也。曰舜之底豫。赞化育也。故曰功。申生待烹。顺受而已。故曰恭。曾子归全。全其所以与我者。终身之仁也。 伯奇 顺令。顺其所以使我者。一事之仁也。○孝子之身。存则其事亲者不违其志而已。没则安而无所愧于亲。仁人之身 (第 546L 页)

香祖笔记有可议处
■王新城尚书，立论和平近理，然亦有可议者。如香祖笔记，以尹吉甫惑听妻谗，至 使其子 伯奇 衣苔带藻，作履霜之操，此与晋献、骊姬之事何异。而诗人顾称之，其犹 后世词人之谀韩侂冑、贾似道者，动拟以伊周，庸足信乎云云。窃按蔡邕琴操， 伯奇 见逐，履霜自伤，于是援琴而鼓之。据邕说， 伯奇 仅止见逐，今相传谓投河而死，或 由不得于父而自沈，非如申生必致之死而后已，固与晋献、骊姬有间。赵岐孟子注， 伯奇 仁人，而父虐之，故作小弁之诗。王充论衡， 伯奇 放流，首发早白，故曰惟忧用 老。曹植令禽恶鸟论，其弟伯封求而不得，作黍离之诗，本韩诗之说，俱并未言 伯奇 之死。或又谓宣王出游， 伯奇 作歌感王，吉甫始悟。然则 伯奇 当日死与未死，汉儒以 来，所传闻异辞，正未可定，更不得例吉甫于晋献、骊姬也。 伯奇 见逐，而吉甫不得 为名臣，殷武丁杀孝己，将不得为贤君乎。非笃论也。至比诗人以后世词人之谀韩侂 冑、贾

奇。伯奇事后母至孝。而后母谮之。伯奇乃亡走山林。(说苑)王国子奇事。与此政同。必有一误。○案列女传。 尹伯奇 后母。取蜂去毒。系衣上。 (第 333H 页)
伯奇 欲去之。母大呼曰。 (第 333H 页)
伯奇 牵我。吉甫见疑。 (第 333H 页)
伯奇 自杀。)
注使吾为善也轻((本注)富贵福泽。所以大奉于我。而使吾之为善也轻。贫贱忧戚。所以拂乱于我。 (第 333H 页)