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以天子诸侯云者。乃指始受命之君云。臣考本注则未有此语。不知何所祖述而云也。第见汉平帝元始中。王莽请毁 悼皇
考庙时有此说。彼文饰经术。移汉九庙者之言。两司必不肯取而为證。无乃别有先儒之论。而臣未之见耶。且中庸 (第 383H 页)
而至者。实正命也。奈何奈何。所可痛者。斯文摧栋。吾道无托。如此才学。何处更得。万事所期。一朝堕虚。其 为悼
惜。不但一时之惨酷而已。身后又无一块嗣续。天之㧻善人。何至此极。姊主命道之奇险。亦何至此。痛矣痛矣。 (第 58H 页)
欧阳氏曰。濮议称亲是矣。此乃汉宣帝故事也。初丞相蔡义议。称亲谥曰悼。裁置奉邑而已。其后魏相始改称皇考而立庙京师。至哀帝时议毁汉庙不合礼经者。于是毁 悼皇 考庙在京师者。是时丞相平晏等百馀人议曰。亲谥曰悼。裁置奉邑。皆应经义。由是言之。立庙京师则当毁。称亲 (第 325H 页)
此怀抱者耶。记往之岁。予尝以一诗晓喻朝臣。然尚未闻因此而革心移风者。是 为悼
叹。夫岂徒朝臣之咎。无非予或失喜怒。或昧是非。进退黜陟。俱不得宜。诚意未孚于群下。化理未洽于人心。以 (第 105L 页)
闻饥民采食吾云垈池莲根。伤而作之。时寓五佳山中。)
手植荷花满一塘。几年馨馥袭衣裳。清根已失华池托。 为悼 人间枉被戕。
莲答
天假隐君半亩塘。芙蓉将掇集为裳。经纶久缩悲无奈。济饿成仁岂恨戕。(莲藕如丝故云经 (第 224L 页)
手植荷花满一塘。几年馨馥袭衣裳。清根已失华池托。 为悼 人间枉被戕。
莲答
天假隐君半亩塘。芙蓉将掇集为裳。经纶久缩悲无奈。济饿成仁岂恨戕。(莲藕如丝故云经 (第 224L 页)
玉骨新埋土。拱木旧敛魂。哀哀别高堂。累累共荒原。枯楂风落英。弱草尘无痕。承睫复盈眶。仰观天日昏。
次久台(二首)
故人诗在箧。披读慰寥寥。泪 为悼 亡湿。魂因惜别消。岁月客中过。云山愁外遥。松声如解意。终日送寒萧。
(用阳关格)
一作经年别。音书邈 (第 138H 页)
处事。所以贵不失时也。
先生自哭子后。绝不作诗。如挽别之属。一切不应。晚年尝论诗曰。吾之不作诗。不但 为悼 死。欲仍以省事。亦老子为道日损之意也。近欲时作古诗。以取适情寓兴。亦无妨也。余曰。小生辈一半月不作。 (第 562H 页)
先生自哭子后。绝不作诗。如挽别之属。一切不应。晚年尝论诗曰。吾之不作诗。不但 为悼 死。欲仍以省事。亦老子为道日损之意也。近欲时作古诗。以取适情寓兴。亦无妨也。余曰。小生辈一半月不作。 (第 562H 页)
督。又年久而恳益切。甚矣其笃于牉合之义也。噫。人生此苦十居七八。昌翕亦其一耳。相体者深。窃谓定而之所 为悼。
非以奉倩情胜。抑亦圣俞之于谢氏。心服其贤者欤。嗟呼。世无欧阳子矣。不文如昌翕。其何能尽情发挥以不朽李 (第 38H 页)
先生自哭子后。绝不作诗。如挽别之属。一切不应。晚年尝论诗曰。吾之不作诗。不但 为悼
死。欲仍以省事。亦老子为道日损之意也。近欲时作古诗。以取适情寓兴。亦无妨也。余曰。小生辈。一半月不作 (第 480H 页)
夷老人今不在。我来可以追遗踪。平生头掉世间荣。且欲白首巢云松。
向碧吞驿感怀
逃乱经年不得归。讴吟不 为悼 寒饥。手持长镵白木柄。吾惟与此同流离。穷冬辛苦过雪关。北风惨惨吹寒肌。白卜西来二三月。涧谷㶁㶁流春澌 (第 442H 页)
向碧吞驿感怀
逃乱经年不得归。讴吟不 为悼 寒饥。手持长镵白木柄。吾惟与此同流离。穷冬辛苦过雪关。北风惨惨吹寒肌。白卜西来二三月。涧谷㶁㶁流春澌 (第 442H 页)
。况以君之礼才伟志。壹郁未伸。泯然千古。一例朽壤。其冤其悲。孰有甚于此者乎。君如有知。必不以曩者之死 为悼。
而及以此日之生为憾也。呜呼。孔怀之戚。人孰无之。而惟余之穷。此世所罕。即以吾侪比之。子弼丧兄。亦有他 (第 561H 页)
之褒忠奖节。超出常例之异数也。棨志节如金尚宪，尹煌。忠贞如金尚宪，尹煌。而棨独不与于不迁之典。臣等窃 为悼
之。恭惟我 主上殿下。承 祖宗精一之传。缵 先王建极之治。凡所以崇儒重道显忠遂良者。靡不用极。其于近 (第 387H 页)
遗。忍而不复眷于斯乎。然则君之亲念君之痛。作何如状。君之妻哭君之冤。作如何景也。君之群弟群从。又何以 为悼
亡慰生之怀也。君以孝亲宜家。早得称誉于乡党宗族。乃于今不能其终如始。行年二十强而遽然乘化。徒贻伊戚于 (第 323L 页)
几。自力将事。仍有不安节。沉淹旬馀。竟以十五日下世。享年才周甲。临化之前夕。气息已凛惙。犹以门户不振 为悼。
诸子不克自立为忧。诵曾子所以告敬子者以勖之。又曰。弱之列六极。固也。吾非无其志。顾赋质甚弱。无以自强 (第 640L 页)
闻英也渐能移情于咫尺之间云。孀女自此有仗矣。安溪老人竟不起云。其时候疾。果永诀矣。人事之易变如此。深 为悼
怆。拙韵写在别纸。可成一粲。道南氏无一语。无乃朱弦掩抑。不欲作巴人和邪。笑呵。来韵各年稀之各字。代以 (第 559H 页)
答族孙鹏运(己酉)
岁暮恋恋殊甚。松石之会。谓得一日团圆。而料外书至。缺望之馀。以审侍彩棣履连佳。是庸慰泻。门运不幸。锦水弃里两长老丧逝。已 为悼 怛。会万之夭折。尤是意外。衰宗失此少年。索然无以为怀奈何。门讲事姑未见其有实效。然自此事设施后村里间 (第 191H 页)
謏无足议。而猥承能多之问。曷敢不贡愚而求教乎。尝观欧文濮王议。以为但父母之名不可改也。而曰汉书宣帝父 悼皇
考初称亲谥曰悼。置奉邑寝园而已。其后改亲称皇考而立庙京师。至元帝时。贡禹，韦玄成等始建毁庙之议。数十 (第 384L 页)
耶。此实当日戏语。而聊为吾子发之也。岩后入土又何迟迟也。长逝者必无低佪人世之念。而送之者不能以时。尤 为悼
叹。向时勘整。尚有未尽意。必重经手眼。方可就绪。大率校例。懋存得立言本意。若以己意搀加截断。大非道理 (第 355L 页)
摄理为君之义则泯而不章。此非臣子之所恸心者乎。近有所谓同昭穆共一位辨者。其说缪戾不欲尽破。而至以汉之 悼皇
考庙之既设旋毁为證。然 (第 433L 页)
悼皇 考是史皇孙之庙而宣帝之私亲也。于此礼何所当乎。至于儒疏所引 德宗已行之典。自是 祖宗之制。则引而为说 (第 433L 页)
悼皇 考是史皇孙之庙而宣帝之私亲也。于此礼何所当乎。至于儒疏所引 德宗已行之典。自是 祖宗之制。则引而为说 (第 433L 页)