则必不向人说道。此必因其或者之问。自谦贬而已也。敢问何如。
详味集说。朱子所论两说。可以无疑矣。
　 茅容 条。　以杀鸡养亲。草具待客言。则事亲之诚至矣。林宗一见。因请寓宿。则交友之义可见矣。若不编于事亲之篇 (第 426H 页)

之至意。补荫积仕。亦且有年。奉檄之愿。庶几朝暮遂矣。而因循偷惰。讫无所成。又不能勤力田间耕畜为养。如 茅容， 董生之为焉。区区自守之志。虽不敢有所怨悔。而古人所谓家贫亲老。不为禄仕。惰其四肢。不顾父母之养者。则 (第 230H 页)

其不甚通熟。正谓卢君空疏如是。何得侥冒科名。卢君赧然辞还。及具食。以肉羹进公。蔬食馈客。公亦不问。视 茅季伟 为益真矣。公字子陵。号杏院。贯固城。其先文贞公岩。号杏村。妙楷法。爵铁城府院君。子文敬公冈。孙左议政 (第 427L 页)

缈。尤难邂逅。自愧古人。千里命驾。乃得陶山之会。连日畅怀。还复忘言。众宾中。吾三人鼎坐一隅。私有输情 茅容 之危坐。有见于夏卿。而尤所难及者。长如泥塑形也。吾语二兄曰。安安面瘦。君面光。答云火也。吾知前有丧乱 (第 174H 页)

。唯应千古事。江汉自东流。
谢权仲说来访
一年离阔得相从。万卷明窗趣味醲。冷淡周生过闵子。风流郭泰访 茅容。 霏谈吐处风生榻。好句圆时雪压松。数夕团栾欢未洽。近岩春服约重逢。
呈张大成
黄冈从古窜鸿才。岭外文星 (第 353L 页)

亦易醒。五更山月上。园鹤绝堪听。
送族人文老(周钦)骊州
微霜昨夜霣林𦤎。游子东征一弊袍。洛下谁知 茅季伟。 府中新得范公曹。乱沙风起山将暮。秋浦水生船正高。想到黄骊方下陆。郡楼丹碧漾波涛。
寄李持平休吉
天地 (第 161L 页)

九言舜卿暮当还来。李生宪洙闻之。往江上桥边以待之。其朋友相爱之情。亦可尚也。是日舜熙渔泽酌酒。丰五举 茅容 事以规之。元则以事谢归。余曰。前头尚有照寒仙游。子何遽归。元则曰。明日相思来水头。二十七日。渡新安江 (第 660L 页)

。何以复见面目。惟愿慎啬精力。勉修学业。随遇安身。以裕后禄。卒副区区之望。
答白士必(淳庆○己酉) 茅容 杀鸡礼客。伯道弃儿系树。两说辨示甚好。夫小学所载古人善行。多取一节。若以圣贤全德。必欲求备。惟工诃之 (第 275H 页)
是事。天下安有完人乎。二老之言。恐未中理。若以 茅容 归诸好名。供客如养亲然后为不好名之人乎。十起一起。亦谓之私则儿不两全之地。必弃弟子而收己子然后为不伤 (第 275H 页)

免危祸。而赖胤子草堂公至诚感物。有猛兽遮护。得全其家。亦异事也。一日桐溪郑先生来访。待之若郭有道之于 茅容。 五峰李相公公之族亲也。尝见公颜色敷腴。叹曰有子能养如是。真孝子也。呜乎。公以重厚之姿。加诚慎之工。喜 (第 620L 页)

云。宾客之奉。当极力营办。不可计家之有无。此指人子侍下道理也。穷家待客之道。何必然。夫子之饱于有施。 茅容 之草蔬对客。岂在供亿之厚薄哉。须以此意谕之家人。虽一菜一羹。务尽精洁。决勿使分外营办强其家人。家人若 (第 529L 页)

閒居中某尝窥之。必见其俨然危坐。可谓敦笃矣。○茅容与等辈。避雨树下。众皆夷踞。容独危坐愈恭。(按此是 茅容 少时事。故有晚年成德之效。若平生行事如此。则恐近于好高要名。窃闻大山于酒食谈谐之席。未尝跪坐云。恐得 (第 296H 页)

　　产业(家政之不可忽。而士者之所当戒。故结之以此。)
孟子曰无恒产而有恒心。惟士为能。若民则无恒产。

因无恒心。○鲁斋许先生曰治学当先治产业。无产业则衣食于奔走。奚暇治学。(按许氏之言甚切。而但先治之先字恐有病。)○韩文公曰食焉而怠其事者。必受天殃。(按此三条。明士亦当治产。)○萧望之家。世以田为业。○陶渊明。夫耕于田。妻锄于后。○卜式以田畜为事。○蕫邵南。朝出耕。夜归读古人书。○ 茅容

追徐稚于道。共言稼穑事。○包焦非妻所织不衣。○周变非身所耕渔不食。○徐稚自耕稼。非其力不食。○魏王裒 (第 319H 页)

　按刘公之未尝疾言遽色。当为威仪之则。而其宽主心术故首言之。
茅容与等辈避雨树下。(止)独危坐。　按 茅容 避雨树下而危坐。似过当。尝见洪梅山门人舟中危坐。始甚 …… (第 351L 页)
非之。而及见妆船布席。可便于跪坐。故不以为过。今 茅容 树下。亦有布席不沾湿之具耶。且杀鸡而不供宾。亦有可商者。若非老病之母。则岂不欠于待尊宾之道耶。此条似 (第 352H 页)

其颠末。今行迂路历唁。果如所闻。而见其戚羸之容。令人感动云云。余一尝见学渊。而今闻其行。极可钦服。昔 茅季伟 不遇郭有道之奖就。则其终于陈留一野夫已矣。今学渊与文一同郡而居。乃学渊之幸。愿文一招而进之。教导训勉 (第 178L 页)

　　　孝子家贫奉偏慈。竭力负米。以供甘旨。岁饥。自剥松皮以为食。有餐松诗。吾先祖鹤沙先生既次其韵。又属诸贤和之。名曰餐松唱酬录。夫以孝子卓绝之行。曾不得沾寸禄以自活。至于剥松以糊口。先祖是录。盖哀孝子之穷困。而为世道叹惜之也。后之读是录者。若谓剥松以养亲而赞美之则失之矣。昔 茅容 杀鸡以供母。自以草蔬与客同饭。公之餐松。其 (第 643H 页)
茅容 饭蔬之类乎。
削尽皱皴晒午峰。担归踏碎夕阳舂。寒厨孝米无馀润。入口生涯寄汝松。
赠别青海孟秀才(学容 (第 643H 页)

亲厨甘旨。未尝或阙。客有过而宿者。见府君以稻鱼供亲而自以葱麦与客对饭。客归而语人曰。天生之孝。是今世 茅季伟 也。因要人约为婚姻曰。其行如此。是必有后也。贞敬夫人笃老善病。府君常对案侍食。每饭数匙多少以为侯。豫 (第 425H 页)

　　敬之全体第五
敬之内。　其心收敛。不容一物。○潜心以居。对越上帝。
敬之外。　正其衣冠。尊其瞻视。○足容重。手容恭。
静时敬。　坐如尸。○俨若思。○明道先生坐如泥塑人。○刘忠定公肩背竦直。手足不移。
动时敬。　出门如见大宾。使民如承大祭。○执虚如执盈。入虚如有人。
敬之彻下。　执箕膺擸。○应唯敬对。进退周旋慎齐。
敬之彻上。　舜恭己正南面。○孔子于乡党。恂恂如也。似不能言者。○子入太庙。每事问。
敬之始。　礼义之始。在正容体齐颜色顺辞令。
敬之终。　修己以安百姓。○君子笃恭而天下平。
造次之敬。　却缺耨。而其妻馌之。相待如宾。○ 茅容 危坐树下。○郭林宗躬扫逆旅。
颠沛之敬。　高赦于围城中。不废臣礼。○陆秀夫舟中。讲大学章句。
临危之 (第 379L 页)

远行之馀。三日危坐。略不自宽。终以凶首僇死。故如马上危坐。被衰而寝。余所不能及。亦不欲学之尔。
或曰 茅季伟 以农夫危坐于众人箕踞之内。在今俗有不招谤者乎。曰此其天资好。整非有所为也。故卒为名士。使其内怀鄙吝。 (第 419H 页)

未闻多少绪馀耳。书社诸益为学子长游。兼欲 茅容 宿。同声之应。自其乃尔。但如愚老无力。末由做糠秕或先。只此望望行人之尘。益不禁湖海襟期已矣。
答廉在 (第 166L 页)

人欲之分。只争毫釐。心术之微。最君子之所慎也。凡事皆然。况事亲之心。尤岂容一毫私伪之杂乎。昔郭林宗就 茅容 宿。容杀鸡为馔。林宗谓为己设。既而供其母。自以草蔬与客同饭。其事美矣。而其实似有不然者。盖有鸡则杀以 …… (第 550L 页)
草蔬同饭者。不几于欲使客知之耶。则未知其心果能纯于天理之正而无一毫私伪之杂乎。盖东汉之末。士尚名节。 茅容 之事。恐未免好名之弊也。不然岂不以质美而未学故耶。
韩文公张中丞传后叙。深惜李翰不为许远立传。而 (第 550L 页)