相
* 二会前回向菩提明入实际(三)

* 初结前生后
* 二法喻释成
* 三结 成回 向
* 二揔结成益
* 三依释结名
* 二位果
* 二偈颂○
* 二不坏回向○ (第 0048a 页)

三业归依我之三业。能令解脱令住正念。
即无我我所及邪智故。第八正趣菩萨寄
真如相善友者。谓善根合如 成回 向故。
第九无缚无著者。谓不为相缚不为见
著。作用自在故名解脱。第十入法界无量
者。等以法界善根回向 (第 0681a 页)

善恶
依正内外。随义准之。二愿所为境。其一一
愿尽该法界。一切有情不同权小谈有藏
无故。又愿即是行。 成回 向故。一一皆成所
行清净善业行故。如云知家性空。则菩萨
之心必诣空矣。三愿所为境。成利益中。由
愿于 (第 0615b 页)

。五由回向故。能成无
尽功德之藏。六顺理修善事理无违入于
平等。七以善根等心顺益众生。八善根合
如以 成回 向。九不为相缚不于见著。作
用自在故名解脱。如不思议解脱等。十称
性起用。谓以法界善根回向法界故。至 …… (第 0696c 页)
大用。三显体用无碍圆明自在。二通。
论一一中皆有三种回向。谓以善根回向
众生菩提实际。此三各有二义故 成回 向。
一以菩萨善根必由众生而成。是众生之
分故还向彼。由馀二成馀二流故。菩提分
故。称实除故法尔向彼 …… (第 0696c 页)
发影。及水
月之影皆缘生无性。非即非离故云清净。初
二句。以因对报报通十地故。后二句以报
对果。三结 成回 向者。能回之我所回我所。
若随若离并称动乱。今照而常寂故离斯分
别。而不坏相故名方便。第二总结成益者 …… (第 0700c 页)
同
住故。能具菩萨行。十一由最上信解故。于
无漏白法无有废舍。若通由前则易可知。
三双结二行无碍。以 成回 向中。初总明不
迷理惑事。故名善巧思惟。后不违下。别皆
事理无碍可知。第三菩萨摩诃萨以诸善根
如是回 (第 0701c 页)

杂则随一施眼具足诸门。馀亦如是。
纯杂无碍重重无尽。故知六十八十乃举其
大纲耳。文中二。初总标施行。 成回 向行无
量之义。已如上辨。第二所谓下一一别显。六
十门内一一皆四。一施行。二回向行。三双结
二行。四 (第 0710c 页)

所以偏明。故徵起
云。离相之中无能所殊。以何义故说名回
向。下随顺等例此可知。略显十义。虽一离
相得 成回 向。谓但能离相顺一切智。则自
度世等至于彼岸。岂非回向义耶。一过世
八法至不动岸。二度我我所至解脱岸 …… (第 0719c 页)
恼众生。自行无
失兼能回向。八自他兼利。九灭除恶因。十
修行善本。第二劝物回向中二。先令悲智
双行而 成回 向。后为令下明回向意。意通
能所。约能菩萨为此故教。约所教其当
如是为。文有六句。二中性即体性义。即 (第 0722b 页)

第八真如相回向长行中二。先广明后结示。
前中亦二。先明位行后辨位果。前中亦三。
今初标名。善根合如以 成回 向。从所依立
名义通能所。故本业云。常照有无二谛。一
切法一合相故。若梵本中。具名真如相自性
回向。 (第 0723c 页)

一切香者。差别行也。亦知调合者。融通行
也。以金刚杵碎之。实相般若波罗蜜调和。
令纯杂无碍。悲智圆融 成回 向故。二别显
业用中二。先总相显知。后指事别显。前中
四。一知香体异。二又善了下约类辨异。三
又善别 (第 0937b 页)

答在回向前者。以藏有二义。一是出
生义故在回向后。出生地上證智故。二是
收摄义故在回向前。收摄诸行令 成回 向
故。由此二义二处互显故不相违。十愿初
地内答。十定十忍品答。以观心纳理为忍。
止心不散为定。止观 (第 0168c 页)

心。
回向是行。谓以善根回向成如此救生离相
之行故名回向。从所向立名。二于三宝
得不坏信。以此善根而 成回 向。此约能回
行体为名。三学三世佛所作回向名等诸
佛。从所学立名。通能所回。四菩萨令善根
至一切处而 (第 0243b 页)
亦回向于一切处。通能所立
名。五以自所成无尽功德之藏而 成回 向。
从能回向行为名。六施绝三轮名顺平等。
此亦是能回之行。又名坚固善根者舍三不
坚顺成三坚故名也。 (第 0243b 页)
七以善根等以顺
益众生。能所立名。八善根合如。以 成回 向
所依为名。九不为相缚。不于见著。作用
自在故名解脱。如不思解脱等亦能所合
目。十称性起用。谓以法 …… (第 0243b 页)
生。回向菩提。回向实际。此各二义故 成回
向。且众生二者。一由菩萨善根必依众生
成。是众生之分。是故法尔还向众生。二汎既
是菩萨必为度生是救生 …… (第 0243c 页)
行故云饶益。八令得涅槃故云安乐。九
令得菩提故云最胜。由前思择行解力故
于诸众生生此等心。是故依此以 成回 向。
五调练善根正以回向。于中先举善根。谓
彼菩萨依胜心正以善根回向之时作是
誓念。非直令我昔本善根 …… (第 0245a 页)
菩提心等所生善根。二正念等下
结能回之智。谓筹虑观照回向道理义真实
故。是故回向。三恭敬下正摄威仪以 成回
向。二依前回向所得胜报复更回向。于中
初牒前起行总举所回。令我下正回所向。
于中初供养佛。二明供养所 …… (第 0248c 页)
白净为自利也。三障碍斯离故结无碍著。
四由解行深故诸佛护念外缘胜也。远愚痴
内行增也。自下第二摄行 成回 有三。初则不
坏事而明见理以事即理不待坏故。二善
解下明不碍理而巧现事以不待坏之事
不碍存故。如是无 …… (第 0249b 页)
行名为长养。一一行生一切诸行名
等长养。是故皆由愿力令此善根皆悉广大
具足充满也。上来第一因事之行以 成回
向竟。自下第二随缘起行以 (第 0250c 页)
成回 向。又释。
亦得上来是为菩提回向众生是故结云
长养等也。自下为众生回向菩提。是故结
云今集等善皆回向 (第 0250c 页)

十二相中上味相也。经云。如来大牙复有甘
露泉。但食入口悉为甘露。下诸回向中悉以
事同法。相似相类而 成回 向。三是为下结
名。施乘是令得代步喜。施衣令得蔽
形喜。瑜伽施衣服能感妙色。又若能新作
衣成持用。供 …… (第 0258c 页)
界非界想。五亦离想离无想。上明能
缘自体无想。下明能缘业用无念。谓不为想
念所羁名无缚著。游空无碍而 成回 向故
云无缚无著解脱心回向。于中思及思报约
意业。因业及业报约身语业。又业约似业。
思约业体。如是无 …… (第 0264b 页)
一向。五修治使增。六修行所成。七思惟令广。八称实广说。自下第三结叹差别。于
中明此善根多能异德故堪 成回 向。十中。
一种种门者通游非一。种种境者所缘不同。
种种相者体状区分。种种事者缘成各异。种
种分别者 …… (第 0268a 页)
归相故异也。于中有二。先约行辨。后如
是下约心显。前中二。先明此回向即常无著。
二观甚深下明以无著而 成回 向。前中四。
初不著有谓于上严土摄生俱不著故是
故云不著界等也。心无依者明所取无相。
寂然不乱者能取 …… (第 0269b 页)
之
益有三。初正解渐至益。二如实分别下智慧
周圆益。三未曾下明寂用俱行益有法喻合
可知。下明以无著而 成回 向观。上深法以
生实智。谓不著有无之智依此实智而成
回向。下别显。初明理事无碍止观俱融回向。
二以前 …… (第 0269b 页)
亦是不同生灭门故名门也。至一切
道者显其分齐。谓明理遍众行。无量无边
善根回向者明行遍如理。谓称如而 成回
向。又释理实真如遍一切道无量无边差别
之法则彼诸法为如诠门。真如于彼异异
诠门而全体显现。门乃多途故 …… (第 0270b 页)
是标也。遍
一切等释显。谓一切道者道是门也。以能显
真如故。善根回向者谓明以同如普遍之
善根随异门而 成回 向。下别显。一一句中
皆有三义。一如如者标举如理谓如彼真 …… (第 0270b 页)
摄善根皆用持回向。成于普贤深广之
德故以为名。此从能回向立名。问下文
亦有无缚无著解脱等所摄善根。亦 成回
向。何故标名唯就心立名。答理实通馀。
但彼下文十门之中。此无缚无著解脱心内
百门。回向文处广辨。馀并 (第 0271c 页)

佛
者有五。初问。次答。三结。四叹德。五偈颂。答
文有五。初辨行体有二可知。此回向有二
意。一为等故 成回 三种。二为先应三回故
得等也。可准之。二此菩萨得如是乐时下
回佛菩萨及众生。此文有四。初向佛。二回 (第 0044a 页)

成回 向心。回生死向涅槃。回烦恼向菩提。回
因向果回事入理。故言回向心也。八善识次
位。转成护心。若叨上滥 (第 0576b 页)

得复还。无宜更作地狱
业也。寻有畜生数十头来噬成。王谓曰。邓成巳杀尔。
尔复杀邓成。无益之事。我今放 成回。 令为汝作功德。
皆使汝托生人间。不亦善乎。悉云不要功德。但欲杀
邓成耳。王曰。如此于汝何益。杀邓成。 (第 0581a 页)

云鸟在木上谓之巢在穴谓之窠诗云维鹊有巢
维鸠居之注云鸤鸠不自为巢居鹊之成巢鹊之
作巢冬至架之至春乃 成回 者转也神龙者龙能
变化谓之神也管子云欲小如蚕子欲大满天地
说文云能幽能明能大能小春分登天秋分潜渊
灵 (第 0312c 页)

意菩萨所行非觉非梦始是正行般若也
此中三章一论菩萨梦中般若有益无益二汎论馀
梦中业集成不集成三论梦中 成回 向不成回向身
子所以问者上品未明觉时入三昧自行兼人故今
因此问梦中事也凡引两经请须菩提决之一经云
梦 …… (第 0310c 页)
夫取相故有集成也。

第三论梦中回向义者身子二种难一者前梦不二
生难若梦觉不二觉回向既成梦中回向亦应 成回
向二者明觉时有所得尚不成回向况梦中 (第 0311a 页)
成回 向
耶须菩提推弥勒者此犹是一类义别当答之不异
前说今推弥勒弥勒更就异门答之故弥勒云名之
与体真之与俗 (第 0311a 页)

西全州土匪作乱。

　　秋七月甲辰朔，广西土匪陷兴安、灵川，分扑桂林，官军败之，复灵川、兴安。丙午， 敕慧 成回清江浦防剿。丁未，命胜保帮办河南军务。丙辰，敕东南河臣收撤渡船，防贼偷渡。恤江西阵亡总兵马济美世

扩而充之，可营可军。前于海防营内，选游击等七员，赴德国学习林操及迎敌、设伏、布阵、绘图各法三年馀，学 成回 国。乃于亲军营内，挑选哨队，仿德国一哨之制，依法教练，渐次扩充。九年，李鸿章始创设水师学堂于天津，习

陷国淮垒，复窜越云岭，陷观岭防营。天受调金友堵清弋江，寇北走南陵，陈大富击之，寇复退入泾境。

自玉 成回 援安庆后，秀成独屯浦口，寇势已孤。时金陵困急，援兵皆不至。秀成以玉成兵最强，请加封王号寄阃外，秀全乃

跛仙
按《衡岳志》：宋太平兴国中，有跛仙者，无姓氏。遇吕洞宾于君山。后亦隐。抱黄洞行灵龟吞吐之法，功 成回 岳麓，自号潇湘子。尝言：我爱潇湘境，红尘隔岸除。南山七十二，惟喜洞真虚。元祐间，尝有白鹤栖鸣于松杉之