孟子先言知言而丑先问养气者承上文方论志气
而言也难言者盖其心所独得而无形声之验有未
易(去声)以言语形容者故程子曰观此一言则孟子之
实有是气可知矣(问浩然之气与血气如何朱子曰只是一气义理附于其中则为浩
然之气不由义理而发则只为血气然人所禀气亦自不同有禀得盛者则为人强壮随分亦有立作使

之做事亦随分做得出若禀得衰者则委靡巽懦都不解有所立作唯是养成浩然之气则却与天地为
一更无限量○孟子先说知言后说养气而公孙丑先问气者向来只为他承上文先论志气而言也今
看来不然乃是公孙丑会问处留得知言在后而问者盖知言是末后合尖上事如大学说正心诚意只
合杀在致知在格物一句盖是用功夫起头处)

　　其为气也至大至刚以直养而无害则塞于天地之间
至大初无限量(去声) 至刚 不可屈挠(女巧女教二反)盖天地之
正气而人得以生者其体段本如是也(庆源辅氏曰初无限量便
是盛大不可屈 (第 20b 页)