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 钟二肆亦谓歌与钟相应而言也礼运疏云歌钟歌
 磬在堂下是堂上无县钟之法而书疏以左传云歌
 钟二肆谓堂上兼有钟磬误也 隋牛弘
据周礼小胥
 又引乐纬县八用七又参用仪礼及尚书大传为宫 (第 7a 页)
 (笑也疑苋字之误苋亦训笑故何晏云苋尔小笑貌)

吾其为东周乎何晏注云兴周道于东方故曰东周此
 与公羊黜周王鲁之说合
钻燧改火注马融曰周书月令有更火之文邢炳曰其
 辞今亡 隋牛弘
云蔡邕王肃云周公作周书有月令
 第五十三即此也(与今本异今作汲冢书非也)又云周书月令论
 明堂之制殿 (第 12a 页)
  隋志后齐神武霸府田曹参军信都芳深有巧思能
以管候气仰观云色与尝人对语即指天曰孟春之气

至矣人往验管而飞灰已应每月所候言皆无爽又为
轮扇二十四埋地中以测二十四气每一气感则一扇
自动他扇自往与管灰相应若符契焉开皇九年平陈
后高祖遣毛爽及蔡子元于普明等以候节气依古于
三重密室之内以木为案十有二具取律吕之管随十
二辰位置于案上而以土埋之上平于地中实葭莩之
灰以轻缇素覆律口每其月气至与律冥符则灰飞冲
素散出于外而气应有早晚灰飞有多少或初入月其

气即应或至中下旬间气始应者或灰飞出三五夜而
尽或终月才飞少许者高祖异之以问 牛弘牛弘
对曰
灰飞半出为和气吹灰全出为猛气吹灰不能出为衰
气吹和气应者其政平猛气应者其臣纵衰气应者其
君暴高 …… (第 19a 页)
  愚按汉前志曰天地之气正而十二律定此固天

地之气先和而后可列以候也然气节早晚自有
定时必精于历者乃能知之不失丝毫随之飞灰
前后不同固是和气不至使然亦其管之大小长
短消息未真疑韦昭等径三分之说误之而然耳
故其律长不足以验也 牛弘
之对未尽其理故屈
伏于隋文而不能答岂非不知律之故与

  令爽等草定其法爽因稽诸故实以著于篇名曰律谱 (第 19b 页)
  万宝常黄钟容一千三百二十(水尺律母)


  魏徵隋志曰开皇九年平陈后 牛弘
辛彦之郑译何妥
等参考古律度合依时代制律其黄钟之管俱径三分
长九尺度自有损益故声有高下围径长短与度而 …… (第 2a 页)
必致高急且八音克谐
明王盛轨同律度量哲后通规臣等详校前经斟
量时事谓用铁尺于理为便未及详定高祖受终 牛弘
辛彦之郑译何妥等久议不决既平陈上以 …… (第 12b 页)
为五音之所以从来久矣不言有变宫
变徵七调之作实所未闻又引古为㨿周有七音之律
汉有七始之志时何妥以旧学 牛弘
以巨儒不能精通 (第 28b 页)
  乃有更造七律者服虔不晓七声在十二律之内乃别设七律一簴为十九律有另立二变声者马融郑元谓宫商角三声为从声徵羽二声为变声则以黄钟太簇姑洗阳律相连谓之律从律林钟南吕阴律相随谓之吕从律也(说见诸声第五)有于七声外增一声者隋沛国公郑译得龟兹七声而不知用法每立一调则降一声以从之而究不能合后见编悬有八则复于七声外更立一声谓之应声世之言八律自此始有请立三调而却七调者隋太子洗马苏夔 尚书牛弘
等皆极言七声之非即万宝常世号知音亦于文帝前诋七声为淫声以为月令中律只有五声左传七音仍奉五调今历代相传 ……徵郑译作羽声误)曰沙腊调华言应声则羽声也译以此定乐而泥于旧说且正变不明仍致缪戾而其时言乐者多诟之(即 牛弘
何妥万宝常等)故在隋乐官仍不能用而其法则稍传人间向之不知七声二变为何物者今稍知所在以可与古法相證第古
 多寡早晚或初入月或迟至下旬帝疑其为说遂罢

 (时文帝以问 牛弘
弘曰灰半出为和气其政平全出为猛气其臣纵不出为衰气其君暴文帝曰臣纵君)
 (暴岂日别而月异也弘不能对) (第 16a 页)
 律傅会无实廷臣萧宝寅等争辟之至废帝时诏尚

 书长孙稚太常卿祖莹理金石则专司算数之事而
 乐声亡矣隋文帝开皇初有志复旧以 秘书监牛弘
 
秘书丞姚察太子洗马苏夔沛国公郑译乐工万宝
 常辈共正乐律时不解七律不识十二宫彼此争执
 郑译欲复七律 (第 19b 页)
则反增一律曰八律 牛弘
欲定十二
 宫则反尽弃十一宫而独守黄钟宫曰一宫以致累
 黍不就候气不就及问万宝常则仍欲复六十律之 (第 19b 页)
繇地中行一入一
出得朋而来乘灰即出者也玄曰阳气潜乎黄宫信无
不在乎中班固曰宫中也为四声纲乐记曰宫为君
曰飞灰半出为和气全出为猛气不能出为衰气凡 (第 12a 页)
 播八风导达和气陶冶性情移易风俗此所谓感召
 者也乐之所以可观治忽者以此也曰然则万宝常知
 隋乱者何也曰隋之将乱当时有识之人如 牛弘

 乔皆预知于极盛之时则其实固不可掩于声乐之 (第 41a 页)
 (庐江圣自以子必死武为平反得生始大惭服也又/如刘宽典三郡未尝一挫辱吏卒翻羹污朝衣声色)
 (不异疑有以自镇者皆风/气使然亦资学问之力也)
  (隋时牛弘
有弟弼醉射杀弘驾车 (第 62a 页)
牛弘
还第娄迎谓/曰叔射杀牛但答曰作脯妻又云此是异事但曰已)
 (知之颜色不异读书自若是犹为弟故有卢昌衡者 …… (第 62a 页)
 (为事乡里阋墙为产不均辄举资益之有奴醉与乡/人角力而毙其人惶怖请罪士谦曰本无杀心何为)
 (用谢然可远去无为吏所得也如 牛/弘
卢昌衡李士谦者可谓宽裕者矣)
 (晋刘弘和季江在之名儒也元康中抚荆州宽刑省/赋公私赖之值陈敏叛于江东 (第 62a 页)
   (祫太祖尸一群昭尸一群穆尸一凡三大禘所/自出尸一太祖尸一群昭尸一群穆尸一凡四)
   (其亲庙四尸各居其庙 隋牛弘
云周人祫享之/时旅酬六尸并后稷为七先公昭穆二尸先王) (第 19b 页)
而其言
卒依于理又非复张霸伪书之比世无刘向刘歆贾逵
马融辈之钜识安得不翕然信之以为真孔壁复出哉
 按 牛弘
备陈古今书籍之厄以刘石凭陵京华覆灭 (第 5b 页)
 子容姻娅也皆启圣之孙婿分同谊合配享一堂位
 在先贤孟氏(宜改称子方合/先贤称子之例)之上可也
 又按余考得 牛弘
列传弘有明堂议云案刘向别录
 及马宫蔡邕所见当时有古文明堂礼王居明堂礼 (第 95a 页)
  尹氏曰君子求在我者故不患人之不己知不知人
则是非邪正或不能辨故以为患也(朱子曰若宰相不能知人则用

舍之际不能进贤退不肖若学者不能知人则处朋友之际不能辨益友损友又曰论语上如此言者有
三不病人之不己知病其不能也不患莫已知求为可知也圣人之言虽若同而其意皆别病其不能者
言病我有所不能于道求为可知者当自求可知之实然后人自知之虽然如此亦不是为昭灼之行以
蕲人之必知○见得道理明自然知人自家不识得道理破如何知得他人贤否○问知人是隆师亲友
曰小事皆然然学做工夫到知人地位已甚高○庆源辅氏曰人不知己其病在人己不知人其病在己
君子之学为己不暇病人之病而病己之病也○蔡氏曰学而末章与首章人不知而不愠意实相关

仁宪
问卫灵篇又三致意焉学必专求在己庶无所慕于外也○云峰胡氏曰始以不知不愠终以此章
学而一篇终始也始以不亦 (第 46b 页)
    十有二管清声律四管图之于左





右臣逸臣瑗谨按周礼嘉量法并前汉志等计黄钟之
管积八百一十分容一千二百黍又以九章圜田算法
计之黄钟管每长一分积九分容十三黍三分黍之一
空径三分四釐六毫(算法置九分三分益一得十二分以开方除之得空径之数不尽二)
(毫八丝四忽)仍以度量权衡交相酬验是以声制粗合古法
(自 隋牛弘
唐田畸辈执守孤学不知律度量衡四者皆起黄钟之管而但以尺律二者校定律吕又执空径三)
(分之说故历世论议纷 (第 9a 页)
  案郑康成月令注云凡律空围九分蔡邕铜龠铭亦
云空围九分盖空围中广九分也东都之乱乐律散
亡邕之时未乱当亲定之又晓解律吕而月令章句

云径三分何也孟康韦昭之时汉斛虽在而律不存
矣康昭等不通律吕故康云黄钟林钟太簇围径各
异昭云黄钟径三分皆无足怪者隋氏之失岂康昭
等有以启之与不知而作宜圣人所深戒也

  魏徵隋志曰开皇元年平陈后 牛弘
辛彦之郑译何妥
等参考古律度合依时代制律其黄钟之管俱径三分
长九寸度自有损益故声有高下围径长短与度而 …… (第 9a 页)
早晚灰飞有多少或初入月其气即应或
至中下旬间气始应者或灰飞出三五夜而尽或终月
才飞少许者高祖异之以问 牛弘牛弘
对曰灰飞半出
为和气吹灰全出为猛气吹灰不能出者为衰气和气
应者其政平猛气应者其臣纵衰气应者其君暴高祖 …… (第 34b 页)
尺略相依近当由人间常用增损讹替之所致也周
建德六年平齐后即以此同律度量颁于天下其后
宣帝时达奚震及 牛弘
等议曰窃惟权衡度量经邦
懋轨诚须详求故实考校得衷谨寻今之铁尺是太
祖遣尚书故苏绰所造当时检勘用为前周 …… (第 43a 页)
必致高
急且八音克谐明王盛轨同律度量哲后通规臣等
详校前经勘量时事谓用铁尺于理未便未及详定
高祖受终 牛弘
辛彦之郑译何妥等久议不决既平
陈一以江东乐为善曰此华夏旧声虽随俗改变大
体犹是古法祖孝孙云平陈后废周 (第 44b 页)
 之声亦必依近焉非也
十二宋氏尺(钱乐之浑天仪尺后周铁尺)实比晋前尺一尺六分四
釐开皇初调钟律尺及平陈后调钟律水尺此宋代人
间所用尺传入齐梁陈以制乐制与晋后尺及梁时俗
尺刘曜浑仪尺略相依近当由人间常用增损讹替之
所致也周建德六年平齐后即以此同律度量颁于天

下其后宣帝时达奚震及 牛弘
等议曰窃惟权衡度量
经邦懋轨诚须详求故寔考较得衷谨寻今之铁尺是
太祖遣尚书故苏绰所造当时检勘用为前周 …… (第 14b 页)
尺量过为短小以黍寔管弥复不容据律调
声必致高急臣等详较前经斟量时事谓用铁尺于理
为便未及详定高祖受终 牛弘
辛彦之郑译何妥等久
议不决既平陈一以江东乐为善曰此华夏旧声虽随
俗改变大体犹是古法祖孝孙云平陈后废周 …… (第 15b 页)
                     



候气第十一

后汉志曰候气之法为室三重户闭涂衅必周密布缇
缦室中以木为桉每律各一内庳外高从其方位加律
其上以葭莩灰抑其内端按历而候之气至者灰去其
为气所动者其灰散人及风所动者其灰聚
隋开皇九年遣毛爽及蔡子元于普明等以候节气依
古于三重密室之内以木为桉十有二具每取律吕之
管随十二辰位置于桉上而以土埋之上平于地中实
葭莩之灰以轻缇素覆律口每其月气至与律冥符则

灰飞冲素散出于外而气应有蚤晚飞灰有多少或初
入月其气即应或至中下旬间气始应者或灰飞出三
五夜而尽或终月才飞少许者高祖异之以问 牛弘

对曰飞灰半出为和气吹灰全出为猛气吹灰不能出
为衰气吹和气应者其政平猛气应者其臣纵衰气应
者其君暴 (第 65b 页)
曰苏祇婆弹胡琵琶始闻七
调七声而当时尚疑其非是故陈隋以前不闻七音即
乐府钟石律吕皆无变宫变徵名色以致 牛弘
何妥苏 (第 15b 页)
不通矣且尊俎之物依于质文拜献
之礼主于虔敬今请凡郊丘祀事准于宗祧三献为允
制曰依议
隋文帝时礼部尚书 牛弘
请依古制修立明堂上议曰
窃谓明堂者所以通神灵感天地出教化崇有德孝经 (第 2a 页)
未见其可
隋文帝开皇九年平陈获宋齐旧乐诏于太常置清商
署以管之求陈太乐令蔡子元于普明等复居其职由
牛弘
奏曰臣闻周有六代之乐至韶武而已秦始皇
改周舞曰五行汉高帝改韶武曰文始以示不相袭也
又造武德自表其功故 …… (第 21a 页)
成化洽方可议之今宇内初平正化未洽遽
有变革我则未暇晋王讳又表请帝乃许之十四年三
月乐定秘书监奇章县公 牛弘
秘书丞北绛郡公姚察 …… (第 23b 页)
各依声律尊卑为次高祖犹忆何妥言主弘奏下不许
作旋宫之乐但作黄钟一宫而已于是 牛弘
及秘书丞
姚察通直散骑常侍许善心仪同三司刘臻通直郎虞
世基等更共详议曰后周之时以四声降神虽采周礼
(第 25a 页)