佐其君先以道德自重而警齐王召己之非通章重

在不可召上汤霍林曰孟子此章辞若激烈然其自

　重处都是 敬君 盖人君富贵已极人臣更无可尊崇 …… (第 3a 页)
　氏宿亦主悟王说　张彦陵曰内则二句须重君臣

　边方是景子本意　四书脉曰君臣主敬又重臣 敬
　君

边　赛合注曰父子非无敬也而所主在恩君臣
　非无恩也而所主在敬　吴因之曰未见所以敬王
　景丑原指不应召 (第 4b 页)

　　　经义二
唐应德曰春秋之难明也其孰从而求之曰孔子尝自
言之矣吾之于人也谁毁谁誉斯民三代所以直道而
行者也春秋者圣人有是非而无所毁誉之书也直道
之所是春秋亦是之直道之所非春秋亦非之春秋者
所以寄人直道之公心也人人之心在焉而谓其文有

非人人之所与知者乎儒者则以为圣经不如是之浅
也而往往谓之微辞是以说之过详而其义益蔽且夫
春秋之为春秋以诛乱讨贼而已子而严父臣而 敬君

人人有不知其为是而弑君篡父人人有不知其为非
者哉人人知其为非而或陷于弑逆焉者昔人所为以
意为之也虽其 (第 40b 页)

　秦宁十二楚武三十七
春正月己卯烝

　公羊传烝冬祭也春曰祠夏曰礿秋曰尝冬曰烝常
　事不书此何以书讥亟也亟则黩黩则不 敬君

子之
　祭也敬而不黩
　杜元凯曰此夏之仲冬非为过而书为夏五月复烝
　见黩也
天王使家父来聘
　高抑崇 (第 47b 页)

　左传公如齐朝且吊有狄师也
乙巳公薨于小寝
　左传即安也
　李琪氏曰弃夏盟而即楚则有从楚之罪先晋室而
　后周则无 敬君 之节须句之功不足掩升陉之辱取 (第 48a 页)

　凡为君使者已受命君言不宿于家君言至则主人出
　拜君言之辱使者归则必拜送于门外若使人于君所
　则必朝服而命之使者反则必下堂而受命
　　此言人臣 敬君 命之礼也人臣不可称主人称主人
　　者对使者为文也凡为君使者已受君之命即当出 …… (第 1a 页)
　　归而复命又必拜送于门外若臣有事而遣使请命
　　于君所则于其往也必朝服而遣之于使者之反又
　　必下堂而受命若此者皆所以 敬君 命也案人君操
　　治世之柄命令之发如雷霆然臣下敬谨若是则发
　　号施令之宜罔有不臧也又可知矣
　博闻 …… (第 1b 页)
　此言孙与王父昭穆同可以为尸子与父昭穆异不
　可以为尸故也将祭而齐致齐于家散齐犹可行道
　若士大夫于道而遇君之所筮为尸者则必下车以
　致 敬君 或不能识有以告者而君知之则亦自下车
　以致敬尸于是时必俯凭乎式其乘也必以几尊者
　慎也案孔疏谓几在式 …… (第 3a 页)
　神所用埋之者用阴道也此敬之存于物者也至凡
　助祭于公者于馈食之时必自彻其俎以出不敢自
　居于客以勤君之执事此又臣子 敬君 之礼也
卒哭乃讳礼不讳嫌名二名不偏讳逮事父母则讳王
父母不逮事父母则不讳王父母君所无私讳大夫之
所有 …… (第 13b 页)
　为一事而不敢苟焉者文虽异而意则同也
国君下齐牛式宗庙大夫士下公门式路马乘路马必
朝服载鞭策不敢授绥左必式步路马必中道以足蹙
路马刍有诛齿路马有诛
　此言乘车之当敬而因及臣 敬君 之礼也首二句周
　礼齐右注作国君下宗庙式齐牛国君而乘车过宗 …… (第 22b 页)
　　庙则下之以敬先也遇祭祀之牺牲则式之以敬神
　　也大夫士而乘车过公门则下之遇驾路之马则式
　　之以 敬君 也夫臣之于君当随在而致其敬故乘君
　　之路马必朝服敬其事也鞭策但载之而不用不敢
　　亵也君升车则仆者 (第 23a 页)

　不言妇女郑注曰为礼各于其时也
振书端书于君前有诛倒筴侧龟于君前有诛龟筴几

杖席盖重素袗絺绤不入公门苞屦扱衽厌冠不入公
门书方衰凶器不以告不入公门
　此类言 敬君

之礼也书簿领也筴有本末故曰倒龟
　有背面故曰侧苞读曰藨丧屦用藨蒯为之衽谓深
　衣前衽初丧恐妨号踊故扱 …… (第 8b 页)
　分言之者互文可知
士有献于国君他日君问之曰安取彼再拜稽首而后
对大夫私行出疆必请反必有献士私行出疆必请反
必告君劳之则拜问其行拜而后对
　此亦言 敬君

之礼也士有物以贡献于君恐君答已
　拜乃自致于外他日因便见君君问之曰何所取彼
　物也则先再拜稽首而后对 (第 16a 页)
取物之由盖 敬君

之问 …… (第 16a 页)
　必先请命其反也必有献于君士私行出疆必先请
　命其反也必告于君君若慰劳其道路之劳苦则拜
　询问其游历之所经则拜而后对盖 敬君

之劳与问
　也案必请必告臣不敢自专也大夫私行出疆若季
　友如陈葬原仲亦是
国君去其国止之曰奈何去社稷 (第 16b 页)

　五礼又有以少为贵者如天子以天下为家无客礼
　故无介祭天用特牲贵诚也天子适诸侯而诸侯奉
　膳亦止犊牛 敬君 一如敬天也诸侯相朝主君行享
　礼毕惟酌郁鬯之酒以献宾而不用笾豆之荐相接
　以芬芳之德不在殽味也行聘之 (第 8a 页)

　先于君子卿大夫士之家有喜庆之事若非君命所
　赐则不贺盖以君赐为荣也案曲礼赐果于君前其
　有核者怀其核以 敬君 也惟宾之敬主亦然或曰有
　忧者当连上不贺二字为句言有忧者必有君赐而
　后贺之非是则否 …… (第 13b 页)
　诣君所而拜其赐所谓再拜敬之至也臣虽自有车
　马衣服若未有君命犹弗敢即乘服也其拜赐则稽
　首覆左手以案于右手之上而头与手俱至地 敬君
　 赐也若酒肉之赐惟拜受于家而明日不再往拜礼
　与赐车服者有閒也案君未有命陆氏佃谓若后世
　三品虽应服紫 (第 14b 页)

　(特别于隐庄闵僖之内外并无所承者尔非春秋与/其不禀命于王而得即位也颍达曰鲁十二公国史)
　(尽书即位仲尼修天乃有所不书其说是也明王在/上天下诸侯无不 敬君 父之命而立者假若有之大)
　(司马必施九伐之法矣唐自中叶以后藩镇有不请/命自立者遇宪宗裴度则皆讨平之 (第 9a 页)

　(三传传授各异而经文皆削秋冬必/有深意程子之说疑得圣人之旨)
(丁桓王十/北六年)八年(齐僖二十七晋侯缗元年卫宣十五蔡/桓十一郑庄四十曹桓五十三陈厉三)
(杞武四十七宋庄六秦/宁十二楚武三十七)春正月己卯烝(公羊传烝冬祭/也春曰祠夏曰)
(礿秋曰尝冬曰烝常事不书此何以书讥亟也亟则黩/黩则不 敬君 子之祭也敬而不黩程子传冬烝非过也) (第 26a 页)

　　诗文王之篇穆穆深远之意于叹美辞缉继续也熙
光明也(语录缉如缉麻之缉不己之意○陈氏曰缉者连续而无一息之间熙者光明而无一毫
之蔽○真氏曰缉与熙非二事能缉则能熙矣)敬止言其无不敬而安所止
也(语录缉熙是工夫敬止是功效○真氏曰敬止之敬举全体而言无不敬之敬也为人臣止于敬专
指 敬君 而言乃敬中之一事也文王之敬包得仁敬孝慈信)引此而言圣人之止
无非至善五者乃其目之大者也学者于此究其精 (第 36b 页)

　　○君召使摈色勃如也足躩如也(摈必刃反躩驱若反)

　　摈主国之君所使出接宾者勃变色貌躩盘辟(音璧与躄
同)貌皆 敬君 命故也

　　揖所与立左右手衣前后襜如也(襜赤占反)

　　所与立谓同为摈者也摈用命数之半如上公九命 …… (第 35a 页)
　　纾君敬也(语录古者宾退主人送出门外设两拜宾更不顾而去国君于列国之卿大夫亦如
此)○此一节记孔子为君摈相之容(黄氏曰色勃足躩被命之初也
揖也趋进也行礼之际也宾退礼毕之后也皆天理之节文所当然至于揖之左右衣之前后手之翼如皆
礼文之至末者圣人于此动容周旋无不中礼盛德之至从心所欲不踰矩也○洪氏曰揖者摈之初
趋者摈之中退者摈之终复命则礼成而君休矣此皆礼文之旧而勃如躩如襜如则手容不特恭而已
○陈用之曰勃如则色容不特庄而已躩如则足容不特重而已襜如则手容不特恭而已○通曰始则 敬君 命末则纾君敬始终知有君也前四如字夫子接宾之礼末一必字夫子循古者送宾之礼也)

　　○入公门鞠躬如也如 (第 36b 页)

　　范氏曰人臣以难事责于君使其君为尧舜之君者

尊君之大也开陈善道以禁闭君之邪心唯恐其君
或陷于有过之地者 敬君

之至也谓其君不能行善
道而不以告者贼害其君之甚也(或问所谓陈善闭邪者奈何曰君有
邪心所当闭也然不知所 (第 6b 页)

　(旧本作下齐牛式宗庙熊氏曰文误当以周礼齐右/注为正孔氏曰按齐右职注引曲礼云国君下宗庙)
　(式齐牛公门君之门也路马君之马也 敬君 故至门下车重君物故式路马)
○祥车旷左乘君之乘车不敢旷左左必式(乘君平声/下乘路同)
　(郑氏曰祥车 (第 175b 页)

　(内备满充盛者也若露裼衣而见其美亦如及肩之/墙窥见室家不得为盛矣臣之于君不敢以充盛自)
　(处惟自抑损乃为 敬君 故臣以见美不充为敬也不/敢充服不充亦同此义大裘不裼路车不式亦谓郊) …… (第 18a 页)
　(陆氏曰拜赐句君赐若车马乘以拜赐若衣服服以/拜赐君未有命弗敢即乘服谓非经赐虽有车马衣)
　(服不敢辄乘服也若后世三品虽应服紫五品应服/绯必君赐而后服郑氏曰乘服以拜 敬君 惠也据掌)
　(以左手覆按右手也致诸地致首于地酒肉之赐弗/再拜轻也受重赐者拜受又拜于其室孔氏曰凡受) (第 46b 页)

　(行言亦无益方氏曰墟墓宗庙社稷无情于感民而/民哀敬殷誓周会有心于制民而民畔疑周丰欲哀)
　(公修信敬以感民而已澄曰此信此敬民心固有一/有所感发则其心油然而生民心之信 敬君 心所同)
　(然也虞夏之君亦惟尽其信敬之道于己以感发其/民而民自兴信兴敬不待施教令也誓者戒众之辞) (第 266b 页)

　(不呼其门是也门外谓朝廷之间既仕公朝当以公/义断绝私恩若曾子问父母之丧既卒哭金革之事)
　(无辟是也资于事父以事君而敬同者言操持事父/之道以事君则 敬君 之礼与父同贵贵谓大夫之臣)
　(事大夫为君者大夫始入尊境是贵也尊尊谓天子/诸侯之臣事天子诸侯为君者天 (第 2b 页)
子诸侯同为南面)
　(是尊也以义断恩门外如一虽复大夫与王侯有异/其臣 敬君 不殊故并云义之大者也为君亦斩衰三)
　(年以义制者亦同于父也郑氏曰资犹操也/贵贵谓为大夫君也尊尊谓为 (第 2b 页)

　(曰上之赐也以恩下之受也以义义之所可虽长/者之赐不敢辞义之所不可虽君之赐有所不受)
赐果于君前其有核者怀其核
　 敬君 赐故不敢弃核 …… (第 49b 页)
　受命即行

君言至则主人出拜君言之辱使者归则必拜送于门
外
　至则拜命归则拜送皆 敬君

也
若使人于君所则必朝服而命之使者反则必下堂而
受命
　吕氏曰使人于君所不下堂反则下堂受命者始以
　 …… (第 59b 页)
　(服也言拜辱拜送则知朝服而命之亦拜之也拜送/于门外则拜辱亦门外也○吴郡范氏曰人君所以)
　(为国者恃其命令足以鼓舞群下而已命令重则其/政举命令轻则其事隳人臣 敬君

之命如雷霆之不)
　(敢侮盖以吾君之所以为国者在焉故曲礼序尊敬/君命之说为尤详朝受君言夕舍于郊非必使 …… (第 60a 页)
　(所以待天下之贤臣其礼有隆/而无杀者笃于至诚而已矣)
君命召虽贱人大夫士必自御之
　御读为迓迎也自迎之所以 敬君

命
介者不拜为其拜而蓌拜
　介甲也○朱子曰蓌犹言有所枝拄不利屈伸也(长/乐) (第 83a 页)

　(有后则虽有不安其国致位而去特一身去就而已/是亦有可去之义礼所以有寓公也人臣受命于君)
　(有死无二而已君之有社稷受命于天子者也大夫/之众士之制受命于其君者也故人臣 敬君 莫先于)
　(敬命弃命不死/不敬莫大焉)
君天下曰天子朝诸侯分职授政任功曰予一人
　天子者君临天下之 (第 17b 页)

　(曰祖言告祢言奠/尊祖而亲祢也)
诸侯相见必告于祢朝服而出视朝命祝史告于五庙
所过山川亦命国家五官道而出反必亲告于祖祢乃
命祝史告至于前所告者而后听朝而入

　上章言冕而出视朝此言朝服而出视朝者按觐礼
　侯氏裨冕令 敬君

欲豫习其礼故冕服以视朝诸侯
　相朝非君臣也故但朝服而已诸侯朝服玄冠缁衣
　素裳而聘礼云诸侯相聘皮弁服 (第 5a 页)