尚所褒隆者。亦莫先于此。是以我　圣朝五百年右文之治。尤眷眷于林下之贤。苟系崇道之典褒节之事。则常汲汲 然修 学之不暇。虽在幽微寒远之人。靡不搜剔而表扬焉。生而未及爵者。没而　貤赠之。谥之未及议者。追以节惠之其 (第 308L 页)

。必须先看小学。把守坚定。涵养纯熟。然后乃及大学。先从格致上渐次用工。未始一日离乎敬。则自然诚正。目 然修 齐。无𨓏而不通。岂不盛矣乎。栗谷先生 (第 430L 页)

时。云水依依入梦思。遥忆草堂风雨夜。静对梅花独咏诗。
　　又
吾先光秀卜牛眠。屈指如今过百年。夫子泫 然修 墓语。说与宗叔更拳拳。
次金斯百(锡胄)游南汉山城韵
闻君蜡屐上高台。踏尽南城二月回。残雪未消人迹断 (第 347H 页)

太狭。与袼之高可以运肘之文。似不相戾。未知如何。
　　瓶窝答幅
　昨书。慰甚。适当书役。心未及他。阙 然修 覆。即闻儿辈所传。尤以未即奉报为恨。问寡既以鄙制为询。何敢以孤陋为嫌乎。其幸监亮而更教焉。所谓二尺二 (第 116H 页)

旨。如论孔子不修坊墓。先生以为孔子先反修虞事。使弟子治之。弟子诚敬不至。才雨而墓崩。其为不坚固可知。 然修 之亦何害。圣人言不修者。以深责弟子。(已上先生语。)夫茔域才成。而遇雨旋崩。则既虞之后。竭蹶往 (第 310H 页)

与师之法教盭乎。师曰。建立功德。为八福田之一。而吾法之所不已也。余曰。吾与师不同道。固不能为师谋也。 然修 其寺。不若修其道也。觅记而揭壁。不若观心而面壁也。若其某年灾某年修。某人缘其中。必有名师韵释。能记而 (第 253H 页)

　　指寸亦可疑。家礼及丘仪。皆以屈指取文为寸。曾以此取之。虽身短指长之人。深衣及齐衰二尺二寸之衣。不及于胁下。况身长指短者乎。针经有屈指伸指取寸两法。而谓二法长短相合云。然试之。伸指之寸。长于屈指。几二三釐。其所谓合者。未可知。若以伸寸裁之。则不至太狭。与祫之高可以运肘之文。似不相戾。今何以定寸耶。
昨书甚慰。适当书役。心未他及。阙 然修 覆。即闻儿辈所传。以未即奉报为恨。俯询何敢以孤陋为嫌。
所谓二尺二寸。未必有所象也。周制。凡卖于市者 (第 318L 页)

疾奄奄之境。虽使良医守视。殚技用药。犹患不能救得。而况付之于全不晓药理之庸医。责之以回苏。不亦远乎。 然修 养之可以引年。国祚之可以祈天永命。为学而至于圣人工夫。到这里。亦有其应。今　殿下典学。苟能以必至圣人 (第 347L 页)

不曰治国在齐其家。而变文曰治国必先齐其家者。其家不可教而能教人者无之。此皆承经文反结之语。此言亦好。 然修 齐齐治之间。过关甚紧。语势自不得不尔。未必照应经文反结而然也。
上文说孝弟慈。而康诰一节只言慈。其说 (第 400L 页)

。亦何尝不以尤翁之心为心。而不必待今日之更勉与不勉矣。至于明天理正人心。春秋大一统之责。则未及任焉。 然修 之于身。处之于物者。亦岂不以此道理耶。当今虽朱子出世。天理可明乎。人心可正乎。春秋大一统之义可伸乎。 (第 333L 页)

本源也。故程夫子有言曰。管摄天下人心。收宗族厚风俗。使人不忘本。须是明谱系收世族。立宗子法。白氏之慨 然修 世谱。于理固然。呜呼。见其末寻其叶。而不探其本可乎。白氏之入于是谱者。当事君事亲之际。则必思贞敏，忠 (第 392H 页)

　臣对曰。一字而两训。郑说可疑。盖周礼之文。并举庙祧而言。既有宗伯修守庙黝垩之说。又以庙祧异礼为嫌。故释之以修除黝垩。庙祧互言。此章之文。只言修其祖庙。初无祧庙黝垩之说。故但以粪除为解。 然修 字之内。原兼埽除饰治之义。春秋七月不雨。文公世室屋坏。胡氏曰世室屋坏。讥久不修也。修是修饰破坏之意。 (第 262H 页)

以自累。竟拔之。公乃曰。是亦命耳。丈夫宁可枯项于场屋中。遂废举归广之蟹川。卒老死无憾。呜呼其志高矣。 然修 身读书七十年。而无以自著于世。信乎其命也。吾任氏自御史大夫讳澍肇籍礼川。而显于丽。至讳球。入我　朝参 (第 373H 页)

　　

愚谷府君。训子格言图说。
삽화 새창열기
格言一篇。即我高祖考愚谷先生所作也。右图不肖奎焕谨依其目录及说而撰定焉。盖修身齐家。乃此篇之纲领。于统说详矣。按说考之可见。居敬穷理力行三者。即修身之要也。而其下十一事。乃居敬穷理力行之条目也。所谓齐家之本也。大学身脩而后家齐之意也。正伦理笃恩义两言。即齐家之则也。而其下九事。乃正伦理笃恩义之条目也。所谓治国之本也。大学家齐而后国治之意也。 然修

身齐家。本非两件事。其用功亦非有二涂也。故复揔论脩齐之方。而略及于治平之道。又以知仁勇三达德。为脩齐 (第 267H 页)

门。)○问集解中。以天命之谓性率性之谓道。通人物而言。修道之谓教。是专就人事上言否。曰道理固是如此。 然修 道之谓教。就物上。亦有个品节。○蔡虚斋曰。性道教三者。一中庸也。天命之性。不偏不倚之中也。率性之道。 (第 309L 页)

　问古者何以不修墓。程子曰。所以不修墓者。欲初为墓时。必使坚固。故须必诚必敬。若不诚敬。安能至久。曰孔子为墓。何以速崩如此耶。曰非孔子也。孔子先反修虞事。使弟子治之。弟子诚敬不至。才

雨而崩。其为之不坚固可知。 然修

之亦何害。圣人言不修者。所以深责弟子也。
明器用器。(子思曰丧三日而殡章注。)
　此本郑注。郑注曰附 (第 379H 页)

　鬼神章使天下之人。使字云云。
孟子使之一本。集注曰若天使之然也。此亦当添若字意于使上看也。
　九经不言礼乐何也。
不但此处。大学治国平天下。亦不言礼乐。 然修 身之事。礼则已有。乐则功成治定。当自作矣。
　弥近理大乱真。
释氏论心。(朱子曰。佛氏之学。与吾儒有 (第 552H 页)

谌。乃如是耶。况今桑榆暮境。百感萧萧。而又益之以不虞之惨。虽先生理克之有素。安得不十二时哽塞不已也。 然修 短天也。其于天何哉。况令孙哀以若纯孝。猝当巨刱。攀号之极。俯仰靡逮。而惟所恃而依重者。只有瞻望王庭而 (第 411L 页)

　　梦中诗
中兴是谁绩。河清千一滨。有何毫发效。臣亦叨麒麟。
赠康仁德
布袂一何薄。风寒路且幽。所以儒者事。竿步进前头。
赠金熙叟
只在一心留。暂休不足忧。云为早晏地。须着惺 然修。 赠金敬德(并跋)
尘埃无好况。经传有英雄。谅尔孜孜地。无令遗寸功。
　右绝乃贱作。而曾书以赠金秀才 (第 25L 页)

一指挥。俾免妄戾。千万是仰。
与崔奎夏
神明不吊。孝哀下苫。猝然失恃。陨廓曷既。柴栾之毁。固所自尽。 然修 短有限。亦人所不讳也。贤者之俯就。是或一道也。闵莫助焉。窃为孝兄一诵之也。文一。一自承讣。怛然不释。 …… (第 114H 页)
节。躬当此境界者。不为一再而已乎。子夏之贤。尚不免丧明于此。饶使老兄坚刚。争不逊古。其能有以自克乎。 然修 短既是有数。而不容人为于其间。则其于处此。自当有节。而不失乎过者。亦知命者所当省勉处也。此西河放杖。 (第 118H 页)