腷臆上符。逼切意不泄也。焉止梵宫者。焉于乾切。安也。岂也。无色四心者。即受想行识六种。及十八动等。如 释序 中记文。一四天下等者。谓阎浮动名小动。四天下动。名大动。小千动名大大动。又一四天下为小动。小千为大。

归之。无有实义者。但有三修之名。而无胜三之义。汝向自言我等善修如是诸想但如醉言。实非善也。十门者。如 释序 品。优婆塞章。十对治门。六。行者胜劣双修也。今但略对者。经中胜劣。各但标云三修而已。汝行八倒者。比丘 ……边而中。故非偏。即中而边。故非圆。如此修者。即圆顿止。观人也。注云云者。如向消释也。其三。行所以。如 释序 品。优婆塞记中其明。经从以三倒。故下是大科第二回。无常倒归之也。备有诸过者。谓生死非但无我。亦无常苦 ……。观心者。只由经文。多论观法或谈所破之感。或明所显之理。览者闻者。封滞讵生。傥明事相。仍存观解。即如 释序。 解舍离字法。释纯陀品。偏袒右肩。乃至释第二十六。经世务法。俱约观心。只由初学者。易生封滞故法行人。轻