也。揆厥所由。良以恶异善
故。不有性具法门。双融善恶。何由知十界之同如。悟
众生之即佛。一切现成。至 圆至 顿岂有过此者乎。故
谈佛性者。不难言善而难言具也。故曰台衡二师慈
悲深重也。武津性染。翻起信惟净之旨 (第 0374a 页)

。心空。故十界俱空。心有。故十界俱有。心非空
有。故十界俱非空有。心即空有。故十界俱即空有。
此是至 圆至 顿法门。乃如来自行权实。故名为自
悉檀也。第一诸识生住灭门竟。】

楞伽阿跋多罗宝经卷第一义疏上 (第 0499c 页)

地。往生安乐国。」

【疏曰。龙树为禅宗台宗之祖。佛巳先授往生记矣。
净土法门。一切佛祖之所归极。至 圆至 顿。即凡心
而见佛心。舍此岂别有向上事哉。愿有智者。深信
坚愿以导万行。同观阿弥陀佛满菩提愿。】 (第 0600b 页)

。三柔顺忍。别在行向。圆在八九十信。四
无生忍。别在十地。圆在初住。五寂灭忍。别在妙觉。
当圆二行。 圆至 妙觉。今诸菩萨不起法忍。于五忍
摄属何忍。于诸位摄属何位。据下叹位云。近无等
等佛自在慧。则前之四忍 (第 0586c 页)

因缘故。
惟心空寂故。出生十界故。全体法界故。如此善法。
全性所起。故名为修。全修即性。故无实法。至 圆至
顿。了义了义。持说功德。岂财施所可较哉。】 (第 0145c 页)