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(人家所种者相似但花瓣止五六叶尔五月结子黑/色如鸡头子大根黄白色可长五七寸大如笔管近)
(世人多贵重欲其花之诡异皆秋冬移接培以壤土/至春盛开其状百变故其根性殊失 本真 药中不可)
(用此绝无力也宗奭曰牡丹花亦有绯者深碧色者/惟山中单叶花红者根皮入药为佳市人或以枝梗) (第 24a 页)
(世人多贵重欲其花之诡异皆秋冬移接培以壤土/至春盛开其状百变故其根性殊失 本真 药中不可)
(用此绝无力也宗奭曰牡丹花亦有绯者深碧色者/惟山中单叶花红者根皮入药为佳市人或以枝梗) (第 24a 页)
─原─宋苏轼题王伯敡所藏赵昌画黄葵─弱质困夏永
奇姿苏晚凉低昂黄金杯照耀初日光檀心自成晕翠
叶森有芒古来写生人妙绝谁似昌晨妆与午醉真态
含阴阳君看此花枝中有风露香 ─增─梁栋黄葵─乾坤
有正气间色皆为臣名葩据中央红紫谁敢邻倾日不
忘君卫足恐伤身冥然无知识忠孝出 本真 林林天地
间戴履而为人明灵秀万物孰不尊君亲嗟嗟叔季后
利欲泯天伦邈哉望帝国产此瑞世珍九夏不趋炎三
月 (第 20b 页)
奇姿苏晚凉低昂黄金杯照耀初日光檀心自成晕翠
叶森有芒古来写生人妙绝谁似昌晨妆与午醉真态
含阴阳君看此花枝中有风露香 ─增─梁栋黄葵─乾坤
有正气间色皆为臣名葩据中央红紫谁敢邻倾日不
忘君卫足恐伤身冥然无知识忠孝出 本真 林林天地
间戴履而为人明灵秀万物孰不尊君亲嗟嗟叔季后
利欲泯天伦邈哉望帝国产此瑞世珍九夏不趋炎三
月 (第 20b 页)
蔡谱引列仙传本草经谓食荔有益于人可以得仙
当盛夏时乘晓入林中带露摘下浸以冷泉则壳脆肉
寒色香味俱不变嚼之消如绛雪甘如醍醐沁心入脾
蠲渴补髓啖可至数百颗或畏其饱点盐少许啖之即
消乡民鬻于市者积担盈筐离其本枝暑气侵触香色
稍减较之就食林中者味亦不逮非必如白傅所云一
日二日三日而后变也乡人常选鲜红者于竹林中择
巨竹凿开一窍置荔节中仍以竹箨裹泥封固其隙藉
竹生气滋润可藏至冬春色香不变若红盐火焙晒煎
者俱失其味竟成二物矣 ─原─制用─本草纲目─福唐岁
贡白曝荔支蜜煎荔支皆为上方珍果白曝须嘉实乃
堪市货者多用杂色荔支入盐梅曝成皮色虽红味觉
少酸殊失 本真 ─增─广志─荔支本性坚重可取为阮咸
槽弹棋局 ─蔡襄荔支谱─红盐之法民间以盐梅卤浸 (第 25b 页)
当盛夏时乘晓入林中带露摘下浸以冷泉则壳脆肉
寒色香味俱不变嚼之消如绛雪甘如醍醐沁心入脾
蠲渴补髓啖可至数百颗或畏其饱点盐少许啖之即
消乡民鬻于市者积担盈筐离其本枝暑气侵触香色
稍减较之就食林中者味亦不逮非必如白傅所云一
日二日三日而后变也乡人常选鲜红者于竹林中择
巨竹凿开一窍置荔节中仍以竹箨裹泥封固其隙藉
竹生气滋润可藏至冬春色香不变若红盐火焙晒煎
者俱失其味竟成二物矣 ─原─制用─本草纲目─福唐岁
贡白曝荔支蜜煎荔支皆为上方珍果白曝须嘉实乃
堪市货者多用杂色荔支入盐梅曝成皮色虽红味觉
少酸殊失 本真 ─增─广志─荔支本性坚重可取为阮咸
槽弹棋局 ─蔡襄荔支谱─红盐之法民间以盐梅卤浸 (第 25b 页)
(岩峻极丨丨/可以升降)季咸(列子有神巫自齐而来处于/郑命曰丨丨列子见之心醉)
不克咸(汉书扬雄传事有 本真 陈施于亿/动丨丨丨夲诸身撰脩身第三)
咸(广韵集韵韵会胡谗切/正韵胡岩切并音咸)
补藻甚咸(管子凫 (第 2b 页)
不克咸(汉书扬雄传事有 本真 陈施于亿/动丨丨丨夲诸身撰脩身第三)
咸(广韵集韵韵会胡谗切/正韵胡岩切并音咸)
补藻甚咸(管子凫 (第 2b 页)
(物而断割乎彼我故动极而归于静用毕而反其/体者义之事也二者中正之机括而极之妙用也)
(四者之在吾心动静周流如环无端亦犹天地之/五气顺布而四时行也然是极之理根于所性其)
(体 本真 而静苟有一毫之私欲杂乎其中则利害/相攻思虑错扰而本然之体已失其正则何以能)
(汎应曲当而使用之各 (第 58b 页)
(四者之在吾心动静周流如环无端亦犹天地之/五气顺布而四时行也然是极之理根于所性其)
(体 本真 而静苟有一毫之私欲杂乎其中则利害/相攻思虑错扰而本然之体已失其正则何以能)
(汎应曲当而使用之各 (第 58b 页)
之妙也真妄又与动静不同性之为性天下莫不具
焉但无妄耳今乃欲并与其真而无之此韩公道无
真假之言所以见讥于明道也伊川所谓其 本真 而
静者真静两字亦自不同盖真则指本体而言静但
言其初未感乎物明道云人生而静之上不容说才
说性时 (第 12b 页)
焉但无妄耳今乃欲并与其真而无之此韩公道无
真假之言所以见讥于明道也伊川所谓其 本真 而
静者真静两字亦自不同盖真则指本体而言静但
言其初未感乎物明道云人生而静之上不容说才
说性时 (第 12b 页)
举人陈状乞不用元祐人朱震等考试盖从于新学
者耳目见闻皆已习熟安于其说不肯遽变而传河
洛之学者又多失其 本真 妄自尊大无以屈服士人
之心故众论汹汹深加诋诮夫有为伊洛之学者皆
欲屏绝其徒而乃上及于伊川臣窃以为 (第 60a 页)
者耳目见闻皆已习熟安于其说不肯遽变而传河
洛之学者又多失其 本真 妄自尊大无以屈服士人
之心故众论汹汹深加诋诮夫有为伊洛之学者皆
欲屏绝其徒而乃上及于伊川臣窃以为 (第 60a 页)
也苏子由乃以忘身为言是乃佛家梦幻泡影之遗
意而非老氏之 本真 矣(答邱/子服)
出生入死章诸家说皆不惬人意恐未必得老子本指
今只自夫何故以下看则语意自分明盖言人 (第 9b 页)
意而非老氏之 本真 矣(答邱/子服)
出生入死章诸家说皆不惬人意恐未必得老子本指
今只自夫何故以下看则语意自分明盖言人 (第 9b 页)
四大各离今者妄身当在何处即列子所谓精神入
其门骨骸反其根我尚何存者也凡若此类不可胜
举然其说皆萃于书首其元妙无以继之然后佛之
本真 乃见如结坛诵咒二十五轮之类以至于大力
金刚吉盘茶鬼之属则其粗鄙俗恶之状校之首章 (第 27a 页)
其门骨骸反其根我尚何存者也凡若此类不可胜
举然其说皆萃于书首其元妙无以继之然后佛之
本真 乃见如结坛诵咒二十五轮之类以至于大力
金刚吉盘茶鬼之属则其粗鄙俗恶之状校之首章 (第 27a 页)
才能以致祸也(北史○以/下孟子)
孟子又有外书四篇性善辩文说孝经为正其文不能
弘深不与内篇相似非孟子 本真 后世依放而托之者
也(玉/海)
章帝赐黄香淮南孟子各一通(后汉书○以/下山海经)
山海经禹益所记而有 (第 48b 页)
孟子又有外书四篇性善辩文说孝经为正其文不能
弘深不与内篇相似非孟子 本真 后世依放而托之者
也(玉/海)
章帝赐黄香淮南孟子各一通(后汉书○以/下山海经)
山海经禹益所记而有 (第 48b 页)
心也故诗不曰无愧而曰尚不愧者诚以知所愧
或庶几可以无愧苟不知所愧势且憧扰于中形
役于外可愧之端日益积知愧之天日益漓久而
汨其 本真 彼其独居尔室固未尝不俯仰泰然然
而临之在上质之在旁试三复于诗词其又何以
自安十目十手指视维严 (第 61b 页)
或庶几可以无愧苟不知所愧势且憧扰于中形
役于外可愧之端日益积知愧之天日益漓久而
汨其 本真 彼其独居尔室固未尝不俯仰泰然然
而临之在上质之在旁试三复于诗词其又何以
自安十目十手指视维严 (第 61b 页)