官而去
谢超宗陈郡阳夏人也祖灵运宋临川内史自有传父
凤与超宗坐灵运事徙岭南凤卒徙所超宗元嘉末得
还与 慧休道人 来往好学有文辞盛得名誉新安王子
鸾孝武帝宠子超宗以选补王国常侍王母殷淑仪卒
超宗作诔奏之帝大嗟赏谓谢 (第 37b 页)

业父
训令秉笔便画佛形像至于聚戏抟沙为塔所作无非
佛事年甫十三见释子抠其衣坐执经卷苦求出家依
长乐寺 慧休法师 为弟子经诵偕通乃沾戒善开讲南
山律钞后游云水见嵩岳普寂禅道风行密付心印往
弋阳福宁寺放荡閒居学道者群 (第 21a 页)

　　　袁思道
　　　　孔山士　　　　　沈道思(以上/宋人)
　　　　袁洵　　　　　　袁昂
　　　　萧 慧休 　　　　　袁彖
　　　　王莹　　　　　　杨文崇(以上/齐人) (第 9a 页)

鲍昭已与灵运优劣昭曰谢五言如初发芙蓉自然可
爱君诗若铺锦列绣亦雕缋满眼延之每薄汤 慧休 诗
谓人曰 (第 23a 页)
慧休 制作委巷中歌谣耳方当娱后生事是时
议者以延之灵运自潘岳陆机之后文士莫及江左称
潘陆江右称颜谢焉
何承 (第 23a 页)

求荣利常慕闲逸所居 营山池植花果讲周易老)
(庄而教授焉吴郡陆元朗朱孟博丨丨寺沙门法才法/云寺沙门 慧休 至真观道士姚绥皆传其业 唐太宗)
(圣教序丨丨五律之道驰骤于心田八藏三箧之文波/涛于口海 唐高宗 (第 55b 页)

按察使
容斋随笔载乐府有白鸽盐神雀盐即昔昔盐刮骨盐之类
以宗人府府丞金玺为左副都御史(副都御史刘/元 慧休 致)
原任礼部左侍郎兼翰林院学士严我斯卒严湖州归
安人康熙甲辰状元 (第 8b 页)

善之阁上有铜罗汉五百尊其
寺旧包十院今存其八右偏定慈广慈善慈律院三智
海禅院一东偏宝梵宝严宝觉律院三 慧休 禅院一寺
通阛阓往时每月八次开寺听商贾贸易出相国寺往
州桥桥下水即汴河分流往昔漕渠过桥出丹凤门即
旧 (第 7a 页)

　　　永寿县太君周氏挽辞二首
　　　致仕邵君挽辞二首
　　　葛郎中挽辞二首
　　　悼王致处士
　　　苏才翁挽辞二首
　　　悼 慧休
　第三十六卷
　　集句(古律诗)
　　　送吴显道五首
　　　送吴显道南归 (第 68a 页)

　　净土咏　　　　　　　　　　　无名释

金绳界宝地珍木荫瑶池云间妙音奏天际法蠡吹
　宋诗
　　怨诗行　　　　　　　　　　 慧休(十一/首)

明月照高楼含君千里光巷中情思满断绝孤妾肠悲
风荡帷帐瑶翠坐自伤妾心依天末思与浮云长啸歌
视秋草幽叶 (第 15b 页)

　题跋　　跋雪堂雅集后
释统仁公见示雪堂雅集二帙因最其目序四诗十有
九跋一真赞十七送丰州行诗九凡五十篇有一人再
三作者去其繁复得二十有七人副枢左山商公讳挺
中书则平章张九思右丞马绍燕公楠左丞杨镇参政

张思立翰林承旨则麓庵王公讳磐董文用徐琰李谦
阎复王构学士则东轩徐公讳世隆李槃王恽集贤学
士则苦斋雷君膺周砥宋渤张孔孙赵孟頫御史中丞
王博文刘宣吏曹尚书则谷之奇刘好礼郎中张之翰太子宾客宋道提刑使胡祗遹廉访使崔瑄皆咏歌其
所志喜与缙绅游者求古人之近似惟唐文畅故柳送
其行曰晋宋以来桑门上首道林道安慧远 慧休

其所
与游谢安石王逸少习凿齿谢灵运鲍照皆时之选夷 (第 11b 页)

　　　送文畅上人登五台遂游河朔序
昔之桑门上首好与贤士大夫游晋宋以来有道林道
安远法师休上人其所与游则谢安石王逸少习凿齿
谢灵运鲍昭之徒皆时之选(晋会稽支遁字道林与谢/安字安石王羲之字逸少)
(及孙绰许询等游处又桑门释道安自北至荆州与习/凿齿相见又庐山慧远法师送陶元亮陆脩静不觉过)
(虎溪因相与大笑又宋桑门 慧休 姓汤氏与谢灵/运之孙谢超宗来往与鲍昭字明远俱善为诗)由是
真乘法印与儒典并用而人知向方今有释文畅者道 (第 10a 页)

　　　出定力院作(建康二志无定/力院岂定林乎)
江上悠悠不见人十年尘垢梦中身殷勤未(一作/为)解丁

香结放出枝间自在春(李郢诗丁香正堪/结留步小庭隈)
　　　寄育王大觉禅师
山木悲鸣水怒流百虫专夜思高秋道人方丈应无梦
想复长吟拟 慧休(退之诗夜深静卧百虫绝此言百虫/专夜皆佳又乐天长恨歌春从春游)
(夜专夜又明妃曲只得当年备宫掖何曾专夜奉帏/屏○江淹拟休上人诗日暮碧云合佳人殊未来)

　　　送僧游天台
天台一万八千丈(真诰桐柏山高一万八千丈今天台/亦然太白云四万字误太白诗云天)
( (第 3b 页)

　　　　送僧仲剬东游兼寄呈灵澈上人
释子道成神气闲住持曾上清凉山晴空礼拜见真像
金毛五髻卿云间西游长安𨽻僧籍本是门前曲江碧
松间白月照宝书竹下香泉洒瑶席前时学得经纶成
奔驰象马开禅扄高筵谈柄一麾拂讲下听徒如醉醒

旧闻南方多长老次第来入荆门道荆州本自重弥天
南朝塔庙犹依然宴坐东阳枯树下经行居止故台边
忽忆遗民社中客为我衡阳驻飞锡讲罢同寻相鹤经
闲来共蜡登山屐一旦扬眉望沃州自言王谢许同游
凭将杂拟三十首寄与江南汤 慧休

　　　　送僧元皓南游(并引/)
予策名二十年百虑而无一得然后知世所谓道无非
畏途唯出世间法可尽心耳繇 (第 3a 页)

笑而
后答。他日言及诗式。具陈以宿昔之志。公曰不然。因命门
人检出草本。一览而叹曰。早年会见沈约品藻 慧休 翰林
庾信诗箴。三子所论。殊不及此。奈何学小乘见。以宿志为
辞耶。遂举邑中词人吴季德。梁常侍均之后。 (第 09a 页)

者曰。大道分明绝点尘。何须长坐始相亲。遇缘傥解
无非是。处愦那能有故新。散诞肯齐支遁侣。逍遥曷
与 慧休 邻。或游泉石或阛阓。可谓烟霞物外人。

**** 福州康山契稳法宝禅师

初开堂。僧问。威音王佛巳 (第 0174a 页)

。复举岩头婆子话问之。师答偈曰。一
叶扁舟泛渺茫。呈桡舞棹别宫商。云山海月都抛却。
赢得庄周蝶梦长。 慧休 去。冯公疑其所悟不根。后过
无锡。招至舟中。问曰。婆生七子。六个不遇知音。祇这
一个。也不消得。便弃 (第 0427c 页)

往南阳。再谒国师密传心要
焉。

系曰。江尝为七夕诗。或谓之四背中一背
也。通曰。诗人兴咏用意不伦。 慧休 怨别。陆
机牵牛星。屈原湘夫人。岂为色邪。皆当时寓
言兴类而已。若然者言火则焚口。说食则
疗饥也矣。 (第 0802a 页)

而后答。他日言及
诗式。具陈以宿昔之志。公曰不然。固命门
人检出草本。一览而叹曰。早年曾见沈约
品藻 慧休 翰林庾信诗箴。三子所论殊不及
此。奈何学小乘褊见以宿志为辞邪遂举
邑中辞人吴季德。梁常侍均之后。其文 …… (第 0892a 页)
笔便画佛形像。至于
聚戏搏沙为塔。所作无非佛事。年甫十
三见释子抠其衣坐执经卷。苦求出家。
依长乐寺 慧休 法师为弟子。经诵偕通。乃
沾戒善遂讲南山律钞。后游云水。见嵩岳
普寂禅道风行。密付心印。往弋阳福宁寺 (第 0894c 页)

禅者

大道分明绝点尘。何须长坐始相亲。遇缘傥
解无非是。处愦那能有故新。散诞肯齐支遁
侣。逍遥曷与 慧休 邻。或游泉石或阛阓。可谓
烟霞物外人。

*** 示坐禅方便

四威仪内坐为先。澄滤身心渐坦然。瞥尔 (第 0453b 页)

典重式度如法。千里眉目一众光彩。然不
得一向事持笔砚轻侮同袍。不将佛法为事。禅月齐
巳止号诗僧。贾岛 慧休 流离俗宦岂出家之本意也。

* 藏主

藏主掌握金文。严设几案。准备茶汤油火香烛。选请
殿主街坊表白 (第 0532a 页)