于蒐当除之使广而大叔不忍毁庙故过期三日也
子产使从者止之曰毁于北方
　按昭十二年郑简公卒将为葬除及游氏之庙(云云/)
　与此 传相 类疑实一事也鲁郑异国传闻不同或以
　为葬时事或以为蒐时事左氏遂两记之耳
许不专于楚郑方有令政 (第 3b 页)

以至末摈末摈传与宾末介末介以次传上至


于宾宾答辞随其来意又从上介传而下至末


介又传与末摈末摈 传相 次而上至于主人传


辞既竟而从进迎宾至门按传辞既竟主人仍


辞而宾对主人又固辞而宾又对然后主人有 …… (第 28b 页)
容色一也发气即上
注舍息一也○又凡庭实随入左先皮马相间可也注
随入不并行也间犹代也土物有宜君子不以所 无为
礼畜兽同类可以相代疏当国有马而无虎豹皮则用
马或有虎豹皮并有马则以皮为主而用皮也○又多
货则伤于德币 (第 38a 页)

　　(是也罗泌曰苏已姓国怀之武德有古苏城在济/原西北二里孟之温县西南三十里有古温城为)
　　(苏忿生之邑直判苏温为二国显与经 传相 戻王/氏卮言王与郑以苏田十二温居一焉则始封于)
　　(苏而温特为苏田耳其后遂以为国斯言谅矣盖/东迁后 (第 10b 页)

孟起传易诈言王孙之枕股而
梁丘贺疾起以证之矣宏乌能明目张胆以作伪哉况
毛公本古序以作传使宏伪序宁不与 传相 左若云传
亦为宏伪作则郑笺具在何并不一字及宏乎叶少蕴
曰㩀史毛公赵人与河间献王同时三传而为徐敖初
无 (第 8a 页)

　无以祭也谓不可以承祭祀也妇不能奉祭祀则当

　离绝矣是夫妇之无终者也何所往而利哉此 传相
　

承而下正得圣传专释承筐无实之旨朱子本义未
　协
䷶
丰(句/)亨(句/)王假之(句/)勿忧(句/)宜 …… (第 24b 页)
　下左三为离上爻折半则折其右肱矣居下卦之上

　当丰大之时任大事者也然日中而昏不明之甚岂
　所以为丰哉偏暗 无为

故传曰不可大事盖昏而不
　明其体已亏何所用之如人之运动惟在右肱而伤
　折其半终不可以任事也无咎云者言 (第 28b 页)

行氏而专晋国迹其行事无君臣上下之礼甚/矣安在其能守此言也杜说亦以成败论人尔)相其室
相治也(襄十九年 传相 子革子良/之室注云相助其子是也)此之谓不能庸先君
之庙不能用礼也盖襄公别立庙(周衰礼废诸侯典祀/盖有 (第 15b 页)

　　　国朝俞汝言撰汝言字右吉秀水人是书成于
　　　　康熙丙辰书中多引旧文其自立论无几然
　　　　自宋孙复以来说春秋者务以攻击三 传相
　　　　 高求驾乎先儒之上而穿凿烦碎之弊日生 (第 1a 页)

　(○葵初王氏曰善读易者要识圣人画卦作易来处/无非太极河图理数自然之妙则系辞启蒙是其机)
　(括又须分别四圣之易通卦名义然后以本义程 传/相 参考沿流溯源由蕴探精分合看之远近取之则)
　(数陈象列言尽理得上极天地自然之易于是始信/易与天地准穷 (第 22a 页)

　(○平庵项氏曰卦象虽相敌情自相与唯艮则上下/卦阴阳各正其性而无外求之情故有不相与之义)

　(阳上而阴下一阳而统二阴皆/天下之定理不可复加损也)
是以不获其身行其庭不见其人无咎也
　 传相

背故不获其身不见其人是以能止能止则无
　咎也本义此释卦辞易背为止以明背即止也背者
　止之所也以卦体言 (第 39a 页)

中此皆从脩脯义唐六典国子
生初入置束帛一篚酒一壶脩一案为束脩之礼即自
行束脩义也朱子据经释经不得取史 传相 诋论语类 (第 6b 页)