莫是古人不及今人么莫是山僧超越古人么若作
如此见解不惟辜负山僧亦乃深屈古人毕竟如何 立坚 固志发勇猛心但看那个是我父母未生前本
来面目二六时中四威仪内孜孜参究刻刻提撕寒
暑无移朝夕不怠勿拘时 (第 0394c 页)

。

示众明还日轮暗还黑月明暗何来眼开始得且道
眼在什么处以杖指云是明是暗。

开示若欲究明个事必须 立坚 固信具决定志剔去
平昔所见所闻尘情意想差别知解净尽无馀然后
提个万法归一单看一归何处行也如是坐也如是 (第 0803a 页)

日挨拶去不得处古人所谓
正是好处若不如此做工夫只求个速会转不会矣
若更别求方便更无容易方便了也大丈夫 立坚 固
志不管一生二生百生千生按定脚头冷冷地与一
块石头相似高峰曰拌一生做个痴呆汉去岂不是 (第 0161c 页)

香奉为省郡尊官本邑县主及护法缙绅士庶
等爵位高迁法门城堑此香奉为旧住请主诸山耆
德等伏愿秉金刚之正智 立坚 固之愿心大家扶起
破砂盆同證无生等法忍此一瓣香明月堂夜半传
来紫竹林日午揭出二十年函藏蛊毒两三番彻骨 (第 0779b 页)

干戈。诵此如饮玉𥹋。自然使薄浆荇。于戏。
枯禅可谓得其传矣。了知法乳一源无异味也。

* 辟支岩主 立坚

三山渔溪人也。初以双线为活。倏省
觉。入应林山中。休粮居于大树下。妻子追捕之急。遂
剪发过莆之囊山辟 …… (第 0042a 页)
冑。荐上春官。不售。辛亥岁。毅然效古塔主之风。裂冠
剪发。依莆之辟支岩主 立坚。 修杜多行。巳而人有知
者。益上绝巅编茆居焉。父母劝勒不回。甫二载。闻泉
南明教忠法道。焚庵诣之。献颂 (第 0045a 页)

文曰。尝闻入道要门。发心为首。修行
急务。立愿居先。愿立则众生可度。心发则佛道堪成。
苟不发广大心。 立坚 固愿。则纵经尘劫。还在轮回。虽
有修行。徒劳辛苦。华严经云。忘失菩提心。修诸善法。
是名魔业。忘失尚 (第 0278c 页)

台国清。志遵梵网。随众参禅。力
究宗旨。忽闻钟声。恍然有省。后阅幽溪圆中钞。密符
自心。增益法喜。遂 立坚 固誓愿。严持戒律。一心念佛。
求生净土。自行化他。惟诚惟恳。僧俗从而化者甚众。
开示后学生死之苦。其 (第 0353c 页)

金轮，即所谓静而
生阴。风金相摩，火光出现，宝明生润，水轮下含，即所
谓两仪生四象也。火腾水降，交发 立坚， 为海为洲，为
山为木，即所谓四象生八卦，乃至生万物也。名相稍
异，大体宛同，顺之则生死始，逆之则轮回 (第 0311b 页)

辙。无二理也。渝。变也。夷是平夷。险是险阻。致者。
理也△造得到真实二字。是佛祖侪类。】

此篇教人 立坚 固志。毋怀名利。丧至德也。

「舜老夫谓浮山远录公曰。欲究无上妙道。穷则益坚。
老当益壮。不可循俗。 (第 0628c 页)

为饥寒之所迫。既出家了。仗佛法
之力。不为征役之所劳。军差曰征。民差曰役。于此
身安心闲之际。而不肯 立坚 确之志。起精进之心。
成办自家道业。他时异日。将何面目去见你父母
师友乎。衲子闻其语。有泣涕而不止者 (第 0666a 页)

生阳坚明立碍
之金轮即所谓静而生阴风金相摩火光出现宝明
生润水轮下含即所谓两仪生四象也火腾水降交
发 立坚 为海为洲为山为木即所谓四象生八卦乃
至生万物也名相稍异大体宛同顺之则生死始逆
之则轮回息故又云易逆数 (第 0557b 页)

鸟山花觌面陈」
#+END_VERSE


** 示沈仁叔居士

#+BEGIN_VERSE
「　志 立坚 强猛丈夫操功七日自心孤慧刀劈破无明 (第 0789c 页)

声名愈震。
方自三十年间。遽尔瘖没。汝今出一丛林。入一保社。
莫问有禅无师。但能一切放下。以古为期。 立坚 固心。
奋拔山力。蓦劄地如水底火发。似崖石崩。接续别传
一些子气脉。使迦叶出毕钵罗岩。达磨再还东土。 (第 0293a 页)

变万化。皆非外物。既到者般田地。若作
奇特想。未免坐在解脱深坑。此乃无尽藏三昧门。须
是具勇猛身心。 立坚 固行愿。视佛祖如生冤家。闻禅
道如风过树。直得十字纵横。圆通自在。千差合辙。万
派朝宗。回看从上以来 (第 0746b 页)

海中戏。
佛祖不知名。众魔争敢迩。奇哉此妙门。寂寞无人思。
若有发初心。须具大根器。内外绝诸缘。屏心 立坚 志。
譬如人架屋。先须实基址。基实屋无倾。志坚道成易。
提个赵州无。截断有无意。竖起铁脊梁。急著眼睛 (第 0686c 页)

况人间富贵。能有几时。若说你是凡夫。
西方无分。则圣贤都是凡夫。做安知你。不生西方也
便可发广大心。 立坚 固志。誓愿往生。见佛闻法。得无
上果。广度众生。如此才是念佛的人。定得成佛。

真信修行之士端的。是 (第 0241a 页)

抑且觉明无出头处。】

「觉明空昧。相待成摇。故有风轮执持世界。因空生摇。
坚明立碍。彼金宝者。明觉 立坚。 故有金轮保持国土。
坚觉宝成。摇明风出。风金相摩。故有火光为变化性。
宝明生润。火光上烝。故有水轮含 (第 0809a 页)
十方界。火腾水降。
交发 立坚。 湿为巨海。乾为洲潬。以是义故。彼大海中。
火光常起。彼洲潬中。江河常注。水势劣火。结为高山。
是故山 …… (第 0809a 页)
而为夫妇。土于是乎生焉。非即交发 立坚 之旨乎。
坤为地。艮为山。均属土。万物之所成始而成终也。
故春夏万物发生。恒于地上而可见。秋冬万物收 (第 0809c 页)

续二初释相二初释相二初正示二初成四大)觉明空昧相待成摇故有风轮执持世界因空生
摇坚明立碍彼金宝者明觉 立坚 故有金轮保持国
土坚觉宝成摇明风出风金相摩故有火光为变化
性宝明生润火光上蒸故有水轮含十方界。 (第 0766b 页)
○(二成诸相)火腾
水降交发 立坚 湿为巨海乾为洲潬以是义故彼大
海中火光常起彼洲潬中江河常注水势劣火结为
高山是故山石击则成焰融则成水 (第 0766b 页)

仗于动静。动则生风。
静则风息。因摇生风。理必如是。初动生风。动久成碍。
生风则觉明相待。成碍则明觉 立坚。 是为纯所遗能
坚执不动。故成金轮。动久成坚。坚久复动。动故生风。
风属木。木能生火。以风金相摩者。如 (第 0683b 页)

三。
[?︽]发世界相续。】

「觉明空昧相待成摇故有风轮执持世界。因空生摇
坚明立碍。彼金宝者明觉 立坚 故有金轮保持国土。
坚觉宝成摇明风出。风金相摩故有火光为变化性。
宝明生润火光上蒸故有水轮含十方界。 (第 0569a 页)
火腾水降
交发 立坚。 湿为巨海乾为洲潬。以是义故。彼大海中
火光常起。彼洲潬中江河常注。水势劣火结为高山。
是故山石击则成 …… (第 0569a 页)
以水火乃称性之水火。故在天
成象有日月星辰。在地成形。有江河湖海四大部
洲之状。故云变化见矣。此交发 立坚 以水火相敌
乃水火既济谓相生也。下水势劣火故有山石草
木乃相剋以成物也。
问云何而有山川高下不平
耶 (第 0570a 页)