欧阳氏曰变风自懿王始作(懿王时齐风始变夷王/时卫风始变厉王时陈)
(风始变周召共和唐风始变宣王时秦风始变平王时/郑风始变惠王时曹风始变 张氏曰诗之变自齐始)
(曷为昉乎此君子之道造端乎夫妇正莫先于二南变/莫甚于卫盖自商民始也 元城刘氏曰以其地本商)
(之畿内故在王黍离上邶氏族略自纣城而东谓之邶之/未详张氏曰卫并弼鄘 鄘之诗皆卫也晋并魏而魏)
(诗非晋然其诗亦相附近何也其声类也魏唐皆俭故/也郑并郐而郐独远于郑何也其声不类也自桧以下)

(所不足叙也以为是相去也无几尔故季札观乐于鲁/歌邶鄘卫则合之歌魏歌 唐则

别之歌郑歌桧则远之)
(盖因以/为识焉)
　　城漕
通典滑州白马县卫国漕邑(左传/作曹)戴公庐于曹即 (第 18b 页)

御者虽如旧而悉用
阉人以主之其意已不谨矣晋以太官属光禄以太医
属宗正渡江以后则太官太医悉𨽻于侍中而 唐则 悉
𨽻于侍内者而大臣无所统率于其间矣夫大臣无所
统则小臣无所忌饮食医药不相联则彼此不得以相 (第 10b 页)

　及时以礼自虞乐也此晋也而谓之唐本其风俗忧
　深思远俭而用礼乃有尧之风焉(若曰以其有尧之/遗风而故谓之 唐)

　(则 大无/义理)　山有枢刺晋昭公也不能修道以正其国
　有财不能用有钟鼓不能以自乐有朝廷不能洒扫
　政荒民 (第 34a 页)

奇者尚倍之方疑禹甸之太遥非唐全盛
之所及若汉之方田止于七亿万亩有奇者又勿论已
或古之治道明而民情愿朴 唐则 法圯民奸而多所隐
射要以世远而无从覈实乃禹甸之非狭而荒服之外
无区画则不足疑也
　　甘誓 (第 59b 页)

　　亥唐晋贤人也平公造(七到反)之唐言入公乃入言坐

乃坐言食乃食也疏食粝(音厉又音赖又郎葛反)饭也不敢不
饱敬贤者之命也○范氏曰位曰天位职曰天职禄
曰天禄言天所以待贤人使治天民非人君所得专
者也(庆源辅氏曰平公之于亥 唐则

知所敬矣然不能与之共天位治天职食天禄则是不能推广
是心以体天而治民以及于国也○西山真氏曰天位所以处贤 (第 16b 页)

物而言尚何疑哉○双峰饶氏曰子思率性之谓道一语专为训道名义盖世之言道者高
则入于荒唐卑则滞于形气入于荒 唐则 以为无端倪之可测识老庄之论是也滞于形气则以为是人
刀之所安排告荀之见是也是以子思于此首指其名义以示人 (第 73b 页)

　　　　　　　　　　翰林院检讨毛奇龄撰
乐录三卷已无剩义其所以过为简覈者以从来乐书
多辞费翻害乐也故阅书千百卷而后成此录(自前汉至宋元)
(诸儒论乐不计外即明代乐书见阅者有七十一种)然尚有先教谕浅说(十四条)取
其论五声七始十二律十五声而假为问荅作通俗之
辞以明法其馀二变五变倍声半声与夫八十四调三
百六十五调之荒 唐则 前卷已悉不必再赘观者详之 (第 1a 页)