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五經總義類
而直寻又侍直也)
(汉书严助传注直宿所止曰庐又但也孟子直不百步耳又理枉曰直又柄也见礼记明堂位注又官名 邓析)
( 子汤有司直之人通典汉时绣衣直指汉书百官志武帝置司直唐有典直郎通直散骑常侍通直散骑侍郎)
(通直郎诸官 (第 8b 页)
(汉书严助传注直宿所止曰庐又但也孟子直不百步耳又理枉曰直又柄也见礼记明堂位注又官名 邓析)
( 子汤有司直之人通典汉时绣衣直指汉书百官志武帝置司直唐有典直郎通直散骑常侍通直散骑侍郎)
(通直郎诸官 (第 8b 页)
称象以典刑)
(流宥五刑下文方及诛四凶三苗居一焉盖五刑其来/久矣岂有苗民始作五刑舜乃效尤用之之理郑杀 邓)
(析 而用其竹刑傅犹讥之孰谓舜以三苗虐威而窜其/身乃效其虐威而用其法乎曰作五虐之刑曰淫为劓)
(刵㧻黥曰虐 (第 52b 页)
(流宥五刑下文方及诛四凶三苗居一焉盖五刑其来/久矣岂有苗民始作五刑舜乃效尤用之之理郑杀 邓)
(析 而用其竹刑傅犹讥之孰谓舜以三苗虐威而窜其/身乃效其虐威而用其法乎曰作五虐之刑曰淫为劓)
(刵㧻黥曰虐 (第 52b 页)
不以天德养其体将何以究王道之施不以内圣养
其身将何以致外王之业攻之虽勤而无补业之虽
专而无用彼以为是而终不可措之天下国家矣是
故 邓析 之竹刑秖足以杀其身李斯之法律徒足以
灭其族故曰慎子有见于后无见于先老子有见于
屈无见于伸墨子有见 (第 20b 页)
其身将何以致外王之业攻之虽勤而无补业之虽
专而无用彼以为是而终不可措之天下国家矣是
故 邓析 之竹刑秖足以杀其身李斯之法律徒足以
灭其族故曰慎子有见于后无见于先老子有见于
屈无见于伸墨子有见 (第 20b 页)
反将军往年反王兖州近日反司马郎君今又反桓
公一人三反何以自立语毕趋出佐史多散走牢之
惧率部曲北走至新州缢而死呜呼执德之不可不
恒如此故 邓析 之两可里克之中立郑朋之面从吕
布之屡叛皆无所容于天地之间也故曰忽欣骤忿
父不能以安其子初正终谲士 (第 28a 页)
公一人三反何以自立语毕趋出佐史多散走牢之
惧率部曲北走至新州缢而死呜呼执德之不可不
恒如此故 邓析 之两可里克之中立郑朋之面从吕
布之屡叛皆无所容于天地之间也故曰忽欣骤忿
父不能以安其子初正终谲士 (第 28a 页)
鲵者鲸之雌亦长千里吴都赋曰长鲸吞航脩鲵吐浪
言其为患同也说文以䲔为海大鱼或从京鲵刺鱼也
则似异类然或各即其异者而言之未可知尔魏武四
时食制曰东海有鱼如山长五六里谓之鲵时死岸上
膏流九顷异物志曰鲸鲵或死于沙上得之者皆无目
俗言其目化为明月珠详此等大鱼似不为物所制然
屡有死者盖形体既大易至于砀而失水也隋书倭国
有如意宝珠其色青大如鸡卵夜则有光云鱼眼精今
海中有鮣鱼长三尺许无鳞身中正四方如印扶南俗
云诸大鱼欲死鮣鱼皆先封之然则自有时耳 邓析 子
曰钓鲵者不于清池池之清浅者不应有鲵也
鳄
鳄鱼南海有之四足似鼍长二丈馀喙三尺长尾而利 (第 3b 页)
言其为患同也说文以䲔为海大鱼或从京鲵刺鱼也
则似异类然或各即其异者而言之未可知尔魏武四
时食制曰东海有鱼如山长五六里谓之鲵时死岸上
膏流九顷异物志曰鲸鲵或死于沙上得之者皆无目
俗言其目化为明月珠详此等大鱼似不为物所制然
屡有死者盖形体既大易至于砀而失水也隋书倭国
有如意宝珠其色青大如鸡卵夜则有光云鱼眼精今
海中有鮣鱼长三尺许无鳞身中正四方如印扶南俗
云诸大鱼欲死鮣鱼皆先封之然则自有时耳 邓析 子
曰钓鲵者不于清池池之清浅者不应有鲵也
鳄
鳄鱼南海有之四足似鼍长二丈馀喙三尺长尾而利 (第 3b 页)
及诛四凶三苗居一焉盖五刑其来久矣岂有苗民
始作五刑舜乃效尤用之之理郑杀 邓析 而用其竹
刑傅犹讥之孰谓舜诛三苗而乃效尤其法乎经文
五刑曰虐劓刵㭬黥曰淫可见非即古之五刑必更
(第 10a 页)
始作五刑舜乃效尤用之之理郑杀 邓析 而用其竹
刑傅犹讥之孰谓舜诛三苗而乃效尤其法乎经文
五刑曰虐劓刵㭬黥曰淫可见非即古之五刑必更
(第 10a 页)
京赋乃为金策用锡此土是古策皆以金矣太公金
匮曰屈一人之下申万人之上武王曰请著金版故庄
子谓之金版六韬 邓析 私造刑书名为竹刑明国铸刑
书以金不以竹也铭之版曰刑书铭之鼎曰刑鼎二者
不同杜预一之误矣国家大训或书之 (第 27b 页)
匮曰屈一人之下申万人之上武王曰请著金版故庄
子谓之金版六韬 邓析 私造刑书名为竹刑明国铸刑
书以金不以竹也铭之版曰刑书铭之鼎曰刑鼎二者
不同杜预一之误矣国家大训或书之 (第 27b 页)
升
冥于豫而勉其有渝开迁善之门也冥于升而勉其不
及回进善之机也(困学纪闻)
弗兼与
里克之中立 邓析 之两可终于邪而已故随之六二曰
弗兼与也(困学纪闻)
先甲先庚
先甲先庚吴秘注法言云周礼治象挟日而 (第 32a 页)
冥于豫而勉其有渝开迁善之门也冥于升而勉其不
及回进善之机也(困学纪闻)
弗兼与
里克之中立 邓析 之两可终于邪而已故随之六二曰
弗兼与也(困学纪闻)
先甲先庚
先甲先庚吴秘注法言云周礼治象挟日而 (第 32a 页)
以息其争端所谓免而无耻也然季世民伪日滋不
豫设法以禁之则捍罔益众故子产复书曰吾以救
世也谓季世之民不可以无法齐也其与 邓析 之竹
刑用意固有异矣
火未出而作火以铸刑器藏争辟焉
疏教民使争罪谓之争辟服虔云铸鼎藏争辟与五 (第 6a 页)
豫设法以禁之则捍罔益众故子产复书曰吾以救
世也谓季世之民不可以无法齐也其与 邓析 之竹
刑用意固有异矣
火未出而作火以铸刑器藏争辟焉
疏教民使争罪谓之争辟服虔云铸鼎藏争辟与五 (第 6a 页)
或问许行为神农之言而有君民并耕市不贰贾之说
何耶曰程子之言尽矣然以易考之二者皆神农之所
为也当时民淳事简容或有如许行之说者及乎世变
风移至于唐虞之际则虽神农复生亦当随时以立政
而不容固守其旧矣况许行之妄乃欲以是而行于战
国之时乎○问许行之说如此鄙陋当时亦有数十人
从之何也曰不特此尔如庄子所言惠施 邓析 之徒与
夫坚白异同之论历举其说是何等问学然亦自名家
(广)○有忧之有读为又古字通用当补之 (第 10b 页)
何耶曰程子之言尽矣然以易考之二者皆神农之所
为也当时民淳事简容或有如许行之说者及乎世变
风移至于唐虞之际则虽神农复生亦当随时以立政
而不容固守其旧矣况许行之妄乃欲以是而行于战
国之时乎○问许行之说如此鄙陋当时亦有数十人
从之何也曰不特此尔如庄子所言惠施 邓析 之徒与
夫坚白异同之论历举其说是何等问学然亦自名家
(广)○有忧之有读为又古字通用当补之 (第 10b 页)
毛谓之皮革谓之鞟虎豹犬羊所以别者以皮之不
同也君子野人所以别者以文质之不同也今也去
毛以为鞟则虎豹犹犬羊而已去文以从质则君子犹
野人而已此棘子成之失于偏见也故子贡责之以
驷不及舌 邓析 曰一言而非驷马勿追一言而急驷
马勿及 (第 21a 页)
同也君子野人所以别者以文质之不同也今也去
毛以为鞟则虎豹犹犬羊而已去文以从质则君子犹
野人而已此棘子成之失于偏见也故子贡责之以
驷不及舌 邓析 曰一言而非驷马勿追一言而急驷
马勿及 (第 21a 页)
有不能教之君无不可用之民善人教民七年可以
即戎则君子教民虽不七年可以即戎矣孟子曰师
文王者大国五年小国七年可以为政于天下盖善
人之教民犹小国之施政小国之政必七年然后及
于天下善人之教民必七年然后可以即戎其势然
也观晋侯之教民定襄王以示之义伐原以示之信
大蒐以示之礼然后用之以战则先王之教民岂特
司马坐作进退疾徐疏数之节而已哉彼不知务者
大则不能教民以礼义小则不能教民以战阵及其
有事则驱市人以就死地而已此孟子所以言不教
而战谓之殃民也司马法曰教惟豫孙武曰教道不
明曰乱吴起曰兵之法教戎为先 邓析 曰虑不先定
不可以应巫兵不閒习不可以当敌春秋书师次于
郎甲午治兵师次而后治兵宜圣人讥之也
宪问 (第 21a 页)
即戎则君子教民虽不七年可以即戎矣孟子曰师
文王者大国五年小国七年可以为政于天下盖善
人之教民犹小国之施政小国之政必七年然后及
于天下善人之教民必七年然后可以即戎其势然
也观晋侯之教民定襄王以示之义伐原以示之信
大蒐以示之礼然后用之以战则先王之教民岂特
司马坐作进退疾徐疏数之节而已哉彼不知务者
大则不能教民以礼义小则不能教民以战阵及其
有事则驱市人以就死地而已此孟子所以言不教
而战谓之殃民也司马法曰教惟豫孙武曰教道不
明曰乱吴起曰兵之法教戎为先 邓析 曰虑不先定
不可以应巫兵不閒习不可以当敌春秋书师次于
郎甲午治兵师次而后治兵宜圣人讥之也
宪问 (第 21a 页)
禘不书禘)九年乃逐桐门右师(陈氏曰传/言乐大心)
(书奔义/同高止)用其竹刑(孔氏曰下云弃其邪可也则 邓析 不/为私作刑书而杀盖别有当死之罪)
(驷歂不矜/免之耳)得用焉曰获(刘氏曰失得相对言得所以见/失也若 (第 6a 页)
(书奔义/同高止)用其竹刑(孔氏曰下云弃其邪可也则 邓析 不/为私作刑书而杀盖别有当死之罪)
(驷歂不矜/免之耳)得用焉曰获(刘氏曰失得相对言得所以见/失也若 (第 6a 页)
齐大夫高傒(音奚)者号高敬仲本齐之公族也其后遂
称高氏大为著姓又惠公之孙曰公孙灶亦称高氏
辟兵言能弭止兵戎也
右章第一
邓万岁
邓古国名本曼姓也其后称邓氏焉(曼音万)楚有邓廖
(音聊)郑有 邓析(先历反) 并其族也万岁犹千秋耳
秦妙房(妙一作眇汉书眇读曰妙)
秦本地名后为国号因又命氏鲁有秦堇父 (第 5a 页)
称高氏大为著姓又惠公之孙曰公孙灶亦称高氏
辟兵言能弭止兵戎也
右章第一
邓万岁
邓古国名本曼姓也其后称邓氏焉(曼音万)楚有邓廖
(音聊)郑有 邓析(先历反) 并其族也万岁犹千秋耳
秦妙房(妙一作眇汉书眇读曰妙)
秦本地名后为国号因又命氏鲁有秦堇父 (第 5a 页)
世之愚饰邪说文奸言以乱天下欺惑众愚使混
然不知是非治乱之所存者则是范雎魏牟田文庄周
慎到田骈墨翟宋钘 邓析 惠施之徒也此十子者皆顺
非而泽闻见杂博然而不师上古不法先王按往旧造
说务自为工道无所遇而人相从故曰十 (第 10b 页)
然不知是非治乱之所存者则是范雎魏牟田文庄周
慎到田骈墨翟宋钘 邓析 惠施之徒也此十子者皆顺
非而泽闻见杂博然而不师上古不法先王按往旧造
说务自为工道无所遇而人相从故曰十 (第 10b 页)
元之胁也盟岂得已哉观惧之一言则华元之情状
可见矣论者谓其轻见情实殆非知华元者
吾从其治也 治谓病间之时凡人病未昏酒未醉皆
曰治列子 邓析 谓子产曰子奚不时其治也谓伺其
醒时
尔用先人之治命 石经作尔用而先人之治命
十六年夏成周宣榭火 吕 (第 15b 页)
可见矣论者谓其轻见情实殆非知华元者
吾从其治也 治谓病间之时凡人病未昏酒未醉皆
曰治列子 邓析 谓子产曰子奚不时其治也谓伺其
醒时
尔用先人之治命 石经作尔用而先人之治命
十六年夏成周宣榭火 吕 (第 15b 页)