家之台有异志薛氏曰自朝及野君人之道也故门无咎郊无悔野方亨杨中立曰人之常情。𦟻近遗远。则其同不广爽。 李仲永 曰。以乾健而涉难。无所不利。阳以阴为难。五阳一阴。故不足以为难而利涉马。正义曰。与人同心。足以济难　

坤六二。不习无不利象曰地道光也。诸家皆谓六二。居中履正。凡事不须脩习。自然其道光明不知如何见得光明。 逍遥公 曰坤六二言不习无不利非谓中正而不修习也。乃不习阴而从阳也曰。何以明之。曰。地道为卑为污为恶为暗为小人

六千。临江军四千建昌军二千。皆有奇。十八年冬。上又谕秦会之曰。昨已减月桩钱。要当尽罢。会之即谕版曹。 李仲永 以经制钱赡军。然月桩钱卒不罢。乾道中。始减广德军月桩钱千八百缗。淳熙初。又减桂阳军万二千缗。光宗登极

江后三入者二人胡端明交修王端明曮两入者十六人张文靖守綦宝学崇礼沈忠宪兴求陈资政典义孙资政近刘閤学才郡 李侍郎椿年 洪文安遵钱给事周材洪文敏迈刘忠肃珙郑资政闻周益公必大王鲁公淮倪侍郎思〉学士不
著姓〈旧闻證误往时学士

之道欤知此始可与言易也已矣始可与论文也已矣吴说之易疑问贲与旅象皆离艮何故火在山下则为旅火在山下则为贲 逍遥公 曰大者文明之物火在山下人皆得而用之灿然而可观故为贲。贲者文明之象也亲寡为旅。火在山上失其所居如人之失

化育者。其旨微矣。敢并及之。吴说之疑问泰之时。三阳在内。则君子道长。拔茅连茹。而反曰志在外也。何故。 逍遥公 曰。君子在内。举类拔萃。常恐在外者举之未尽。所以其志常在外也。使君子在内而无在外之志。则天下之贤者。

锡佑之。上下之交。其象如此。上一位。天之象也。应已福之也。位多凶。故不无戒之之辞。亦持盈之意。右明占 李仲永 曰。将近小人。故其辞危。或问关子明曰。时运已往。艰其何如。曰。天人有前期。变而能通。故治乱有可易之理

丽泽兑。泽附泽而相润。兑说之象也。君子以朋友讲习。讲兑说象。习重兑象。冯椅辑注丽泽兑。丽义见离彖赞。 李仲永 曰。丽泽者。相连而不离也。君子以朋友讲习。同门曰朋。同志曰友。朋友相丽之象。讲兑为口舌颊辅。习重习。

。二言孚兑。三言来兑。四言商兑。上言引兑。各有所说。独九五言孚于剥。略不及兑说。之意。而有厉。何故。 逍遥公 曰。兑卦二阴。六三在下卦之上。不当位而凶。上六在上卦之上。小人在前也。九五为兑之主。说。可知矣小人在 ……注九四之喜占。有庆也。相得则曰喜。相乐则曰庆。冯椅辑传九四商兑未宁。介疾有喜。赞曰。九四之喜有庆也。 李仲永 曰。兑正秋也。于五音为商。程正叔曰。两间谓之介。分限也。地之界加田。义乃同也。界转注从五。正也。说三 ……一阳相近而合。故有孚于剥之象。李季辨曰小人之说君。将以剥君子也。程正叔曰。说之惑人易入。而可惧也如此 李仲永 曰秋则百果皆剥。郑少梅曰。九五言剥。以见震决离遘坎复之理朱子曰此爻与履五同六十四卦。纵衡血脉。皆相通 ……上下虽说而未必随。故上六之心未可保也。若以六居二。则当位而有应。天下随之矣。故随之五曰。孚于嘉。吉。 李仲永 曰。五爻皆有所说而称兑。此爻独不称兑。是以为兑之主。卦有君有主。君。五住也。爻不系也。主。成卦之爻也