尺大刻之西为三小刻相距各五寸许下施横
足侧立案上
置香炉一于格南香合一于炉南日炷香致敬将筮则
洒扫拂拭涤砚一注水及笔一墨一黄漆板一于炉 东
东 上筮者齐洁衣冠北面盥手焚香致敬(齐侧/皆反)
筮者北面见仪礼若使人筮则主人焚香毕少退北
面立筮者 (第 13b 页)
足侧立案上
置香炉一于格南香合一于炉南日炷香致敬将筮则
洒扫拂拭涤砚一注水及笔一墨一黄漆板一于炉 东
东 上筮者齐洁衣冠北面盥手焚香致敬(齐侧/皆反)
筮者北面见仪礼若使人筮则主人焚香毕少退北
面立筮者 (第 13b 页)
同否立当车轵者轵谓毂末车辕北向在西边亦去
大门九十步公于车 东东 西相望当毂末摈者五人
者大宗伯为上摈小行人为承摈啬夫为末摈其馀
二人是士九献者王酌献宾宾酢主人主 (第 17b 页)
大门九十步公于车 东东 西相望当毂末摈者五人
者大宗伯为上摈小行人为承摈啬夫为末摈其馀
二人是士九献者王酌献宾宾酢主人主 (第 17b 页)
西塾(接犹近也门侧之堂)
(谓之塾立近塾者已与主君交礼将有出命俟之于此介在币南北面西上上摈亦随公入门 东东 上少进于)
士塾音熟近附近之近(疏曰云介北面西上者以上文入竟展币时宾立于幕东故介东上今此陈币宾)
( (第 30b 页)
(谓之塾立近塾者已与主君交礼将有出命俟之于此介在币南北面西上上摈亦随公入门 东东 上少进于)
士塾音熟近附近之近(疏曰云介北面西上者以上文入竟展币时宾立于幕东故介东上今此陈币宾)
( (第 30b 页)
郑注如殡宫时也
席升设于柩西奠设如初巾之升降自西阶
郑注席设于柩之西直柩之西当西阶也从奠设如
初东面也不统于柩神不西面也不设柩 东东 非神
位也巾之者为禦当风尘
释曰奠设如初如于宫殡席前东面也殡宫设于奥
此设于柩西耳奠统于柩则当 (第 6b 页)
席升设于柩西奠设如初巾之升降自西阶
郑注席设于柩之西直柩之西当西阶也从奠设如
初东面也不统于柩神不西面也不设柩 东东 非神
位也巾之者为禦当风尘
释曰奠设如初如于宫殡席前东面也殡宫设于奥
此设于柩西耳奠统于柩则当 (第 6b 页)
(甚也既恶之甚则猜成其罪恶如见载鬼满一车也/鬼本无形而见载之一车言其以无为有妄之极也)
(物理极而必反以近明之如人适 东东 极矣动则西/也如升高高极矣动则下也既极则动而必反也上)
(之睽乖既极三之所处者正理大凡失道既极则必 (第 45b 页)
(物理极而必反以近明之如人适 东东 极矣动则西/也如升高高极矣动则下也既极则动而必反也上)
(之睽乖既极三之所处者正理大凡失道既极则必 (第 45b 页)
睽象其所以先张后说者何也始见为寇既而知其
匪寇实婚媾也以为婚媾则睽极而合矣又曰物理
极而必反以近明之如人适 东东 极矣动则西也如
升高高极矣动则下也既极则动而必反也上之睽
乖既极三之所处者正理大凡失道既极则必反 (第 19b 页)
匪寇实婚媾也以为婚媾则睽极而合矣又曰物理
极而必反以近明之如人适 东东 极矣动则西也如
升高高极矣动则下也既极则动而必反也上之睽
乖既极三之所处者正理大凡失道既极则必反 (第 19b 页)
即所谓璇题也三辅黄图注一曰以璧饰瓦之当也
又琅珰铎也杜诗风动金琅珰又丁珰玉声诗缉云佩声或谓丁当或谓丁 东东 即当也)艡(□艡船名)裆(裲裆
衣名又裤属前上官皇后传宫人皆为穷裤师古曰即今绲裆裤也晋书行不敢离缝际 (第 3a 页)
又琅珰铎也杜诗风动金琅珰又丁珰玉声诗缉云佩声或谓丁当或谓丁 东东 即当也)艡(□艡船名)裆(裲裆
衣名又裤属前上官皇后传宫人皆为穷裤师古曰即今绲裆裤也晋书行不敢离缝际 (第 3a 页)