仓颉修为上下二篇
黄帝曰太古百皇辟基文籀遽理微萌始有熊氏知生
化柢晤兹天心譩念虞思慷□虑万源无成既然物出

始俾太易者也太易始著太极成太极成乾坤行老神
氏曰性无生生复体天性情地曲巧未尽大道各不知
其自性乾坤既行太极大成黄帝曰圣人索颠作天索
易以地俯仰而象远近而物浩而功然而立太古断元
圣人法地极先生而设位物成而丽诸形错煸以文改
茹以鱼虞兽以韦上齿以前法物以后析菥以策运蓍
以数王天下者也太易变教民不倦太初而后有太始
太始而后有太素有形始于弗形有法始于弗法极先

元见軏辙像□章流立文以诂息孙而后传授天老氏
而后传授于混沌氏而后授天英氏而后传 无怀氏

而
后传授中孙炎帝神农氏中圣古法淳物元造不足益
之器用农谷衣□高以饰乘卑以饰足而后传烈山氏
而后授三 …… (第 2a 页)
　　圣人象卦
庖牺氏曰上山增艮定风尌信立雷作威水火成济
　　圣人法物
争而后讼和而后解不通而否大通而泰乖而后睽 无
怀氏

曰上圣颐天以尽象颐物以尽源颐事以尽情而
后天平地成万穴效灵五物㭊行三天不乱圣与造游
理俾冥运易动而敷 (第 15b 页)

央氏栗陆氏骊连氏赫胥氏尊卢氏祝融氏混沌氏英
氏有巢氏葛天氏阴康氏朱襄氏 无怀氏 凡十五代皆
袭庖羲之号自 (第 89a 页)
无怀氏 已上史经不载莫知都之所在
霍山南岳其兽多赤貂
梧桐不生则九州异
河东有独头山多青檀可以为良弓
荣氏解 (第 89a 页)

　　文字元起
代人多以文字始于黄帝苍颉者明曰非也自生人以
来便有文字何以知之按山海经云凤凰首文曰德背
文曰义翼文曰顺膺文曰仁腹文曰信岂凤凰乃生于
苍颉之后乎韩诗外传云自古封太山禅梁父者百馀

人仲尼观焉不能尽识又管仲对齐威公云古人封太
山者七十二家刻石记号所识十二而已其首有 无怀
氏

则夷吾不识者六十家又在 (第 26b 页)
无怀氏

前由此而论则
文字之兴其来远矣假令苍颉在黄帝之前亦不始于
苍颉矣盖广而论之故寻得其名也
　　𨽻书所 (第 26b 页)

为豢豕在史为狂药余饮至酣
徒以为融肌柔神消沮迷丧颓然无思以天地大顺为
堤封傲然不持以洪荒至化为爵赏抑 无怀氏 之民乎
葛天氏之民乎噫天之不全予也多矣独以曲糵全之
于是徵其具悉为之咏以继东皋子酒谱之后而有酒
星酒 (第 56b 页)

　以檄起汉陈琳檄曹操刘以始于张仪檄楚任以碑

　起于汉惠帝作四皓碑刘以管子谓 无怀氏

封太山
　刻石纪功为碑任以铭起于始皇登会稽山刘以蔡
　邕铭论皇帝有金几之铭其始也若此者尚十馀条
　或 (第 33b 页)

　契以来凡几鸿荒几至德矣广雅自开辟至获麟二

　百七十六万岁分为十纪盖茫诞之说刘道原疑年
　谱谓大庭至 无怀氏

无年而有总数尧舜之年众说
　不同三统历次夏商西周与汲冢纪年及商历差异
　况开辟之初乎王质景文云浑沦以 (第 18b 页)

钦定四库全书
　密斋笔记卷一　　　　　宋　谢采伯　撰
易纬稽览图云伏羲氏至 无怀氏 五万七千八百八十
三年神农五百四十年黄帝一千五百二十年少昊四
百年颛顼五百年帝喾三百五十年尧一百年舜 (第 1a 页)

氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、浑沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、 无怀氏， 凡十五代，皆袭伏牺之号。然郑元以大庭氏是神农之别号，案《封禅书》： 无怀氏 在伏牺之前，今在伏牺之后，则世纪之文未可信。用世纪又云：神农始教天下种谷，故人号曰神农。案《礼运》云

　凤凰部外编
禽虫典第六卷
凤凰部纪事
《路史》：大庭氏之膺箓也，适有嘉瑞，三辰曾辉，五凤异色。 无怀氏， 世用太平，凤凰降，龟龙阁。
太昊伏羲氏命蜚龙氏职图父，因尊事以为礼仪而天下治，长离来翔。〈三坟云因凤

纪事
　风云雷雨诸神部杂录
　风云雷雨诸神部外编
　东岳泰山之神部汇考一
　　上古〈太昊伏羲氏一则　 无怀氏 一则　炎帝神农氏一则　黄帝有熊氏一则　颛顼高阳氏一则　帝喾高辛氏一则〉
　　陶唐氏〈帝尧一则〉
　　 ……。
东岳泰山之神部汇考一
上古
太昊伏牺氏封泰山。
按《史记补·三皇本纪》：虙牺氏都陈东，封泰山。 无怀氏 封泰山。
按《管子·封禅篇》：昔无怀，封泰山。禅云云。
炎帝神农氏封泰山。
按《史记补·三皇本纪》不 ……物之化权，盖颐贞之寿域也。古先哲，后诞膺，骏命披皇，图稽帝文。告成功，申大报，昭姓考，瑞刻石。纪号自 无怀氏， 迄唐明皇登封，展采布在方册者，罔不于兹矣。开元十三年始封神曰天齐王，礼秩加三公一等绵。历五代寂寥无闻

有复姓而不得其所系之，本者则附四声之。后氏族之道终焉，五帝之前无帝号，有国者不称国，惟以名为氏。所谓 无怀氏 葛天氏伏羲氏燧人氏者也至神农氏轩辕氏，虽曰炎帝黄帝而犹以名为氏，然不称国至二帝而后国号，唐虞也。夏商

有巢氏之后有巢氏。
出路史巢父其后

朱襄氏之后有朱襄氏。
出邵氏姓解

阴康氏之后有阴氏、零氏、 无怀氏 之后有 怀氏 、 无怀氏。 并出姓纂

然年代迥远，世泒难详，故惟昉自伏羲，总括传衍俾源。同流异流，同源异者，得以考辨。
太昊

政，疆以戎索。
〈注〉怀姓，唐之馀民，九宗一姓，为九族。
《郑樵·通志》以名为氏〈古天子名〉
怀氏， 无怀氏 之后。《吴志·顾雍传》有尚书怀叙，望出河内。宋政和二年，怀𦬊登科，陈州人。
《凌迪知·万姓统谱》怀 ……力也。卒，赐祠额曰显忠。
怀姓部纪事
《汉书·高祖本纪》：九年冬十一月，徙齐楚大族昭氏、屈氏、景氏、 怀氏 、田氏五姓关中，与利田宅。
淮姓部汇考
《郑樵·通志》
平声
淮氏，见《姓苑》。
淮姓部列传
明
淮

浇漓机变相蒙贪残相御，人与人相习，家与家相阅，恶睹孝友忠信，三代之遗轨哉。彭城郑集诸杜孝弟世，其家如 无怀氏 之民，人皆仰之。瓜瓞绵绵，子孙派衍，异井迁乔不无散逸，恐渐以成疏矣。养廉蕴璋蕴玺辈，乃集族党鸠材庀工

宪副，有言川中事为前人分过者。遂拂衣归。居家孝友醇诚，遇两弟友爱备至。安遇食贫，忘机自得，人以为有古 无怀氏 之风焉。子其远、其速，相继举于乡。
程学博
按《德安府志》：学博，字近约，号二蒲。嘉靖己未进士，授工

　　　　　尊卢氏
　　祝诵氏　　　　　　昊英氏
　　有巢氏　　　　　　朱襄氏
　　阴康氏　　　　　　 无怀氏
　　太昊伏羲氏　　　　女娲氏
　　炎帝神农氏　　　　帝临魁
　　帝承　　　　　　　帝明
　　帝宜　　 ……而滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。
按《帝王统录》：阴康之王，次于葛天，有襄陵之变，始制舞。 无怀氏
按《汉书·郊祀志》：昔 无怀氏 封泰山，禅云云。
〈注〉郑氏曰： 无怀氏， 古之王者，在伏羲前。

按《路史》： 无怀氏， 帝太昊之先。其抚世也，以道存生，以德安刑，过而不悔，当而不愉。当世之人，甘其食，乐其俗，安其居，而重其生。形有动作，心无好恶，鸡犬之音相闻，而民至老死不相往来。令之曰 无怀氏 之民，世用太平，凤凰降，龟龙格，风雨节，而寒暑时。于是天下益趋于文矣。
太昊伏羲氏本纪
按《易经·系

义非也。案《史记·封禅书》：齐桓公欲行封禅，管仲谏止。辞云：自古封禅七十二家，夷吾所识十有二焉。昔有 无怀氏 封泰山，禅云云；伏牺氏封泰山，禅云云；神农、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王皆封泰山，

，石函方丈许，亦题刻曰古封禅坛，盖古封坛而并以禅言，误矣。俗曰：宝藏库以所瘗金书玉简云。《管子》曰： 无怀氏 封泰山，刻石纪功。《国俭角赋》曰：黄帝会群臣于泰山，作清角之音。《史记》曰：古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉。昔 无怀氏 在伏羲之前封泰山禅，梁父李奇曰 无怀氏 为封禅之始。《淮南子》曰：上古之王封泰山，禅梁父七十馀圣。由诸家之说，则封禅肇自古帝王，非始于秦也。 ……此。
梁父山，在泰安东南一百十里，秦始皇封泰山禅此，汉光武亦禅焉。
云云山，在梁父山之东。《史记》： 无怀氏 、伏羲、神农、炎帝、颛顼、帝喾、尧、舜、汤封泰山，皆禅此。
宫山，在新泰县西四十里，连莱芜县界，泰山

钦定古今图书集成方舆汇编山川典
　第十四卷目录
　泰山部汇考二
　　上古 〈无怀氏 一则　伏羲氏一则　神农氏一则　炎帝一则　黄帝一则　颛顼一则　帝喾一则〉
　　陶唐氏〈帝尧一则〉
　　 ……则　穆宗隆庆一则　神宗万历一则〉
　泰山部汇考三皇清〈共二则〉
山川典第十四卷
泰山部汇考二
上古 无怀氏， 封泰山，
按《管子·封禅》：昔 无怀氏， 封泰山，禅云云。
按《路史》： 无怀氏 之民世用太平，凤凰降，龟龙阁，风雨节而寒暑时，于是升中泰山以宗天禅云云，以复坠仂石昭示而天下益趣于文

物之化权，盖颐贞之寿域也。古先哲后诞，膺骏命，披皇图，稽帝文，告成功，申大报，昭姓考瑞，刻石纪号。自 无怀氏， 迄唐明皇，登封展采，布在方册者，罔不于兹矣。开元十三年，始封神曰天齐王，礼秩加三公一等，绵历五代，寂