其间不能无缺，谬以之为言，则甚卑。以予为无意，于言可也。
洪遵泉志十五卷
按《遵自序》：泉之兴，盖自 燧人氏。 以轻重为天下，太古杳邈其详叵得，而记至黄帝成周其法寖具，秦汉而降制作相踵，岁益久类，多湮没无传。梁顾

就其无欲者，而听令焉。又不足定之于是刻木结绳，以为政木。皮未委于复塞其羽，革紩衣挛领著兜，冒以贲体。 燧人氏 不周之巅，有宜城焉。日月之所不届，而无四时昏昼之辨，有圣人者游于日月之都，至于南垂有木焉，鸟啄其枝，

锦。
陈深诗：夕阳一树杏花明。
倪瓒诗：风轩红杏散馀霞。〈又〉杏花飞雪点春波。
杏部纪事
《邹子》： 燧人氏 夏取枣杏之火。
《庄子》：孔子游缁帷之林，坐杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。
《地理志》：范蠡宅在

霜。
郦权诗：夹道悬新枣，荒畦卧晚瓜。
元杨维桢诗：越人仕倦秋思枣，吴女情多夜擘橙。
枣部纪事
邹子 燧人氏， 夏取枣杏之火。
《广志》：周文王时有弱枝之枣甚美，禁之不令人取，置树苑中。
《左传》：庄公二十四年，

蛤部纪事
《韩子·五蠹篇》：上古之世，民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民悦之，使王天下，号之曰： 燧人氏。 《汲冢周书·王会解》：东越，海蛤。〈注〉东越，则海际蛤，文蛤。《赵飞燕外传》：真腊国献万年蛤不夜珠

以，示天下以报，本反始一，其敬而起，其怠也渊乎远哉。按《古传记》：三圣人生各数千百载，伏羲氏风姓，继 燧人氏 而生，蛇身人首。神农氏姜姓，继风氏而王，人身牛首。黄帝氏姬姓，代姜氏为天子，有霓枢之祥，垂衣而治，虽

之病从火治者，木中原有火。 燧人氏 传云：知空有火，丽木则明，此其验也。肝

七宫梁州　　　八宫兖州　　　九宫扬州绛宫交州〈离〉明堂益州〈坤〉玉堂幽州〈艮〉。
释太乙式仪
昔者， 燧人氏 仰观斗极，而定方位。庖羲氏因而画八卦。逮乎黄帝受命，创制式为体三重，上青、中赤、下黄，天地人备矣。天

袍，义亦然也。
晚下如写其下晚，晚而危妇人，短者著之，可以拜也。
《段成式·髻鬟品》《髻鬟》
髻始自 燧人氏， 以发相缠而无系缚。
周文王加珠翠翘花名曰：凤髻凌云髻。
汉有迎，春髻垂云髻。
王母降武帝宫从者有飞仙

形体》
发拔也，拔擢而出也。
鬓峻也，所生高峻也。
髦冒也，覆冒头颈也。
《髻鬟品》《髻制》
髻始自 燧人氏， 以发相缠，而无系缚。
《艺圃折中》《发属心》
须、眉、发皆毛类分所属，毛发属心火也，故上生贵人劳心，

之，本者则附四声之。后氏族之道终焉，五帝之前无帝号，有国者不称国，惟以名为氏。所谓无怀氏葛天氏伏羲氏 燧人氏 者也至神农氏轩辕氏，虽曰炎帝黄帝而犹以名为氏，然不称国至二帝而后国号，唐虞也。夏商因之虽有国号而天子

奭
　　君牙　　　　　　　单襄公
官常典第一百八十一卷
公辅部名臣列传一
上古
明由
按《群辅录》： 燧人氏 四佐，一曰明由晓升级。
〈注〉宋均曰：级等差政所先后也。
必育
按《群辅录》： 燧人氏 四佐，二曰必育受税俗。
〈注〉宋均曰：受赋税及徭役，所宜施为也。
成博
按《群辅录》： 燧人氏 四佐，三曰成博受古诸。
〈注〉宋均曰：古诸侯职等也。
陨丘
按《群辅录》： 燧人氏 四佐，四曰陨丘受延嬉。
〈注〉丘一作立，宋均曰：延长嬉兴也。主受此录也。右燧人四佐，燧人出天，四佐出

户氏
　　皇覃氏　　　　　　启统氏
　　吉夷氏　　　　　　几蘧氏
　　狶韦氏　　　　　　有巢氏
　　 燧人氏　　　　　　 容成氏
　　史皇氏　　　　　　柏皇氏
　　中皇氏　　　　　　大庭氏
　　栗陆氏　　　　　　昆连氏
　 ……封不植也，掩覆而已。丧期无数也，哀除而已。其政好生而恶杀，节上而羡下，天下之人归其义。治三百馀载。 燧人氏 本纪
按《古三坟书》： 燧人氏， 有巢子也。生而神灵，教人炮食，钻木取火，天下生灵尊事之。始有日中之市，交易其物，有传教之台，有结绳之 ……民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰： 燧人氏。 按《刘恕外纪》：自有巢氏教民巢居，然犹未知熟食也。有 燧人氏 作观星辰而察五行，知空有火，丽木则明。于是钻木取火，教民以烹饪，而民利之，故号燧人氏。以为燧者，火之 ……德，以类万物之情，作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。
按《史记·补三皇本纪》：太皞庖牺氏，风姓，代 燧人氏 继天而王，母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪，蛇身人首，有圣德，造书契以代结绳之政，始制嫁娶，

似山出内气连天地也；《归藏》者，万事莫不归藏于其中也。帝又曰：若使包羲因燧皇而作《易》，孔子何以不云 燧人氏 没包羲氏作乎。俊不能答。帝又问曰：孔子作彖、象，郑元作注，虽圣贤不同，其所释经义一也。今彖、象不与经

积鸟兽之肉聚、草木之实。天下九头咸归，有巢始君也。动止群群相聚，而尊事之。寿一太易，本通姓氏之后也。 燧人氏， 有巢子也。生而神灵，教人炮食，钻木取火，天下生灵尊事之。始有日中之市，交易其物，有传教之台，有结绳之

钦定古今图书集成明伦汇编皇极典
　第一百七十卷目录
　帝运部汇考
　　上古〈天皇氏一则　地皇氏一则　 燧人氏 一则　太皞庖牺氏一则　女娲氏一则　炎帝神农氏一则　黄帝轩辕氏一则　少昊金天氏一则　颛顼高阳氏一则　帝 ……地皇氏，以火德王。
按《史记·补三皇本纪》：地皇，十二头，火德，王姓，十二人，兴于熊耳、龙门等山。 燧人氏， 以火德王。
按《古史考》：太古之初，人吮露精，食草木实，穴居，野处，山居则食鸟兽，衣其羽皮，饮血茹毛 ……熟食。铸金作刃，民人大说。号曰燧人。
太皞庖牺氏，以木德王。
按《史记·补三皇本纪》：太皞庖牺氏，代 燧人氏 继天而王，有圣德，木德王。注春令，故《易》称：帝出乎震。《月令·孟春》：其帝太皞是也。
按《宋史·律

五卷
圣寿部汇考一
太昊伏牺氏，生于成纪，有虹绕之祥。
按《史记·补三皇本纪》：太皞庖牺氏，风姓，代 燧人氏 继天而王。母曰华胥。履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。
按《宝椟记》：庖牺氏所都之国，有华茸之渊。神女

元符石刻》：真宗尝遣左珰诣茅山，祈嗣，遇王异人，言：王真人已降生于宋朝。珰问：王真人本是何人。曰：古 燧人氏。 章懿亦梦羽衣数百人，从一仙官，自空而下。曰：此托生于夫人。及仁宗生，宫中火光烛天。始行步，尝持槐木简

似山出内气连天地也；《归藏》者，万事莫不归藏于其中也。帝又曰：若使包羲因燧皇而作《易》，孔子何以不云 燧人氏 没包羲氏作乎。俊不能答。帝又问曰：孔子作彖、象，郑元作注，虽圣贤不同，其所释经义一也。今彖、象不与经

《韩非子》《五蠹》
上古之世，人民少，而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民悦之，使王天下，号曰： 燧人氏。 中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必