黄钟高吹之声字则有上下之分若以此大吕之吕

　高吹之则 益高

而几于低凡字矣是以黄钟大吕虽
　同为宫声而分清浊虽同为工字而分高低其高吹
　低吹之间又分而为二实有四 (第 63b 页)

　北一百三十里接宝庆府城步县界经曰衡阳未知
　所极然郦氏有言古人云五岭者天地以隔内外(见/水)
　(经温/水注)韩退之曰衡之南八九百里地 益高 山益峻水
　清而益驶其最高而横绝南北者岭中州清淑之气
　于是焉穷藉此表界差为近理耳　荆之东界准扬
　 (第 32a 页)

　　至京师东行民皆引河渭山川溉田春夏乾燥少
　　水时也故使河流迟贮淤而稍浅雨多水暴至则
　　溢决而国家数堤塞之稍 益高 于平地犹筑垣而 (第 25b 页)

　伊川先生曰损序卦解者缓也缓必有所失故受之
　以损纵缓则必有所失失则损也损所以继解也为
　卦艮上兑下山体高泽体深下深则上 益高 为损下 (第 1a 页)

　　　　　　　　　　头等侍卫纳喇性德编
䷭(巽下/坤上)
　伊川先生曰升序卦萃者聚也聚而上者谓之升故
　受之以升物之积聚而 益高 大聚而上也故为升所
　以次于萃也为卦坤上巽下木在地下为地中生木
　木生地中长而 (第 1a 页)
益高 为升之象也(易/传) (第 1a 页)

　　居不相遇故次之以萃萃二阳聚也(易/传)
聚而上者谓之升故受之以升升而不已必困故受之
以困困乎上者必反下故受之以井
　伊川先生曰物之积聚而 益高 大聚而上也故为升
　所以次于萃也　升者自下而上自下升上以力进
　也不已必困矣故升之后受之以困也　承上 (第 35a 页)

　蚊䖟而食之集韵通作噣韵会通作啅(又剥啄韩愈剥啄行剥剥啄啄有客至门我不出应客去而嗔)又广韵丁木切集　
(韵都木切𡘋音豰义同集韵咮也易林凫得出没喜笑自啄毛羽悦泽利以攻玉)又广韵啄木鸟　又正韵职救切音昼与　
(咮噣同韩诗外传鸟之美羽句啄者鸟畏之前汉东方朔传尻 益高 者鹤俛啄也注师古曰啄音竹救反)啅(广韵集韵)
　𡘋竹角切音涿玉篇众口貌(又与啄通杜甫曲江陪郑南史饮 (第 55a 页)

　　臣谨按十二律皆中声也伶州鸠曰古之神瞽考中
声而量之以制度律均钟此之谓也夫何为中声耶
歌出自然虽高而不至于揭不起虽低而不至于咽
不出此所谓中声也中声之上则有半律是为清声
中声之下则有倍律是为浊声彼谓黄钟最低其下
更无低者应钟最高其上更无高者不知律吕有倍

半之理也尝以人声验之十二正律由浊而清黄大
太夹姑仲蕤林夷南无应皆自然也继以半律黄大
太夹虽清可歌至于姑仲则声 益高

而揭不起或强
揭起非自然矣十二正律由清而浊应无南夷林蕤
仲姑夹太大黄皆自然也继以倍律应无南夷虽浊
可 (第 9b 页)

　　任而背之者矣故进之以甚苟免之恶也使荀息
　　初闻献公废立之命即能以大义争之使知变易
　　国常非所以全二子则其义 益高 其功益远左氏 (第 3b 页)

　(绎而在寝言所谓酒清殽馨是也向也敬之如神明/福固高大矣今也待以殊遇有隆无替其视前日之)
　(福宁不积之而 益高 以大乎) (第 29a 页)

　高即是坚若中庸以高明中庸分言者又另是一样
　话也仁山金氏亦似从上蔡者俱不可用　四书家
　训曰二弥字不可泥道非因仰 益高 因钻益坚也只
　极拟其至高至坚耳　此节见颜子初间不能循循
夫子循循然善诱人节　张彦陵曰点出二我字见文 (第 13a 页)

　之也当其位者爵必当有德之位禄必当有功之位
　也
是月也继长增高毋有坏堕毋起土功毋发大众毋伐
大树
　集说曰长者继之而使益长高者增之而使 益高 坏
　堕则伤已成之气起土功发大众皆妨蚕农之事故 (第 27a 页)

居阳而不中正小人志于伤善而
未能也故为包羞之象然以其未发故无凶咎之
戒
慈湖杨氏曰六三德不如六二而位 益高 舍正从邪
有愧于中故曰包羞是谓君子中之小人自古此
类良多
愚案六三自宜作否极论程子与项氏说虽未能畅 (第 28a 页)

升元亨用见大人勿恤南征吉
(正义)北海郑氏曰升上也坤地巽木木生地中日长而上
犹圣人在诸侯中明德日 益高 大也(升以德论为是)
衡水孔氏曰南是明阳之方故曰南征吉也
伊川程子曰升者进而上也升进则有亨义而以卦 (第 19a 页)

　于圣凡高下惛然莫辨徒为庸妄人耳子贡言此非
　徒戒其不当毁正明其毁之无益可谓晓之深而责
　之切矣夫道 益高 则谤益重圣人尚不能免况其他 (第 22b 页)

　(三日地名哈喇别里赤儿四达之冲也多寇盗有官/兵镇之近北二日河水过之昆崙以西人简少多处)
　(山南山皆不穹峻水亦散漫兽有髦牛野马狼狍羱/羊之类其东山 益高 地亦渐下岸狭隘有狐可一跃)
　(而越之处行五六日有水西南来名纳邻哈刺译言/细黄河也又两日水南来名乞儿 (第 18b 页)

然郦氏有言古人云五岭者天地以隔内外(见水经温)


(水注)韩退之曰衡之南八九百里地 益高 山益峻水


清而益驶其最高而横绝南北者岭中州清淑之


气于是焉穷藉此表界差为近理耳


荆之东界 (第 8b 页)

　之(思本曰河过阔提与亦西八思今河合亦西八思今河源自铁豹岭之北正北流凡五百馀里而与)
　(黄河合)昆崙以西人简少多处山南山皆不穹峻水亦
　散漫兽有髦牛野马狼狍羱羊之类其东山 益高 地 …… (第 42a 页)
民皆引河渭山川水溉田春夏乾燥少水


时也故使河流迟贮淤而稍浅雨多水暴至则溢


决而国家数堤塞之稍 益高 于平地犹筑垣而居


水也可各顺从其性毋复灌溉则百川流行水道


自利无溢决之害矣盖河水多泥急则通利 …… (第 53a 页)
海则必自今天津北行历宝坻界转东自


丰润径滦州废石城县南又东过卢龙县南而南


入于海取道迂远地势 益高 无是理也(宋人忧河尾入契丹)


(界苏子由曰契丹之水皆南注于海地形北高河无北徙之道)故据导河无碣石 (第 121a 页)

皆末世人臣之常事罚之不宜
若彼其重盖此比屋可封乍见四子之恶不胜駴异故
投之四裔以禦魑魅耳
　四凶议为 赵梦白先生 笔作于天启癸亥正月下旬
　京察前一日庚戌衄师阃帅彊吏以逮监纪赞画之
　负重辟以贿免者 (第 34a 页)
忠毅 官都宪欲收治之故作此议
　以坚冢宰之意下半更入时事今采其前幅于经传
　之指亦甚合非独以人重言也 (第 34a 页)

　(冒处故谓之包羞○郭氏雍曰尸禄素餐所谓包羞/者也孔子曰邦无道榖耻也其六三之谓与○杨氏)
　(简曰六三德不如六二而位 益高 舍正从邪冇愧于/中故曰包羞是谓君子中之小人自古此类良多)
九四有命无咎畴离祉 (第 29a 页)