(镫丨丨星明虽夜犹昼矣彼陆倕答 释法云 书俾此困/蒙均斯冰释陈兹要道同 丨丨 王延寿鲁灵光殿)
(赋皓璧皓曜以丨丨丹柱歙赩而电烻然赵秉文 (第 48b 页)

性恺悌于穆后德谅惟丨丨)
渊谟(宋书天竺迦毗黎国传妙训丨丨有扶名教可招/集旧僧普各还本 王僧孺答 释法云 启预奉丨)
(丨孰不欢肃裁此酬白不申击舞之张衡天象赋乘四/仲而显晦历一周而匝履为用罚 丨丨为出师之 (第 33a 页)

盐铁论耕者释)
(耒而不勤百姓丨丨而解怠腾宣和书谱郗愔章草尤/工下笔若丨丨泉涌云奔龙 陆倕答 释法云 书俾) (第 95a 页)

置丨丨州元史世祖纪荆湖丨丨行中书省/言潭州既定湖南 郡降者相继即分命诸将镇守其)
(地从之山陆倕答 释法云 书丨丨求燕北辕首楚缵刘/桢黎阳 赋想玉旅之旌旄望丨丨之遐修 张 南)
(征赋企予足以长望兮丨丨 (第 21a 页)

旗靡(左传夫大国难测也惧有伏焉吾视其辙乱望其/丨丨故逐之 陆倕答 释法云 书昔者异学争途)
(孟子抗周公之法小乘乱道龙树陈释迦之教/于是杨墨之党舌举口张六师之徒辙乱丨丨)
旗 (第 32b 页)

云荣启期赞常被裘带索行吟于/路曰吾著裘者 求带索者何索遂放志一丘灭景丨)
(丨/)
榛蹊(王僧孺答 释法云 启/洞兹妙境曾靡丨丨)
榛途(陶弘景吴太极左仙公葛公之碑山阴潘洪字文/盛少秉道性志力刚明前住馀姚四明 (第 25b 页)

杨绾(黄庭坚荆江亭即事诗丨丨当/朝天下喜断碑零落卧秋风)
杨墨(孟子能言距丨丨者圣人之徒也徒陆倕答 释法/云 书丨丨之党舌举口张六师之 辙乱旗靡)
(韩愈与孟简书古者丨丨塞/路孟子辞而辟之廓如也)
杨黄(后汉 (第 16b 页)

妙境(王僧孺答 释法云 启烛此微言/若开金石洞兹丨丨曾靡榛蹊)
妙力(楞严经皆以三昧闻熏闻修无作丨丨自在成就/ 沈约内典序 (第 38b 页)

文王于明堂以配上帝伏寻诏意义在于斯今所司行
令殊为失旨又寻汉魏晋宋历代礼仪并无父子同配
明堂之义唯祭 法云周 人禘喾而郊稷祖文王而宗武
王郑玄注曰禘郊祖宗谓祭祀以配食也禘谓祭昊天
于圜丘郊谓祭上帝于南郊祖宗谓祭 (第 6a 页)

　(贵无之文将以绝所非之丨丨存大善之中节收流遁/于既过反澄正于胸怀宜其以无为辞而旨在全有)专谬(王僧/孺答)
　 (释法云 启使夫持论者不终泥/于遥辙丨丨者无永沈于惑海)远谬(任昉表丨丨推/恩近萃庸薄)尤谬(杨维桢/禹穴赋) (第 27a 页)

祀之其夏正郊感生帝周以后稷配之其于
明堂总享五帝以文武配之故孝经说云后稷为天地
之主文王为五帝之宗祭 法云周 人宗武王是也其配 …… (第 13b 页)
也或云建申之月祭之与郊天相对冬至祭昊天
上帝者春秋纬云紫微为天帝北极耀魄宝是也其配
之人以帝喾配故祭 法云 周人禘喾是也(五帝名又出/)
(春秋纬文耀钩/)五经通义曰天神之大者曰昊天上帝 (第 14b 页)

特牲云周衰礼废儒者见周礼尽在鲁因推鲁礼以言
周事又知圜丘配以帝喾者按祭 法云周 人禘喾而郊
稷禘喾在郊稷之上稷卑于喾必明禘大于郊又尔雅
云禘大祭也大祭莫过于圜丘故以圜丘为禘也圜丘 (第 3a 页)

　显庆元年礼官议太宗不当配五人帝太尉长孙无
忌等议曰宗祀明堂必配天帝而伏羲五代夲配五郊
与入明堂自缘从祀今以太宗作配理有未安伏见永
徽二年追奉太宗以遵严配当时宗袓先在明堂礼司

致惑竟未迁祀乃以太宗降配五人帝虽复亦在明堂
不得对越天帝谨按孝经孝莫大于严父严父莫大于
配天昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以
配上帝又寻历代礼仪且无父子同配明堂之义惟祭 法云周

人褅喾而郊稷袓文王而宗武王郑玄注曰褅
郊宗袓谓祭祀以配食也褅谓祭昊天于圆丘郊谓祭
上帝于南郊袓宗谓祭 (第 8b 页)

用日至之月案周郊祭天大裘而冕郊特牲
云王被衮戴冕璪十有二旒故知是鲁礼非周郊也又
知圆丘配以帝喾者案祭 法云周 人禘喾而郊稷禘喾
在郊稷之上稷卑于喾以明禘大于郊又尔雅云禘大
祭也大祭莫过于圆丘故以圆丘为禘也圆丘比 …… (第 5a 页)
圆丘为大祭 法云 禘喾是也若以郊对五时之迎气则
郊为大故大传云王者禘其祖之所自出故郊亦称禘
其宗庙五年一祭比每岁常祭为 (第 5b 页)

　　曹景宗能诗
景宗有才人也去时儿女悲归来笳鼓竞借问行路人
何如霍去病其凯还联句也容斋随笔谓曹公未必办
此好事者为之耳此大不然景宗答 释法云 书云法师 (第 6b 页)

殊为失旨又寻汉魏晋宋历代礼仪并无父子同配明
堂之仪(二本/作义)惟祭 法云周 人禘喾而郊稷祖文王而宗武
王郑玄注曰禘郊祖宗谓祭祀以配食也禘谓祭昊天
于圜丘郊谓祭上帝于南郊祖宗谓祭 (第 7a 页)

福州开元寺僧宣一常州兴宁寺僧义宣杭州谭山
寺僧惠鸾东京敬爱寺僧璿光润州栖霞寺僧法瑜僧
乾印润州天乡寺 僧法云 扬州崇福寺僧明幽延光寺
僧灵一龙兴寺僧惠远等天下甘露正味调柔人中象
王利根成熟音乐树下长流福慧之泉雪 (第 2b 页)

　　　唱断肉经竟制
诸僧道诸小僧辈看经未遍互言无断肉语今日此经
言何所道所以唱此革屣文者本意乃不在此正为此
三十三日 法云法师 讲涅槃断肉事于时僧正慧超法 (第 98a 页)
宠法师难云若经文究竟断一切肉乃至自死不得食
者此则同尼乾断皮革不得著革屣若开皮革得著革
屣者亦应开食肉 法云 法师乃巳有通释而二法师难
意未了于时自仍通云若是圣人故自云著此物若中
行人亦不著此著此皆是下行人所以 …… (第 98b 页)
日力能治制若犹不依佛法
是诸僧官宜依法问京师顷年讲大涅槃经法轮相续
便是不断至于听受动有千计今日重令 法云 法师为 (第 133a 页)

　　　为皇太子谢赐御所射雉启
轻銮微动密翳徐张黄閒所彀矢无虚发南皮之获未
足称工臣任惟守器事隔陪奉天慈曲降赐物颁禽
　　　荅 释法云 启
神本不灭久所服膺神灭之谈良用骇惕近约法师殿
内出亦蒙敕荅臣下一本欢受顶戴寻览忘疲岂徒伏
斯外道可 (第 68b 页)

　　　为萧监利求入学启
窃以矫首伺飞不如脩弋踠足念远莫若驱镳故朴斲
成于丹雘筱簜资于栝羽敢因莩末有志庠均为山资
于一篑学海渐其微流
　　　答 释法云 启
辱告惠示并主上所答群臣仰咨神灭论伏览循环载 (第 12b 页)