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正一部
清代道教文獻
(谷成者非一黍先熟可/得荐故曰尝荐尚黍豚)冬曰烝(烝众也气盛貌冬万/物毕成所荐众多芬)
(芳备具故曰/烝荐尚稻雁)常事不书此何以书讥何讥尔讥亟也
(亟数/也)亟则黩(渫黩/也)黩则不 敬君 子之祭也敬而不黩
疏则怠怠则忘士不及兹四者则冬不裘夏不葛(四/者)
(四时祭也裘葛冬夏之美服言士 (第 20a 页)
(芳备具故曰/烝荐尚稻雁)常事不书此何以书讥何讥尔讥亟也
(亟数/也)亟则黩(渫黩/也)黩则不 敬君 子之祭也敬而不黩
疏则怠怠则忘士不及兹四者则冬不裘夏不葛(四/者)
(四时祭也裘葛冬夏之美服言士 (第 20a 页)
多在(多在/齐)梁丘据与裔款言于公曰(二子齐/嬖大夫)吾事鬼
神丰于先君有加矣今君疾病为诸侯忧是祝史
之罪也诸侯不知其谓我不 敬君 盍诛于祝固史嚚
以辞宾(欲杀嚚固以辞/谢来问疾之宾)公说告晏子晏子曰日宋之
盟(宋盟在襄/二十七 (第 17a 页)
神丰于先君有加矣今君疾病为诸侯忧是祝史
之罪也诸侯不知其谓我不 敬君 盍诛于祝固史嚚
以辞宾(欲杀嚚固以辞/谢来问疾之宾)公说告晏子晏子曰日宋之
盟(宋盟在襄/二十七 (第 17a 页)
为敕也皋陶谟曰百工惟时/天工人其代之皆谓官也故以工为官公君释诂文笺)
(正义曰此遣诸侯之歌敕臣之工使 敬君 事故知臣谓/诸侯尧典云允釐为理之义故为理也咨谋释诂文茹)
(度释言文又解所以谓诸侯为臣者诸侯来朝天子 (第 3b 页)
(正义曰此遣诸侯之歌敕臣之工使 敬君 事故知臣谓/诸侯尧典云允釐为理之义故为理也咨谋释诂文茹)
(度释言文又解所以谓诸侯为臣者诸侯来朝天子 (第 3b 页)
德无不和谐又不淫其色慎固幽深若雎)
(鸠之有别焉然后可以风化天下夫妇有别夫妇有别则父子亲父子亲则君臣 敬君 臣敬则朝廷正朝廷正)
(则王化成笺云挚之言至也谓王雎之鸟雄雌情意至也然而有别也)窈窕淑女君子好
逑谨 (第 4a 页)
(鸠之有别焉然后可以风化天下夫妇有别夫妇有别则父子亲父子亲则君臣 敬君 臣敬则朝廷正朝廷正)
(则王化成笺云挚之言至也谓王雎之鸟雄雌情意至也然而有别也)窈窕淑女君子好
逑谨 (第 4a 页)
(诱晋小子/侯杀之)
(丁桓王十/丑六年)八年(齐僖二十七晋侯缗元年卫宣十五蔡/桓十一郑庄四十曹桓五十三陈厉三)
(把武四十七宋庄六秦/宁十二楚武三十七)
春正月己卯烝
(公羊传烝者何冬祭也春曰祠夏曰礿秋曰尝冬曰烝/尝事不书此何以书讥何讥尔讥亟也亟则黩黩则不) (敬君 子之祭也敬而不黩疏则怠怠则忘士不及兹四/者则冬不裘夏不葛榖梁传烝冬事也春兴之志不时)
(也程子曰冬烝 (第 29a 页)
(丁桓王十/丑六年)八年(齐僖二十七晋侯缗元年卫宣十五蔡/桓十一郑庄四十曹桓五十三陈厉三)
(把武四十七宋庄六秦/宁十二楚武三十七)
春正月己卯烝
(公羊传烝者何冬祭也春曰祠夏曰礿秋曰尝冬曰烝/尝事不书此何以书讥何讥尔讥亟也亟则黩黩则不) (敬君 子之祭也敬而不黩疏则怠怠则忘士不及兹四/者则冬不裘夏不葛榖梁传烝冬事也春兴之志不时)
(也程子曰冬烝 (第 29a 页)
(专权如灭项会楚之失备见于经向非晋文肇造一/战胜楚则中原左衽之祸僖公何以逭其责哉先儒)
(曰弃夏盟而即楚则有从狄之非先晋室而后周则/无 敬君 之节须句之功不足掩升陉之辱取榖之师)
(不足洗至酅之耻此僖之不得全为贤侯也况乎季/友受费而季孙氏始 (第 33b 页)
(曰弃夏盟而即楚则有从狄之非先晋室而后周则/无 敬君 之节须句之功不足掩升陉之辱取榖之师)
(不足洗至酅之耻此僖之不得全为贤侯也况乎季/友受费而季孙氏始 (第 33b 页)
诗文王之篇穆穆深远之意于叹美辞缉继续也(语录
曰缉如缉麻之缉连缉不已之意○陈氏曰连续而无一豪之间)熙光明也(陈氏曰光明而
无一物之蔽○真氏曰缉之与熙非二事也能缉则能熙矣)敬止言其无不敬而
安所止也(黄氏曰敬止只得做两字看注之意却未必谓敬其所止工夫全在缉熙字上敬止
却是缉熙之效能接续光明则自无不敬而且安所止也○真氏曰此敬字举全体而言无不敬之敬也
为人臣止于敬专指 敬君 而言乃敬中之一事也文玉之敬包得仁敬孝慈信)引此而言圣 (第 64b 页)
曰缉如缉麻之缉连缉不已之意○陈氏曰连续而无一豪之间)熙光明也(陈氏曰光明而
无一物之蔽○真氏曰缉之与熙非二事也能缉则能熙矣)敬止言其无不敬而
安所止也(黄氏曰敬止只得做两字看注之意却未必谓敬其所止工夫全在缉熙字上敬止
却是缉熙之效能接续光明则自无不敬而且安所止也○真氏曰此敬字举全体而言无不敬之敬也
为人臣止于敬专指 敬君 而言乃敬中之一事也文玉之敬包得仁敬孝慈信)引此而言圣 (第 64b 页)
此言仁义未尝不利以明上文亦有仁义而已之意
也(或问仁义未尝不利则是所谓仁义者乃所以为求利之资乎曰不然也仁义天理之自然也居仁
由义循天理而不得不然者也然仁义得于此则君臣父子之间以至于天下之事自无一物不得其所
者而初非有求利之心也易所谓利者义之和正谓此尔曰然则孟子何不以是为言也曰仁义固无不
利矣然以是为言则人之为仁义也不免有求利之心焉一有求利之心则利不可得而其害至矣)
犹弃也后不急也言仁者必爱其亲义者必急其君
(或问或主于爱或主于宜而所施亦有君亲之不同何也曰仁者人也其发则主于爱而爱莫切于爱亲
故人仁则必不遗其亲矣义者宜也其发则事皆得宜而所宜者莫大于尊君故人义则必不后其君矣
○辅氏曰爱亲者仁之实也故仁者必爱其亲 敬君 者义之实也故义者必急其君急谓不后也盖于义
言之则莫急于君也)故人君躬行仁义而无求利之心则其下
化之自 (第 4b 页)
也(或问仁义未尝不利则是所谓仁义者乃所以为求利之资乎曰不然也仁义天理之自然也居仁
由义循天理而不得不然者也然仁义得于此则君臣父子之间以至于天下之事自无一物不得其所
者而初非有求利之心也易所谓利者义之和正谓此尔曰然则孟子何不以是为言也曰仁义固无不
利矣然以是为言则人之为仁义也不免有求利之心焉一有求利之心则利不可得而其害至矣)
犹弃也后不急也言仁者必爱其亲义者必急其君
(或问或主于爱或主于宜而所施亦有君亲之不同何也曰仁者人也其发则主于爱而爱莫切于爱亲
故人仁则必不遗其亲矣义者宜也其发则事皆得宜而所宜者莫大于尊君故人义则必不后其君矣
○辅氏曰爱亲者仁之实也故仁者必爱其亲 敬君 者义之实也故义者必急其君急谓不后也盖于义
言之则莫急于君也)故人君躬行仁义而无求利之心则其下
化之自 (第 4b 页)
范氏曰人臣以难事责于君使其君为尧舜之君者
尊君之大也开陈善道以禁闭君之邪心唯恐其君
或陷于有过之地者 敬君 之至也谓其君不能行善
道而不以告者贼害其君之甚也(或问所谓陈善闭邪者奈何曰君有
邪心所当闭也然不知所 (第 7b 页)
尊君之大也开陈善道以禁闭君之邪心唯恐其君
或陷于有过之地者 敬君 之至也谓其君不能行善
道而不以告者贼害其君之甚也(或问所谓陈善闭邪者奈何曰君有
邪心所当闭也然不知所 (第 7b 页)
万章曰孔子君命召不俟驾而行然则孔子非与曰孔
子当仕有官职而以其官召之也(与平声)
孔子方仕而任职君以其官名召之故不俟驾而行
(辅氏曰谓如为鲁司寇时鲁公以司寇召之故下俟驾而行以 敬君 之命故不敢慢也)徐氏曰
孔子孟子易地则皆然○此章言不见诸侯之义最
为详悉更合陈代公孙丑所问者而观之其 (第 28a 页)
子当仕有官职而以其官召之也(与平声)
孔子方仕而任职君以其官名召之故不俟驾而行
(辅氏曰谓如为鲁司寇时鲁公以司寇召之故下俟驾而行以 敬君 之命故不敢慢也)徐氏曰
孔子孟子易地则皆然○此章言不见诸侯之义最
为详悉更合陈代公孙丑所问者而观之其 (第 28a 页)