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詩文評類
为群豕制。行看煦八维。赫赫重天戾。是日闭关居。先王明训揭。安静养微阳。天人理吻契。白首山居子。读书究 真谛。
阴阳指掌上。屈伸验鼻嚏。同人应默契。云树凝远睇。清诗迭相和。几日还携袂。愚蒙愧蹑后。废学常游憩。慕古 (第 36L 页)
相承秦敝。汉代师清净。末流苦未济。服食已谬悠。符箓真奴隶。总言述黄老。黄老何书契。鼎湖攀髯后。只字无 真谛。
乃与聃为伍。冤哉轩辕帝。
杨墨学仁义。原非非圣徒。仁义岂不美。一差千里殊。邹圣经绳尺。后人罔觊觎。老 (第 194H 页)
杨墨学仁义。原非非圣徒。仁义岂不美。一差千里殊。邹圣经绳尺。后人罔觊觎。老 (第 194H 页)
气淋漓分外生。鸭水以东无此作。艺林不朽小棠名。
一肥一瘦总相宜。宛见伊人点染时。倘使书家开别径。个中 真谛 有谁知。
忆浪四
忽漫相逢岁一周。欢娱几日更离愁。倦游落魄成何事。十载风霜季子裘。
题韩郎金刚日记卷 (第 691H 页)
一肥一瘦总相宜。宛见伊人点染时。倘使书家开别径。个中 真谛 有谁知。
忆浪四
忽漫相逢岁一周。欢娱几日更离愁。倦游落魄成何事。十载风霜季子裘。
题韩郎金刚日记卷 (第 691H 页)
认身心也。不尔则与不学何异。又曰道之浩浩。诚难下手。而当以孝悌忠信。节用爱人。克己复礼等事。为下工之 真谛。
则自有所据守。而忠信二字。为论语第一义。虽在抢攘漂泊之中。藏诸怀袖。钻绎不辍。博洽群书。不尚词华。为 (第 42L 页)
黄。衣狗无定。则一是一非。非幻乎。透得此关。则古井不波。心蛇自去。而吹万纠纷。物物皆幻也。夏九乃涤耳 真谛。
豁然金篦之刮膜。南柯之醒梦也。自是心镜傲然自大。眼孔浑然冥观。凡天下之可喜可乐可惊可怖可忧可怒者。如 (第 97L 页)
乎天。而遂尊养之。谨其善恶之几。严其利义之辨。要以造圣域为准。旨哉诗也。此有宋诸老先生所以自立立人之 真谛。
而公实得之。则其存志之远。致学之笃。视世之以道学自名。而恣为夸诞者。何如也。昔余一遇公京师中。望其泰 (第 333H 页)
稽秘箓。谓象属于后妃。深切忧心。须禬禳以佛法。俾洒清于莲宇。仍招集其霞衣。礼瞻调御之晬容。演畅贝多之 真谛。
伏愿慈闱受无疆之福。俾躬处休寡。人亨有永之年。与民偕乐。
杨广道镇江瀑布寺太一祈禳法华法席疏 (第 496H 页)
杨广道镇江瀑布寺太一祈禳法华法席疏 (第 496H 页)
或肆辩难，各有可观。顾于此中真消息，皆 未能洞悉本原，直揭三昧。余窃不自量，撰为此编，尽扫陈言，独标 真谛。
古人有 知，尚其谅我。
○国初群公之病
明代无一工词者差强人意，不过一陈人中而已。自国初诸公出，如五
○国初群公之病
明代无一工词者差强人意，不过一陈人中而已。自国初诸公出，如五
富有四海。尊为天子。曾以真俗二谛。与太子统。咨议群臣。询诸耆德。互相鼓磨。当不舍俗谛。不忘 真谛。
以真冥如理。以俗应万机。遂使兆民之众。敦本息末。安其恒业。永戢干戈。固守封疆。可也。奈何慕名好事。专 (第 334L 页)
生名惺，宰钱塘时枚年十二，应童子试，受知入泮。因有两重世好，欢宴月余。别后，观察见怀云：“早从仙佛参 真谛，
且向渔樵伴此身。”又曰：“犹记何郎年少日，新诗赏共沈尚书。”
四四
汪度龄先生中状元时，年已
四四
汪度龄先生中状元时，年已
采菊东篱下，悠然见南山。此怀有真意，欲辨已忘言。 之句也。然渊明落世纷，深入理窟，但见万象森罗，莫非 真谛，
故因见南山而真 意具焉。应物乃因意悽而采菊，因见秋山而遗万事，其与陶所得异矣。
杜子美《西郊诗》云：
杜子美《西郊诗》云：