禮類
易類
春秋類
四書類
書類
钦定四库全书
读礼通考卷三十七 刑部尚书徐乾学 撰
丧服八
通论
间传父母之丧既虞卒哭柱楣剪屏芐剪不纳期而小
祥居垩室寝有席又期而大祥居复 …… (第 1a 页)
伦轻重颠倒
岂圣人之意也父存丧母不宜有练但依礼十三月而
祥中月而禫庶以合圣人之意达孝子之心
乾学 案母之期丧所以有练祥禫之礼者因
孝子不得遂其三年圣人知其心有所歉故
制为此礼以申其情 …… (第 23b 页)
者所宜深究其得失也
唐制天子崩三十六日释服至开元时更制二十七日
而释(宋以后/因之)
乾学 案上所引两条及此条乃天子之权制
非臣民之通例也以屡朝大礼所系故亦载
之
张子全书祭 …… (第 24b 页)
未祥之前尚衣经练之功衰尔兼服之服重者以易
轻者 小祥乃练其功衰而衣之则练与功衰非二
物也
乾学 案小祥易以功衰张子说是已至练之
为义盖用练治之布为冠故名之为练非练 …… (第 25b 页)
(觉其非者此非论不知有变除之节亦且无所用其/变除之节噫古今人不相及何至于亲丧而亦有如)
(此/哉)
乾学 案丧礼自成服之后莫要于卒哭受服
一节盖斩衰之布以三升齐衰之布以四升
其服至粗而易坏势 (第 31a 页)
读礼通考卷三十七 刑部尚书徐乾学 撰
丧服八
通论
间传父母之丧既虞卒哭柱楣剪屏芐剪不纳期而小
祥居垩室寝有席又期而大祥居复 …… (第 1a 页)
伦轻重颠倒
岂圣人之意也父存丧母不宜有练但依礼十三月而
祥中月而禫庶以合圣人之意达孝子之心
乾学 案母之期丧所以有练祥禫之礼者因
孝子不得遂其三年圣人知其心有所歉故
制为此礼以申其情 …… (第 23b 页)
者所宜深究其得失也
唐制天子崩三十六日释服至开元时更制二十七日
而释(宋以后/因之)
乾学 案上所引两条及此条乃天子之权制
非臣民之通例也以屡朝大礼所系故亦载
之
张子全书祭 …… (第 24b 页)
未祥之前尚衣经练之功衰尔兼服之服重者以易
轻者 小祥乃练其功衰而衣之则练与功衰非二
物也
乾学 案小祥易以功衰张子说是已至练之
为义盖用练治之布为冠故名之为练非练 …… (第 25b 页)
(觉其非者此非论不知有变除之节亦且无所用其/变除之节噫古今人不相及何至于亲丧而亦有如)
(此/哉)
乾学 案丧礼自成服之后莫要于卒哭受服
一节盖斩衰之布以三升齐衰之布以四升
其服至粗而易坏势 (第 31a 页)
钦定四库全书
读礼通考卷四十三 刑部尚书徐乾学 撰
丧仪节六
大敛
仪礼士丧礼厥明灭燎陈衣于房南领西上綪绞紟衾
二君襚祭服散衣庶襚凡三十称 …… (第 1a 页)
(则不皆/巾者也)
觯俟时而酌柶覆加之面枋及错建之(注时朝夕也檀/弓曰朝奠日出)
(夕奠逮日觯疏言此者记人恐馔/时以酌于 故云俟时而酌也)
乾学 案设棜于东堂下二节向在小敛辟奠
不出室之上郑氏注孔氏疏皆云是大敛馔
敖氏集说谓其次当 …… (第 4a 页)
(早行耳礼在床曰尸在棺曰柩下/云柩有声明是敛于棺而后行也)出绛柩有声如牛
乾学 案诸侯之礼当五日而殡今己卯卒而
庚辰柩已出绛是大小敛悉行于一日之中
何其速邪殡当于路 …… (第 15b 页)
(谓人子见棺犹见亲也中野之葬迫矣依依中/堂能几何时而忍为此乎此仪礼也家礼改之)
乾学 案吕氏之说颇为近情若中堂奉魂帛
古礼何常有是吕氏专掊击古人往往加古
人以未有之事如含 …… (第 17a 页)
(敖继公曰惟言主人拜送是妇人于/此亦不踊矣亦异于君不在之仪也)
记君视敛若不待奠加盖而出不视敛则加盖而至卒
事(注为有他故反辟忌也视疏君于士既殡而往有恩/则与大敛不辨不得终 敛之事故记人明之一为)
(君有急事他故是以不得待奠一是君有辟忌不/用见尸柩是以加盖乃来卒事者待大敛讫乃出)
右君视敛
乾学 案丧大记杂记诸篇皆有君视敛之礼
因采入第五十八卷吊礼篇故此不重载读 (第 26b 页)
读礼通考卷四十三 刑部尚书徐乾学 撰
丧仪节六
大敛
仪礼士丧礼厥明灭燎陈衣于房南领西上綪绞紟衾
二君襚祭服散衣庶襚凡三十称 …… (第 1a 页)
(则不皆/巾者也)
觯俟时而酌柶覆加之面枋及错建之(注时朝夕也檀/弓曰朝奠日出)
(夕奠逮日觯疏言此者记人恐馔/时以酌于 故云俟时而酌也)
乾学 案设棜于东堂下二节向在小敛辟奠
不出室之上郑氏注孔氏疏皆云是大敛馔
敖氏集说谓其次当 …… (第 4a 页)
(早行耳礼在床曰尸在棺曰柩下/云柩有声明是敛于棺而后行也)出绛柩有声如牛
乾学 案诸侯之礼当五日而殡今己卯卒而
庚辰柩已出绛是大小敛悉行于一日之中
何其速邪殡当于路 …… (第 15b 页)
(谓人子见棺犹见亲也中野之葬迫矣依依中/堂能几何时而忍为此乎此仪礼也家礼改之)
乾学 案吕氏之说颇为近情若中堂奉魂帛
古礼何常有是吕氏专掊击古人往往加古
人以未有之事如含 …… (第 17a 页)
(敖继公曰惟言主人拜送是妇人于/此亦不踊矣亦异于君不在之仪也)
记君视敛若不待奠加盖而出不视敛则加盖而至卒
事(注为有他故反辟忌也视疏君于士既殡而往有恩/则与大敛不辨不得终 敛之事故记人明之一为)
(君有急事他故是以不得待奠一是君有辟忌不/用见尸柩是以加盖乃来卒事者待大敛讫乃出)
右君视敛
乾学 案丧大记杂记诸篇皆有君视敛之礼
因采入第五十八卷吊礼篇故此不重载读 (第 26b 页)
钦定四库全书
读礼通考卷四十四 刑部尚书徐乾学 撰
丧仪节七
成服
仪礼士丧礼三日成服杖(注既殡之明日全三日始歠/粥矣曲礼曰生与来日 疏 …… (第 1a 页)
(生与来曰是也丧大记曰士之丧二日而殡三日之/朝主人杖妇人皆杖然则此盖于未朝哭为之也)
(郝敬曰案三日成服丧礼/之大节仪亦不宜太略)
乾学 案开元政和礼诸书皆有成服仪注而
士丧礼止三日成服杖一语京山郝氏遂谓
其太略然既夕篇记 …… (第 1b 页)
(绖既不登堂主人必须具食使即脱衰饮酒食肉是/何丧礼夫吉凶之事家家所有彼此俱不远谢彼此)
(俱不责礼奈何/倡此敝风邪)
乾学 案后世有谢孝之礼多谓挽近之陋习
不知古礼拜君命及众宾已先有之然注谓
尊者加惠必往拜谢 …… (第 8b 页)
(夕室中之奠故记人明之奈何以下室为燕寝而谓/正寝之外复有燕寝之奠也哉况燕寝之说不但仪)
(礼无之即小戴礼亦无之可知为郑贾之臆说/矣是以不揣鄙陋而辨之以质正于知礼者焉)
乾学 案下室之馈即指室中朝夕之奠初非
别奠于燕寝也其言馈羞即酒醴脯醢之类
其言汤沐则于馈羞 …… (第 21b 页)
考某人尚飨祝兴主人再拜哭应拜者皆再拜哭
尽哀主人以下各还次阖户自卒哭后朝一哭夕一哭
乃讳名
乾学 案古礼卒哭之祭行于既葬三虞之后
无有未葬而先行卒哭者独政和礼以百日
为卒哭之期列此祭 (第 28a 页)
读礼通考卷四十四 刑部尚书徐乾学 撰
丧仪节七
成服
仪礼士丧礼三日成服杖(注既殡之明日全三日始歠/粥矣曲礼曰生与来日 疏 …… (第 1a 页)
(生与来曰是也丧大记曰士之丧二日而殡三日之/朝主人杖妇人皆杖然则此盖于未朝哭为之也)
(郝敬曰案三日成服丧礼/之大节仪亦不宜太略)
乾学 案开元政和礼诸书皆有成服仪注而
士丧礼止三日成服杖一语京山郝氏遂谓
其太略然既夕篇记 …… (第 1b 页)
(绖既不登堂主人必须具食使即脱衰饮酒食肉是/何丧礼夫吉凶之事家家所有彼此俱不远谢彼此)
(俱不责礼奈何/倡此敝风邪)
乾学 案后世有谢孝之礼多谓挽近之陋习
不知古礼拜君命及众宾已先有之然注谓
尊者加惠必往拜谢 …… (第 8b 页)
(夕室中之奠故记人明之奈何以下室为燕寝而谓/正寝之外复有燕寝之奠也哉况燕寝之说不但仪)
(礼无之即小戴礼亦无之可知为郑贾之臆说/矣是以不揣鄙陋而辨之以质正于知礼者焉)
乾学 案下室之馈即指室中朝夕之奠初非
别奠于燕寝也其言馈羞即酒醴脯醢之类
其言汤沐则于馈羞 …… (第 21b 页)
考某人尚飨祝兴主人再拜哭应拜者皆再拜哭
尽哀主人以下各还次阖户自卒哭后朝一哭夕一哭
乃讳名
乾学 案古礼卒哭之祭行于既葬三虞之后
无有未葬而先行卒哭者独政和礼以百日
为卒哭之期列此祭 (第 28a 页)
钦定四库全书
读礼通考卷四十八 刑部尚书徐乾学 撰
丧仪节十一
反哭
仪礼既夕乃反哭入升自西阶东面众主人堂下东面
北上(注西阶东面反诸其所 …… (第 1a 页)
(又丧大记甸人取所彻庙之西北厞薪孔云谓正寝/为庙神之也至反哭则经文并无庙字安得强之为)
(庙乎惜注疏/未之深考也)
乾学 案反哭不在庙而在寝顾子之言极为
有理但于经文遂适殡宫皆如启位二语终
有未合夫言遂适殡 …… (第 5b 页)
(处主人拜为飨也既祭乃拜者以此飨礼/成于祭也于此而飨且为之祭皆异于吉)
祝祝卒主人拜如初哭出复位(注祝祝者释/孝子祭辞)
乾学 案此经初言祝飨中言祝祝卒末复言 …… (第 24b 页)
(也云夙兴夜处则始/虞与葬不同日明矣)
敢用絜牲刚鬣(注敢昧冒之/辞豕曰刚鬣)香合(注黍也大夫士于黍/稷之号合言普淖而)
(已此言香合盖记者误尔/辞次黍又不得在荐上)
乾学 案郑氏之意以下普淖为黍稷则此香
合二字疑衍文
嘉荐普淖(注嘉荐菹醢也普淖黍稷也普大也淖/和也 …… (第 26b 页)
(唯虞祫二字尔虞之言度也再告之则有使之度其/去就之意故曰虞事焉虞祭之名盖取诸此不以祫)
(为称者以其与大祫之名/同且此时犹未果祫也)
乾学 案皆如初者谓其所行祭礼悉如初虞 (第 47a 页)
读礼通考卷四十八 刑部尚书徐乾学 撰
丧仪节十一
反哭
仪礼既夕乃反哭入升自西阶东面众主人堂下东面
北上(注西阶东面反诸其所 …… (第 1a 页)
(又丧大记甸人取所彻庙之西北厞薪孔云谓正寝/为庙神之也至反哭则经文并无庙字安得强之为)
(庙乎惜注疏/未之深考也)
乾学 案反哭不在庙而在寝顾子之言极为
有理但于经文遂适殡宫皆如启位二语终
有未合夫言遂适殡 …… (第 5b 页)
(处主人拜为飨也既祭乃拜者以此飨礼/成于祭也于此而飨且为之祭皆异于吉)
祝祝卒主人拜如初哭出复位(注祝祝者释/孝子祭辞)
乾学 案此经初言祝飨中言祝祝卒末复言 …… (第 24b 页)
(也云夙兴夜处则始/虞与葬不同日明矣)
敢用絜牲刚鬣(注敢昧冒之/辞豕曰刚鬣)香合(注黍也大夫士于黍/稷之号合言普淖而)
(已此言香合盖记者误尔/辞次黍又不得在荐上)
乾学 案郑氏之意以下普淖为黍稷则此香
合二字疑衍文
嘉荐普淖(注嘉荐菹醢也普淖黍稷也普大也淖/和也 …… (第 26b 页)
(唯虞祫二字尔虞之言度也再告之则有使之度其/去就之意故曰虞事焉虞祭之名盖取诸此不以祫)
(为称者以其与大祫之名/同且此时犹未果祫也)
乾学 案皆如初者谓其所行祭礼悉如初虞 (第 47a 页)
钦定四库全书
读礼通考卷五十四 刑部尚书徐乾学 撰
丧仪节十七
容体
周礼地官保氏养国子以道教之六仪四曰丧纪之容
(注丧纪之容/弟弟翔翔) …… (第 1a 页)
(方悫曰为贵者踊则多为贱/者踊则少此重轻之别也)
乾学 案陆氏之说其解七踊五踊三踊理或
有然至妇人居间之解则穿凿而不经不若
孔疏之为有据也 …… (第 9a 页)
(吴澄曰贵贱谓君大夫士之礼皆/同大敛当此之节则孝子必踊也)
(徐师曾曰此记踊节有七君大夫士所同也动尸举/柩哭踊无数不在此节铺者先在外敛者先在上)
乾学 案此章凡七踊小敛大敛皆然也据此
则孔氏解三踊五踊七踊谓士小敛一踊大
敛一踊大夫诸侯小 …… (第 10a 页)
(杨梧曰溢一手所握也握容/溢必有溢于外者故云溢米)
既夕记歠粥朝一溢米夕一溢米不食菜果(注不在于/饱与滋味)
(粥糜也实在木曰果在地曰蓏斗疏不在于饱者案周/礼廪人中岁人食三釜注云六 四升曰釜三釜为米)
(一斛九斗二升三十日之食则日食米六升/四合今日食冰二溢二升有馀是不在于饱)
乾学 案郑注以二十两为一溢而王肃刘逵
袁准孔衍葛洪之徒皆云满手曰溢据郑说
则朝暮各一溢为米 …… (第 18b 页)
不能食者练而食醯酱祥而饮酒也)
(徐师曾曰乾肉味涩醴酒味薄先/食饮之不敢遽御醇厚之味也)
乾学 案杜君卿理道要诀曰周人尚以手搏
食故记云共饭不泽手岂若后代用匕箸乎
此疏云以手就篹取 …… (第 20a 页)
(赠也拜一说赠谓以物送别死/者即既夕礼所云赠用制币也)
非为人丧问与赐与(注此上灭脱未闻其首云何是言/非为人丧而问之与人丧而赠之)
(与问/遗也)三年之丧以其丧拜非三年之丧以吉拜(注谓受/问受赐)
(者也稽颡而后拜曰丧拜拜而后稽颡曰吉拜实疏平/敌则问卑下则赐三年之丧谓父母长子也其 杖期)
(以下皆为丧拜非三年/之丧谓不杖期以下)
(方悫曰丧拜吉拜/皆为拜赐与问也)
乾学 案非为人丧二句郑氏谓上有灭脱方
氏谓当在遗人可也之下应氏则解作非为
丧而问也又非为丧 (第 38b 页)
读礼通考卷五十四 刑部尚书徐乾学 撰
丧仪节十七
容体
周礼地官保氏养国子以道教之六仪四曰丧纪之容
(注丧纪之容/弟弟翔翔) …… (第 1a 页)
(方悫曰为贵者踊则多为贱/者踊则少此重轻之别也)
乾学 案陆氏之说其解七踊五踊三踊理或
有然至妇人居间之解则穿凿而不经不若
孔疏之为有据也 …… (第 9a 页)
(吴澄曰贵贱谓君大夫士之礼皆/同大敛当此之节则孝子必踊也)
(徐师曾曰此记踊节有七君大夫士所同也动尸举/柩哭踊无数不在此节铺者先在外敛者先在上)
乾学 案此章凡七踊小敛大敛皆然也据此
则孔氏解三踊五踊七踊谓士小敛一踊大
敛一踊大夫诸侯小 …… (第 10a 页)
(杨梧曰溢一手所握也握容/溢必有溢于外者故云溢米)
既夕记歠粥朝一溢米夕一溢米不食菜果(注不在于/饱与滋味)
(粥糜也实在木曰果在地曰蓏斗疏不在于饱者案周/礼廪人中岁人食三釜注云六 四升曰釜三釜为米)
(一斛九斗二升三十日之食则日食米六升/四合今日食冰二溢二升有馀是不在于饱)
乾学 案郑注以二十两为一溢而王肃刘逵
袁准孔衍葛洪之徒皆云满手曰溢据郑说
则朝暮各一溢为米 …… (第 18b 页)
不能食者练而食醯酱祥而饮酒也)
(徐师曾曰乾肉味涩醴酒味薄先/食饮之不敢遽御醇厚之味也)
乾学 案杜君卿理道要诀曰周人尚以手搏
食故记云共饭不泽手岂若后代用匕箸乎
此疏云以手就篹取 …… (第 20a 页)
(赠也拜一说赠谓以物送别死/者即既夕礼所云赠用制币也)
非为人丧问与赐与(注此上灭脱未闻其首云何是言/非为人丧而问之与人丧而赠之)
(与问/遗也)三年之丧以其丧拜非三年之丧以吉拜(注谓受/问受赐)
(者也稽颡而后拜曰丧拜拜而后稽颡曰吉拜实疏平/敌则问卑下则赐三年之丧谓父母长子也其 杖期)
(以下皆为丧拜非三年/之丧谓不杖期以下)
(方悫曰丧拜吉拜/皆为拜赐与问也)
乾学 案非为人丧二句郑氏谓上有灭脱方
氏谓当在遗人可也之下应氏则解作非为
丧而问也又非为丧 (第 38b 页)
钦定四库全书
读礼通考卷五十六 刑部尚书徐乾学 撰
丧仪节十九
神帛
许慎五经异义大夫士无主大夫束帛依神士结茅为
菆(郑玄/说同)
郑康成 (第 1a 页)
仪礼注曾子问曰天子崩国君薨则祝取群庙
之主而藏诸祖庙礼也卒哭成事而后主各反其庙然
则士之皇祖于卒哭亦反其庙无主则反庙之礼未闻
以其币告之乎(贾疏祔须得祖之主以孙祔祭故也天/子诸侯有木主可言聚与反庙之事大)
(夫无木主故云无主则反庙之礼未闻以其币告之乎/者曾子问无迁主将行以币帛为主命此大夫士或用)
(币以依神而告使聚之/无正文故云乎以疑之)
乾学 案此乃士虞礼适尔皇祖某甫条之注
崔灵恩云大夫士无主以币帛祔祔竟并还殡宫至小
祥而入庙(见曲礼措之庙 …… (第 1b 页)
(止云用束帛朱子则云结白绢为之今世所行仪节/因谓如世俗所谓同心结者上出其首旁出两耳下)
(垂其馀为两足有似人形更俚鄙/不堪道矣不得已从束帛犹可也)
乾学 案古礼无神帛之说自许郑误以大夫
士无木主遂谓大夫束帛依神士结茅为菆
自魏晋迄唐宋士大 …… (第 3b 页)
(则立尸象神以行献酬而无事于主故文/不之反乃谓大夫士无主岂知礼义者哉)
乾学 案主以依神庙以藏主有庙则有主岂
有大夫士许其立庙而不许其立主者乎若
因仪礼大夫士之祭 …… (第 14b 页)
(长孙长曾孙皆有承重之服所以承重者乃承宗祀/尔今见世俗神主槩列众子之名殊为非礼识尊祖)
(敬宗之义者/所当改正)
乾学 案古人于祖考及妣之上皆加一皇字
建元大德朝始诏改皇为显以士庶不得称 …… (第 38b 页)
(狂瞽之论不敢自/隐敬以质之先生)
乾学 案神像之设或以为可或以为不可然
则宜何从愚以为当揆之于人情而已度今
之世无有不用像者 (第 45b 页)
读礼通考卷五十六 刑部尚书徐乾学 撰
丧仪节十九
神帛
许慎五经异义大夫士无主大夫束帛依神士结茅为
菆(郑玄/说同)
郑康成 (第 1a 页)
仪礼注曾子问曰天子崩国君薨则祝取群庙
之主而藏诸祖庙礼也卒哭成事而后主各反其庙然
则士之皇祖于卒哭亦反其庙无主则反庙之礼未闻
以其币告之乎(贾疏祔须得祖之主以孙祔祭故也天/子诸侯有木主可言聚与反庙之事大)
(夫无木主故云无主则反庙之礼未闻以其币告之乎/者曾子问无迁主将行以币帛为主命此大夫士或用)
(币以依神而告使聚之/无正文故云乎以疑之)
乾学 案此乃士虞礼适尔皇祖某甫条之注
崔灵恩云大夫士无主以币帛祔祔竟并还殡宫至小
祥而入庙(见曲礼措之庙 …… (第 1b 页)
(止云用束帛朱子则云结白绢为之今世所行仪节/因谓如世俗所谓同心结者上出其首旁出两耳下)
(垂其馀为两足有似人形更俚鄙/不堪道矣不得已从束帛犹可也)
乾学 案古礼无神帛之说自许郑误以大夫
士无木主遂谓大夫束帛依神士结茅为菆
自魏晋迄唐宋士大 …… (第 3b 页)
(则立尸象神以行献酬而无事于主故文/不之反乃谓大夫士无主岂知礼义者哉)
乾学 案主以依神庙以藏主有庙则有主岂
有大夫士许其立庙而不许其立主者乎若
因仪礼大夫士之祭 …… (第 14b 页)
(长孙长曾孙皆有承重之服所以承重者乃承宗祀/尔今见世俗神主槩列众子之名殊为非礼识尊祖)
(敬宗之义者/所当改正)
乾学 案古人于祖考及妣之上皆加一皇字
建元大德朝始诏改皇为显以士庶不得称 …… (第 38b 页)
(狂瞽之论不敢自/隐敬以质之先生)
乾学 案神像之设或以为可或以为不可然
则宜何从愚以为当揆之于人情而已度今
之世无有不用像者 (第 45b 页)