禮類
易類
春秋類
四書類
書類
钦定四库全书
读礼通考卷一百十九 刑部尚书徐乾学 撰
庙制上
(第 1a 页)
乾学 案古人行礼必于庙庙者所以致其敬
也君子将营宫室宗庙为先追远报本于是
乎在是用缀辑礼制 …… (第 1a 页)
议礼庙在大门内不敢远亲也今宗
庙异处昭穆不序宜入就太祖庙而序昭穆如礼从之
于是始立庙于京师
乾学 案汉承秦后礼文湮没天子庙制犹且
苟略如此则臣下奉先之典其不能备礼可
知矣
后汉书明帝 (第 9b 页)
崩遗诏无起寝庙藏主于世祖庙更衣室
章帝不敢违间祠于更衣四时合祭于世祖庙及章帝
崩亦如之自此遂为定制
乾学 案自明帝逊让不自立庙后世遂为同
堂异室之制自汉迄明所谓七庙九庙者不
过七室九室而已王 …… (第 10a 页)
乾学 案温公此图本先儒大夫士无西房之
说也但既无西房则东房西室自当中分之
岂有虚其右方之理 (第 19b 页)
读礼通考卷一百十九 刑部尚书徐乾学 撰
庙制上
(第 1a 页)
乾学 案古人行礼必于庙庙者所以致其敬
也君子将营宫室宗庙为先追远报本于是
乎在是用缀辑礼制 …… (第 1a 页)
议礼庙在大门内不敢远亲也今宗
庙异处昭穆不序宜入就太祖庙而序昭穆如礼从之
于是始立庙于京师
乾学 案汉承秦后礼文湮没天子庙制犹且
苟略如此则臣下奉先之典其不能备礼可
知矣
后汉书明帝 (第 9b 页)
崩遗诏无起寝庙藏主于世祖庙更衣室
章帝不敢违间祠于更衣四时合祭于世祖庙及章帝
崩亦如之自此遂为定制
乾学 案自明帝逊让不自立庙后世遂为同
堂异室之制自汉迄明所谓七庙九庙者不
过七室九室而已王 …… (第 10a 页)
乾学 案温公此图本先儒大夫士无西房之
说也但既无西房则东房西室自当中分之
岂有虚其右方之理 (第 19b 页)
乾隆五十年二月二十九日奉
上谕四库全书馆进呈补刋通志堂经解一书朕阅成
德所作序文系康熙十二年计其时成德年方幼稚
何以即能淹通经术向即闻 徐乾学 有代成德刋刻
通志堂经解之事兹令军机大臣详查成德出身本
末乃知成德于康熙十一年壬子科中式举人十二 (第 1a 页)
年癸丑科中式进士年甫十六岁 徐乾学 系壬子科
顺天乡试副考官成德由其取中夫明珠在康熙年 (第 1a 页)
间柄用有年势燄熏灼招致一时名流如 徐乾学 等
互相交结植党营私是以伊子成德年未弱冠夤缘
得取科名自由关节乃刋刻通志堂经解以见其学
问渊博 …… (第 1b 页)
讲贯者尚不能覃心阐扬发明先儒之精蕴而成德
以幼年薄植即能广搜博采集经学之大成有是理
乎更可證为 徐乾学 所裒辑令成德出名刋刻俾藉
此市名邀誉为逢迎权要之具耳 (第 1b 页)
徐乾学 成德二 …… (第 1b 页)
人品行本无足取而是书荟萃诸家典赡赅博实足
以表章六经朕不以人废言故命馆臣将版片之漫
漶断阙者补刋齐全订正讹谬以臻完善嘉惠儒林
但 徐乾学 之阿附权门成德之滥窃文誉则不可不
抉其隐微剖悉原委俾定论昭然以示天下后世著
将此旨录载书首钦此 …… (第 2a 页)
分载于四库全书各类中兹蒙我
皇上烛照其隐察其为 徐乾学 逢迎权要所为不
出于成德之手覈名实而祛诈伪实足以
示万古之大防业经遵
旨刋板冠于书首 (第 2b 页)
上谕四库全书馆进呈补刋通志堂经解一书朕阅成
德所作序文系康熙十二年计其时成德年方幼稚
何以即能淹通经术向即闻 徐乾学 有代成德刋刻
通志堂经解之事兹令军机大臣详查成德出身本
末乃知成德于康熙十一年壬子科中式举人十二 (第 1a 页)
年癸丑科中式进士年甫十六岁 徐乾学 系壬子科
顺天乡试副考官成德由其取中夫明珠在康熙年 (第 1a 页)
间柄用有年势燄熏灼招致一时名流如 徐乾学 等
互相交结植党营私是以伊子成德年未弱冠夤缘
得取科名自由关节乃刋刻通志堂经解以见其学
问渊博 …… (第 1b 页)
讲贯者尚不能覃心阐扬发明先儒之精蕴而成德
以幼年薄植即能广搜博采集经学之大成有是理
乎更可證为 徐乾学 所裒辑令成德出名刋刻俾藉
此市名邀誉为逢迎权要之具耳 (第 1b 页)
徐乾学 成德二 …… (第 1b 页)
人品行本无足取而是书荟萃诸家典赡赅博实足
以表章六经朕不以人废言故命馆臣将版片之漫
漶断阙者补刋齐全订正讹谬以臻完善嘉惠儒林
但 徐乾学 之阿附权门成德之滥窃文誉则不可不
抉其隐微剖悉原委俾定论昭然以示天下后世著
将此旨录载书首钦此 …… (第 2a 页)
分载于四库全书各类中兹蒙我
皇上烛照其隐察其为 徐乾学 逢迎权要所为不
出于成德之手覈名实而祛诈伪实足以
示万古之大防业经遵
旨刋板冠于书首 (第 2b 页)
(公于文公为祖榖梁曰先亲而后祖也杨士勋疏亲/谓僖公祖谓闵公左傅子虽齐圣不先父食杜注臣)
(继君犹子继父胡安国傅曰兄弟不先君臣故三傅/同以闵公为祖以僖公父视闵公为礼 徐氏乾学 曰)
(僖虽闵之庶兄而既承其统则降而为子矣闵虽文/之从父而既子乎僖则尊而为祖矣王侯之家臣子)
( …… (第 23a 页)
(宋真宗咸平元年礼院言太祖庙宜称皇伯有诏集/议张齐贤等曰天子绝旁期庙中安得有皇伯之称)
(为人后者为之子所以尊本祖而重正统也请自今/有事于太庙太祖室宜称孝孙太宗室宜称孝子 徐)
(氏乾学 曰太宗以太祖为父常情鲜不惊骇揆以三/傅讥先祢后祖之义则张公实古之达礼者贾公彦)
(疏周礼冢人掌公墓 (第 23b 页)
(继君犹子继父胡安国傅曰兄弟不先君臣故三傅/同以闵公为祖以僖公父视闵公为礼 徐氏乾学 曰)
(僖虽闵之庶兄而既承其统则降而为子矣闵虽文/之从父而既子乎僖则尊而为祖矣王侯之家臣子)
( …… (第 23a 页)
(宋真宗咸平元年礼院言太祖庙宜称皇伯有诏集/议张齐贤等曰天子绝旁期庙中安得有皇伯之称)
(为人后者为之子所以尊本祖而重正统也请自今/有事于太庙太祖室宜称孝孙太宗室宜称孝子 徐)
(氏乾学 曰太宗以太祖为父常情鲜不惊骇揆以三/傅讥先祢后祖之义则张公实古之达礼者贾公彦)
(疏周礼冢人掌公墓 (第 23b 页)
累用工之言是推本说最妙 朱子知字零星之说
亦当如此看疑问此一条亦当如此看 尽其心一
节文 徐健庵 云学者旷观于天人之间而思所由
合要不越穷理而得之矣 赵廷圭云性处实而心
处虚载乎性者唯心而宰乎心 (第 2b 页)
亦当如此看疑问此一条亦当如此看 尽其心一
节文 徐健庵 云学者旷观于天人之间而思所由
合要不越穷理而得之矣 赵廷圭云性处实而心
处虚载乎性者唯心而宰乎心 (第 2b 页)
笈欲为付梓予既归颢亭病殁其书遂不知所在会
昆山 徐健庵 昆仲要予谈易既无副本又老而善忘
乃取所存旧稿重加编辑因考證诸书凡吾昔所矜
为创获而业为前人所已说 (第 7b 页)
昆山 徐健庵 昆仲要予谈易既无副本又老而善忘
乃取所存旧稿重加编辑因考證诸书凡吾昔所矜
为创获而业为前人所已说 (第 7b 页)
(则其博当二寸齐衰以下之布带其/博宜亦如之玉藻曰革带博二寸)
父
(父者身所由生家之至尊恩义之至也故服斩衰三/年自天子以至庶人之通礼也 徐原一 曰唐开元)
(礼宋政和礼温公书仪朱子家/礼明孝慈录会典今律文并同) …… (第 1b 页)
(皆为天子服斩衰诸侯虽各君其国然于天子则犹/是守土之臣也故亦为天子服斩衰唯诸侯世子不)
(为天子服以远嫌也诸侯之大夫为天王缌衰既葬/除之以自有君也 徐原一 曰三代时天子与诸侯)
(各治其国故惟诸侯为天子服大夫之朝于天子者/有服而国人则阙焉自秦汉以后封建废 …… (第 2a 页)
(祢于子则祖也二说最明但华天沐曰父之适子即/得为长子三年故家礼亦 云父为适子当为后者)
(三年然必父没然后得为其长子重服 徐原一 曰长/子受祖宗之重故为之服三年重服则所以定名分)
(窒乱源用意深矣开元礼政和礼书仪家礼/并同孝慈录 …… (第 3a 页)
(戴氏圣曰大宗不可绝族无庶子则当绝父以后大/宗范氏汪曰废小宗昭穆不乱废大宗昭穆乱矣先)
(王所以重大宗也岂得不废小宗以继大宗乎 徐原/一 曰古礼大宗无子则立后未有小宗无子而立后)
(者也自秦汉以后世无宗子之法凡无子者即小宗/亦为之置后彼 …… (第 3b 页)
(女子在室天父适人则天夫故在室为父服斩适人/则降其父服为期而为夫服斩也 贾洺州曰此下)
(四条论妇人也 徐原一 曰妻为夫妾为君二条开/元礼政和礼书仪家礼孝慈录会典今律文并同)
妾为君
(妾卑不得与夫敌故称/其夫 (第 4a 页)
为君虽士亦然)
女子子在室为父
(女子亦子也故谓之女子子在室未嫁者也与不杖/期章适人者对言 徐原一 曰开元礼书仪孝慈录) …… (第 4a 页)
(却绕紒也言衰不言裳者妇人不殊裳也华天沐曰/按布总箭笄髽衰妻妾女子子丧服之异于男子者)
(绖带杖屦与男子同文 徐原一 曰开元礼家/礼孝慈录会典今律 并同政和礼书仪无) …… (第 4b 页)
右斩衰三年(凡十条条/附补九)天子诸侯父在为祖(父/有)
(废疾不任国政不任丧事故子受重于祖而服/斩 徐原一 曰此虽专为天子诸侯而言然臣)
(庶之家父有笃疾不能执丧而代父执祖父母/丧者均宜用此礼也开元礼迄 …… (第 5a 页)
(亡于祖之下孙承于子之下矣故祖卒曾祖曾/孙犹父子也曾祖卒高祖玄孙犹父子也是以)
(承重三年也孝 徐原一 曰开元礼政和/礼书仪家礼 慈录会典今律文并同)为曾祖
后者(谓父与祖俱卒或有废疾而以适曾孙受 (第 6a 页)
重于曾祖者 徐原一 曰为曾高祖后二)
(条开元礼家礼孝慈/录会典今律文并同)为高祖后者(谓父祖曾俱/卒或有废疾) …… (第 6a 页)
(为国君皆齐衰三月王朝之外内宗为天子亦/如之 按此九条皆古礼见于传记注疏者今)
(参考勉斋黄氏通解 原一 徐氏通考而酌存之/以补经文之阙注疏有诸侯之臣为王斩衰一)
(条与经文诸侯之大夫为天子繐衰不合故 …… (第 6b 页)
(服斩为母服齐父在为至尊所厌故屈而服期父卒/则无所复屈故得申重服三年也言则者对父在而)
(立文也期 徐原一 曰贾公彦谓父卒三年之内而母/卒仍服 者妄说也经不曰父卒为母而曰父卒则)
(为母止见父卒之后而遭母 …… (第 9b 页)
(服自已来则慈母如母何待父命又曰继母本以名/服岂藉恩之厚薄也又曰炫敢违礼乖令侮圣干法)
(使出后之子无情于本生名义之分有污于风俗事/奏乃从子翊之议 徐原一 曰开元礼政和礼同书仪) …… (第 11a 页)
(命为母子则亦服庶母慈己之服者谓妾或自有子/或子之母有他故不能自养其子是以不可命为母)
(子但使慈之而已庶母慈己者服见小功章乳 徐原/一 曰礼有慈母之条非谓母死绝乳使他妾 之即)
(为慈母也即妾子年已稍长父命之为母子则成母/子矣故曰贵 …… (第 11b 页)
(于上又乃将所传重也注云重其继祖祢之正体又/以其将代己为宗庙主也是父之服重尊乎祖也故)
(传又云庶子不得为长子三年然则庶子之妻其服/长子也亦从庶子而杀矣岂得三年乎 徐原一 曰开)
(元礼政和礼书仪家礼集礼并同/孝慈录改不杖期今律文因之) …… (第 12a 页)
(三年也王氏廷相曰礼父在厌其母故齐衰期/父卒始得为母申其私而齐衰三年是以承重)
(者祖亦厌其祖母没而后齐衰三年也慈 徐原/一 曰开元礼政和礼书仪家礼并同孝 录改)
(斩衰三年今/律文因之)为曾祖母后者(谓祖父卒而适曾 …… (第 12b 页)
(为高祖后今高祖已卒/则当为高祖母三年也)为所后者之妻(不言所/后母而)
(言所后者之妻以别于妾也为 徐原一 曰开元/礼书仪家礼俱不载统于子 母内孝慈录改) …… (第 12b 页)
(之女嫁于大夫仍为父母不降者/不敢以卑者而降尊者之服也)大夫士之庶
子父卒为所生母(大夫之妾子父在为母大功/士之妾子父在为母期若父)
(卒则皆得申三年也律 徐原一/ 曰明改斩衰三年今 文因之)为慈母后者为
庶母可也为祖庶母可也(郑康成曰谓父命之/为子母者也父 …… (第 13a 页)
(揆之情理而断/乎其不可行矣)妾为君之长子(孔仲达曰女君/为长子三年妾)
(亦为女君之长子三年妾从女君服同也孝 徐/原一 曰开元礼政和礼同书仪无家礼同 慈)
(录改不杖期/今律文因之) 齐衰四升五升其冠七升八升
…… (第 14b 页)
(丧之实未尝不三年也传曰父必三年然后娶达子/之志也抑其子之服于期而伸其父之不娶于三年)
(圣人所以损益百世而不可改者精矣 徐原一 曰杂/记云期之丧十一月而练十三月而祥十五月而禫)
(注云父在为母则是古人于母既欲全父之尊而减/其三 …… (第 15b 页)
(尤不得申私丧而废宗庙之祭也故但为之服期而/已敖君善曰传曰父在为妻不杖此为妻杖谓无父)
(者也于 徐原一 曰古人重妻服既为之杖又为之练/禫同 父在为母所以报其三年之斩异于他服之)
(齐衰期年者也仪礼注适 …… (第 16a 页)
(言时大臣母妻皆得入谒刘氏存日马不敢同入禁/中刘氏卒马始得入谒太宗劳问嘉叹封莒国太夫)
(人此可为人子事出母之法 徐原一 曰开元礼政和/礼书仪家礼孝慈录会典今律文并同又曰后世定)
(礼不分适子众子皆齐衰杖期以丧其出母所以 (第 17b 页)
缘人情之不得已而变通之者于古制亦无害也)
右齐衰杖期(凡四条/附三条) 祖父在适孙为祖母(亦/如)
(父在为母期也今 徐原一 曰开元礼政和礼并/同书仪无家礼 律文亦同惟会典改斩衰三)
(年/)大夫之适子父没后为妻(父在 …… (第 18a 页)
(夫弃孤子以遂其淫心此禽兽也故子长而不/从母嫁义宜无服韦玄成乃云父没则母无出)
(义谯周云父卒母嫁非父所绝袁准因云为父/后犹服嫁母 徐原一 驳之谓适子之不丧出母) …… (第 18a 页)
(惟以恩之不可忘也继母虽非亲母其抚育之/恩独可忘乎纵身为父后业从母往已不能如)
(常礼行为后事其服自不容无也若能如礼为/父后则已克自主自不从继母往矣不从又奚)
(服哉 徐原一 曰开元礼政和礼家礼孝/慈录会典并同书仪今律文改不杖期) …… (第 19a 页)
(矣或问祖庶母宜何服曰其袒免乎礼大夫以上为/庶母无服何祖庶母服之有然则律文服庶母期矣)
(顾亦无祖庶母服者何欤曰疏也无恩也斯则为之/袒免可也 徐原一 曰开元礼政和礼书仪家礼孝慈)
(录会典今/律文并同)
世父母叔父母
(继世以嫡长先生于父则继世者 …… (第 20a 页)
(所者必多矣是故先王引而近之非母也而以为世/叔母非子也而以为犹子欲其顾名思义使之彼此)
(相收恤而无颠连无告之患也于以厚民生而善民/俗岂细故哉 徐原一 曰开元礼政和礼书仪家礼孝)
(慈录会典今/律文并同)
大夫之适子为妻
(大夫不以尊降适妇之服故子 (第 20b 页)
亦不敢降也父在故/为妻不杖 徐原一 曰开元礼迄今律文统于夫为)
(妻/内)
昆弟 (第 20b 页)
(姊妹在室亦如之文 徐原一/ 曰开元礼迄今律 并同)
为众子
(众子谓长子之弟及妾子俱是也女子子在室亦如/之 (第 21a 页)
徐原一 曰开元礼政和礼书仪家礼孝慈录会)
(典今律/文并同)
昆弟之子
(檀弓曰丧服兄弟之子犹子也盖引而 (第 21a 页)
进之也今 徐/原一 曰开元礼政和礼书仪家礼孝慈录会典 律)
(文并/同)
大夫之庶子为适昆弟 (第 21a 页)
(敖君善曰大夫之庶子为昆弟大功嫌于适亦然故/以明之 徐原一 曰开元礼迄今律文统于昆弟内)
适孙
(适子死其嫡孙承重者祖为之期祖为孙大功常也/以其继体加隆焉故服 …… (第 21b 页)
(适子亡始立为适孙以为祖后也适子在既不立适/孙则适子之长子妇亦不得为适孙妇盖夫庶亦庶)
(夫适亦适也 徐原一 曰开元礼政和礼/书仪家礼孝慈录会典今律文并同)
为人后者为其父母报 …… (第 21b 页)
(何如也曰父母生子弃而欲杀之固自绝于子矣然/人子于身所由来不可忘也以为人后者为其父母)
(之服服之可也故胡广则已薄矣胡寅既以伯父之/服服之则无可议也 徐原一 曰开元礼政和礼书仪)
(家礼孝慈录会/典今律文并同)
女子子适人者为其父母昆弟之为父后者
(妇人 (第 23a 页)
不贰斩已嫁为夫斩故为其父母降而期也为/昆弟之为父后期者妇人虽已嫁然或不安于夫家)
(则有归宗之礼而父之适子则小宗也故不因已嫁/而降其服也 徐原一 曰开元礼政和礼书仪家礼孝)
(慈录会兴今/律文并同)
为夫之君
(夫为君服斩衰三年故妻从服期凡从 (第 23b 页)
服皆降正/服一等也 徐原一 曰开元礼迄今律文俱无)
姑姊妹女子子适人无主者姑姊妹报
(无主无祭主也敖君善曰为姑姊妹女子子适人者 …… (第 23b 页)
(以其所服者服之也女子子适人者为父母自当期/固不必言报矣然父母为己加一等而己于父母不)
(复加者其亦以妇人不能贰斩也欤今 徐原一 曰开/元礼政和礼书仪家礼孝慈录会典 律文并同)
为君之父母妻长子祖父母
(君为父母长子及父卒为祖 …… (第 24a 页)
(孔仲达谓君母是适夫人则群臣服期非夫人君为/之服缌则群臣无服也近臣阍寺之属仆御车者骖)
(车右也此皆近臣之小者则随君服缌/也 徐原一 曰开元礼迄今律文俱无)
妾为母君 (第 24a 页)
(母君君适妻也传曰妾之事母君与妇之事舅姑等/故服期也 徐原一 曰开元礼政和礼书仪家礼孝)
(慈录会典今/律文并同)
妇为舅姑
(子为父母三年妻从夫而服降一等故 …… (第 24b 页)
(期称情而为之弗可易也顾宁人曰妇事舅姑如事/父母而服止于期不二斩也然而以丧未尝不三年)
(矣故曰与更三年丧不去 徐原一 曰开元礼同宋太/宗时改舅斩衰三年姑齐衰三年政和礼书仪家礼)
(因之明太祖时改姑亦/斩衰三年今律文因 (第 25a 页)
之)
夫之昆弟之子
(礼为世叔母期故世叔母亦报之以期也其女子子/在室亦如之 徐原一 曰开元礼政和礼书仪家礼) …… (第 25a 页)
(孝慈录会典/今律文因之)
公妾大夫之妾为其子
(传曰妾不得体君为其子得遂也敖君善曰二妾之/子为母之服异于众人嫌母为其子亦然故以明之)
(今 徐原一 曰开元礼政和礼书仪家礼孝慈录会典/ 律文并同但诸礼俱云妾为己子无公妾大夫妾)
(之/分)
女子子 …… (第 25b 页)
(女子子适人不降其祖父母者敖君善谓不敢以兄/弟之服服至尊也孔氏伦谓妇人归宗故不敢降其)
(祖也二说俱通慈 徐原一 曰开元礼政和/礼书仪家礼孝 录会典今律文并同) …… (第 25b 页)
(命妇者其妇人之为大夫妻者也无主者命妇之无/祭主者也唯子不报者女子子适人者为其父母期)
(故言不报也言其馀皆报也言 徐原一 曰经言惟子/不报传独以女子子释之盖 男子则子为父三年) …… (第 26a 页)
(从无报期之礼不待言而可见惟嫁女为父母期而/期原其本服不得以报言也开元礼迄今律文俱无)
大夫为祖父母适孙为士者
(传曰大夫不敢降其祖与适也曰马季长曰尊祖重/适自尊者始故不敢降 徐原一 开元礼迄今律文)
(俱/无)
公妾以及士妾为其父母
(公国君也妾不得体君嫌厌于君不得服其父母 (第 26b 页)
故/明其得为父母遂也 徐原一 曰开元礼政和礼家)
(礼孝慈录会典/并同今律文无)
右齐衰不杖期(凡二十条经附补十/四条及疑 …… (第 26b 页)
(本服服之也高黄直卿曰天子之义亦当然若/虞舜之与汉 皆庶人起而为天子盖亦不臣)
(诸父而/有服也)王为适曾孙适玄孙 (徐原一 曰此虽指/天子而言其实诸)
(侯以下凡立后传重者皆同/此制开元礼迄今律文并同)为不传重适子及 …… (第 27b 页)
(子为后/者也)适子父在为妻(此以士之适子言也大/夫之适子见本经诸侯)
(之适子见下条统 徐原一 曰开/元礼迄今律文 于夫为妻内)世子为妻(世子/谓天)
(子诸侯之/适子也)诸侯之夫人公卿大 …… (第 27b 页)
(不得施故异姓无服齐衰之理且世之娶失节/妇为配者大抵皆贫窭之徒与夫不识理义者)
(也彼安能为前夫之子筑宫庙哉则断以母可/继父不可继之语而删之信乎其可也 徐原一)
(
六升冠七升八升九升既葬以其冠为 …… (第 29b 页)
(无问大功小功缌麻皆服齐衰但缌麻之亲则服齐/衰三月而除与五属之外同若大功小功之亲则既)
(服齐衰三月乃受以大功小功之衰以足其月数而/止则此条中当有齐衰九月五月三月之服也 徐)
(原一 曰开元礼政和礼书仪俱/无家礼有会典今律文亦无) …… (第 31a 页)
(大夫在位则与长子俱为君服斩而妻服期今大夫/去位而在外则其妻子之在国者即同于庶人为国)
(君之服旧说以为服齐衰三月而愚意以为当五月/也 徐原一 曰已上三条开元礼迄今律文俱无)
曾祖父母
(曾重也谓祖之上更有祖也旧说服齐衰三月汉魏/至隋因之唐太 …… (第 32a 页)
(也然恩之隆杀服之轻重以曾祖儗高祖当有差等/则唐太宗之增曾祖为五月虽圣人复起弗可改也)
(已/)
大夫为宗子
(传曰大夫不敢降其宗也俱 徐/原一 曰开元礼迄今律文 无)
旧君
(传曰大夫以道去君而未绝者服齐衰三月言与民/同也 (第 32b 页)
徐原一 曰礼于旧君之服有三其一仕焉而)
(已身离朝宁者前章为旧君君之君妻是也其一以/道去君身违宗国者此章为 …… (第 32b 页)
(服也乃知去官从故官之品此后世之令/不可以语周礼也开元礼迄今律文俱无)
曾祖父母为士者如众人
(传曰大夫不敢降其祖也曾 徐原一/ 曰开元礼迄今律文统于 祖内)
女子子嫁者未嫁者为曾祖父母
(传曰何以服齐衰三月不敢降其祖也邓潜溪 (第 33a 页)
曰女/子子适人者为其私亲皆降唯祖曾高父母不降为)
(昆弟为父后者不降何也不足以二斩焉故得/以全恩也 徐原一 曰开元礼迄今律文俱同)
右齐衰无受(凡十条附补记三/条及疑经一条)畿内之民为天
子(民亦 …… (第 33b 页)
祖父母(沈存中曰高祖齐衰三月不特四世祖/为然自四世以上凡逮事者皆当服齐)
(衰三月高祖盖通称耳愚按女子子在室及嫁/者亦如之 徐原一 曰开元礼迄今律文俱同)
继父不同居者(此不同居谓幼尝同居而后不/同居者也其原不同居者则无)
…… (第 33b 页)
(愚按吕氏称母夫之说最允礼三夫无服则于/母夫亦无然姑之子姨之子姊妹之子皆有服)
(而再嫁之母为绝属而无服则于其子亦无服/虽圣人复起不易斯言矣 徐原一 曰开元礼政)
(和礼同书仪无家礼集/礼会典今律文俱有) 衰六升冠九升无
受 …… (第 34a 页)
(十二为中殇之文则父与夫皆有卒于殇之年/者矣若如诸儒以男子冠而不为殇既冠昏不)
(得复以殇服服之则凡/有妻子者皆弗殇可也)宗子孤为殇大功衰小
功衰皆三月亲则月算如邦人 (徐原一 曰大功/衰小功衰者宗)
(子成人死族人服之用齐衰今宗子而殇则服/当降一等宗子服止三月无可降故不 …… (第 36b 页)
(子不殇父也旧说为殇者父之子而以兄之服/服此殇徐伯鲁又以为后为为丧主皆非是)
宗子为殇庶子弗为后也 (徐原一 曰庶子即宗/子之弟言宗子殇庶)
(子即为父后不另为宗子立后也然上文有为/殇后之言者彼之所谓殇指 …… (第 37a 页)
以卫社稷勿殇可也(此有功而弗殇者也邵/国贤曰清之战童汪踦)
(以战死鲁人问于孔子丧而勿殇是故有有/功而勿殇有有德而勿殇有封拜而勿殇其)
(亦可也之 徐原一 曰礼有三殇之服汉晋迄/元皆因 明初集礼一书亦仍其制至洪武)
(七年改制孝慈录尽去殇服不载而本 …… (第 37b 页)
(章无受之后而著其别/且明受衰之止于此也)
姑姊妹女子子适人者
(出嫁者降其本亲之服故本亲服之亦降一等檀弓/曰姑姊妹之薄也盖有受我而厚之者也 徐原一)
( 曰开元礼政和礼书仪家礼/孝慈录曾典今律文并同)
从父昆弟 (第 38a 页)
(兄之子弟之子相谓为从父昆弟其服大功凡从父/姊妹在室亦如之 徐原一 曰开元礼政和礼书仪)
(家礼孝慈录会/典今律文并同)
为人后者为其昆弟
(记曰为人后者于兄弟降一 (第 38b 页)
等报姊妹在室亦如之 徐原一 曰开元礼政和礼书仪家礼孝慈录会典)
(今律文/并同)
庶孙
(言庶者对嫡立文也其女孙在室亦如之今 (第 38b 页)
徐原一/ 曰开元礼政和礼书仪家礼孝慈录会典 律文并)
(同/) (第 38b 页)
适妇
(子之妻为妇长妇为适妇天子诸侯为适子之妇/亦大功 徐原一 曰唐初加为期年后代因之)
女子子适人者为众昆弟侄丈夫妇人报
(众昆弟对为父后者立文也女子谓昆弟之子 (第 39a 页)
为侄/丈夫男侄妇人女侄也 徐原一 曰开元礼政和礼)
(书仪家礼孝慈录/会典今律文并同)
夫之祖父母世父母叔父母
(三者皆夫之期服妻 (第 39a 页)
从夫服降一等而为之大功今 徐原一 曰开元礼政和礼书仪家礼孝慈录会典)
(律文/并同) …… (第 39a 页)
(二尊父之所不服子亦不敢服故大夫以尊降大夫/之子及公之子以厌降公之昆弟即公子也以先公)
(之馀尊降大夫无馀尊故大夫没大夫之/子不降 徐原一 曰开元礼迄今律文俱无)
公之庶昆弟大夫之庶子为母妻
(公之庶昆弟父在为母妻厌在五服外父尊犹为馀/尊 (第 40a 页)
所厌不得过大功大夫之庶子父在有厌从于大)
(夫而降一等父卒则得申无馀尊之厌/也 徐原一 曰开元礼迄今律文俱无)
昆弟皆为其从父昆弟之为大夫者
(此昆弟谓为大夫者其从父昆弟亦为大夫尊同则 (第 40a 页)
不降故得服其本亲之服 徐原一 曰开元礼迄今)
(律文/俱无) (第 40a 页)
为夫之昆弟之妇人子适人者
(妇人子即女子子也在室期适人则降服大功也文 徐原一 曰开元礼政和礼家礼孝慈录会典今律)
(并同惟/书仪无)
大夫之妾为君之庶子女子子嫁者未嫁者(句/) …… (第 40b 页)
(传曰嫁者其嫁于大夫者也未嫁者成人而未嫁者/也何以大功也妾为君之党服得与女君同下言为)
(世父母叔父母姑姊妹谓妾自服其私亲/也 徐原一 曰开元礼迄今律文俱无)
大夫大夫之妻大夫之子公之昆弟为姑姊妹女子子 …… (第 40b 页)
(国君绝期姑姊妹在室无服今嫁于国君而服大功/者尊同也尊同则得服其亲服敖君善曰以上条例)
(之则夫人公子之服亦当然也俱 徐原/一 曰此二条开元礼迄今律文 无)
右大功九月(凡十四条/附补四条) 为昆弟之女子子适
人 (第 41a 页)
者(在室期适人故降服大功慈 徐原一 曰开/元礼政和礼书仪家礼孝 录会典今律) …… (第 41a 页)
者其妻为舅姑(礼子为父母三年妻从服期今/以为人后者不二斩故子降服)
(期妇亦降服大功也今 徐原一 曰开元礼政和/礼家礼孝慈录会典 律文同惟书仪无又曰)
(为人后者为本生祖父母服此人世恒有之事 …… (第 41b 页)
(者服夫本生亦如之此固相准/而制服者也何降等太甚之有)女子子之适人
者为世父母叔父母姑姊妹报(降服也律 徐原/一 曰唐 政和)
(礼书仪家礼明集礼会典今律文同愚按政和/礼有为兄弟之子妇为夫兄弟之子妇二条古) …… (第 42a 页)
(也既葬除之天子七月而葬故在大功九月下小功/五月上传曰何以繐衰也诸侯之大夫以时接见于)
(天子 徐原一 曰按诸侯之臣不服天子卿大夫之臣/不服诸侯其常也此特因常接见于天子而然其衰)
(制亦在五/服之外) …… (第 43a 页)
(从祖祖父母曾祖之子祖之昆弟也从祖父母祖之/昆弟之子父之从父昆弟也报者谓两相为服也其)
(从祖祖姑在室者亦如之今 徐原一 曰开元礼政和/礼书仪家礼孝慈录会典 律文并同又曰政和礼)
(为兄弟之孙为同堂兄弟之子为夫兄弟之孙 …… (第 45a 页)
(从祖父之子曰从祖昆弟乃父之从父昆弟之子祖/之昆弟之孙同出曾祖者也其服小功从祖姊妹在)
(室亦如之孝 徐原一 曰开元礼政和礼/书仪家礼 慈录会典今律文并同) (第 45a 页)
从父姊妹孙适人者
(从父姊妹及女孙在室大功故出适小功也湛甘泉/曰父兄弟女何以小功也从父而推也 徐原一 曰)
(开元礼政和礼家礼孝慈录会典/今律文并同惟书仪无从父姊妹)
为人后者为其姊妹适人者(为其下疑 (第 45b 页)
脱姑字)
(湛甘泉曰姊妹期也何以小功以为人后降也以适/人又降也陈氏铨曰姑不见者同可知也 徐原一)
( 曰开元礼政和礼家礼孝慈录/会典今律文并同惟书仪无)
为外祖父母
(母为父母期子从母服降二等而为外祖 …… (第 45b 页)
(为后如邦人又曰母出则为继母之党服母死则为/其母之党服为其母之党服则不为继母之党服又)
(曰为母之君母母卒则不服又曰为慈母之父母无/服又曰出妻之子为外祖父母无服 徐原一 曰按)
(外祖父母之名总之则一分之则有十三子为母之/父母一也前母子为后母之父母二也后母子为前) …… (第 46a 页)
(礼也在父党则父之昆弟为重而于父之姊妹则恩/杀矣故服诸父期而服姊妹大功在母党则母之姊)
(妹为重而于母之昆弟则恩杀矣故服从母小功而/服舅缌先王所以分内外别男女而无嫌疑者也 徐)
(原一 曰开元礼政和礼书仪家/礼孝慈录会典今律文并同)
夫之姑姊妹娣姒妇报
(长妇谓稚妇为娣妇娣妇谓长妇为 …… (第 47a 页)
(卑而异也妇人于夫之昆弟亦当从服以远嫌之故/而止之故无服郑康成曰夫之姑姊妹不殊在室及)
(嫁者因恩轻略从降也今 徐原一 曰开元礼政和礼/书仪家礼孝慈录会典 律文并同又曰政和礼女)
(在室及适人者为兄弟侄之妻按礼夫之姊 …… (第 47b 页)
(从父昆弟及庶孙本服大功今以为士故降服小功/姑姊妹女子子适人者本降服大功今以适士故再)
(降而服小功也 徐原一 曰此下/二条开元礼迄今律文俱无)
大夫之妾为庶子适人者
(庶子谓适夫人庶女子也在室大功出适/士降小 …… (第 48a 页)
(更重于众子之妇虽以报服使然然于亲疏轻重之/间亦可谓不伦矣故魏公修礼而正之然不敢易其)
(报服大功之重而但升适妇为期乃正得严适之义/升庶妇为大功亦未害于降杀之差也 徐原一 曰唐) …… (第 48a 页)
(君母父之适妻也从母君母之姊妹也言妾子为君/母之父母姊妹与适妻子同也传曰何以小功也君)
(母在则不敢不从服君母不在则不服今 徐原一 曰/开元礼政和礼家礼孝慈录会典并同 律文无)
君子子为庶母慈己者
(君子谓大夫其子谓适妻子也慈养 …… (第 48b 页)
(子也总言贵无所不包则知慈加之义通乎大夫以/上矣宋代此科不乖礼意于是筠等请依制定适妻)
(子之子母没为父妾所养服之五月贵贱并同以为/永制 徐原一 曰开元礼政和礼家礼并同书仪无孝)
(慈录加/为杖期)
右小功五月(凡十二条/附补五条) 为适 (第 49b 页)
孙之妇 (徐原一/ 曰开元)
(礼政和礼家礼孝慈录会/典今律文并同惟书仪无)为不传重适妇及传
重非适妇(不传 …… (第 49b 页)
(以庶子传重或养/他人子为后者也)为从父昆弟之子昆弟之孙
(徐原一 曰家礼孝慈录会典今/律文同政和礼以及书仪无)为所后者之妻
之父母姊妹 衰冠十升十一升十二升即葛 …… (第 50a 页)
(族曾祖父者高祖之子曾祖之亲兄弟也族祖父者/族曾祖父之子也族父者族祖父之子也族昆弟者)
(族父之子也相承四代于我皆缌麻之亲也今 徐原/一 曰开元礼政和礼书仪家礼孝慈录会典 律文)
(并/同)
庶孙之妇
(贾洺州曰适子之妇大功庶子之妇 (第 50b 页)
小功适孙之妇/小功庶孙之妇缌麻是其差也 徐原一 曰开元礼)
(政和礼书仪家礼今律文并同孝/慈录会典俱无会典五服图有之) …… (第 50b 页)
(郑康成曰庶孙者成人大功其殇中从/上此当为下殇言中殇者字之误耳)
从祖姑姊妹适人者报
(在室小功适人则降服缌会 徐原一 曰开元礼/政和礼书仪家礼孝慈录 典今律文并同)
从祖父从祖昆弟之长殇
(此本小功长殇降一等故缌 …… (第 51a 页)
(女子子之子为外孙车氏垓曰外孙为祖服小功者/由母外而推之也故重外祖为外孙服缌麻者由女)
(而推之也故轻敖君善曰此服亦男女同外孙为外/祖父母小功不报之者亦以其为外家之正尊欤)
(徐原一 曰开元礼政和礼书仪/家礼孝慈录会典令律文并同)
从父昆弟侄之下殇
(为从父昆弟与姑为侄本大功长殇中 …… (第 51b 页)
(其情亦不可得而遂今因有三月不举祭之礼乃得/略申其服焉观此则孝子之心可知也何以不齐衰)
(三月也尊者之服不敢用于妾母也加 徐原一 曰/开元礼政和礼并同书仪无孝慈录 斩衰三年)
士为庶母
(庶母谓父有子妾也传曰大夫以上为庶母无服 (第 52a 页)
加 徐原一 曰开元礼政和礼书仪家礼并同孝慈录)
(至不/杖期) …… (第 52a 页)
(氏无子妾杜氏生子愿诏以为适子及杜之卒也赠/郑国夫人而晟为之服缌准古礼士为有子妾服缌)
(之制也 徐原一 曰古人为贵妾缌礼有明文而后世/制礼者无之自是缺典岂可因其缺而谓贵妾必不)
(当制服乎且庶子为其母古 …… (第 52b 页)
(吕氏坤曰此乳母盖雇他人之妇乳哺三年恩亦如/母故以母呼之昔韩昌黎苏东坡于乳母皆葬而为)
(之铭为之缌者是也旧说以为父妾谬之甚矣今 徐/原一 曰开元礼政和礼书仪家礼孝慈录会典 律)
(文并/同)
从祖昆弟之子
(为族父缌麻故族父为从祖昆 (第 53a 页)
弟之子亦缌麻乃报/服也其女子子在室亦如之 徐原一 曰开元礼无)
(正条统于族父报之内政和礼家礼孝/慈录会典今律文并如仪礼惟书仪无)
曾孙 …… (第 53a 页)
(故已亦为之缌麻三月不得过于为己之月数也不/分适庶者以卑远略之且不可使庶者无服也其曾)
(孙女在室亦如之慈 徐原一 曰开元礼政/和礼书仪家礼孝 录会典今律文并同)
父之姑
(此但为己适人者言之 (第 53b 页)
徐原一 曰开元礼政/和礼家礼孝慈录会典 律文并同惟书仪无)
从母昆弟
(谓姊妹之子相为服也其从母姊妹亦如 (第 53b 页)
之今 徐原/一 曰开元礼政和礼书仪家礼孝慈录会典 律文)
(并/同) …… (第 53b 页)
(姊妹之子为甥亦兼男女而言也律开元礼/政和礼书仪家礼孝慈录会典今 文并同)
婿
(女子子之夫为婿马季长曰婿从女而为已服缌故/报之以缌也 徐原一 曰开元礼政和礼书仪家礼)
(孝慈录会典/今律文并同)
妻之父母
(马季长曰婿从妻而服缌也子 (第 54a 页)
徐原一 曰按小记世/子不降妻之父母而服问公 为妻之父母无服岂)
(诸侯可以厌公子不可以厌世子耶盖缘世子得 …… (第 54a 页)
(姑谓外兄弟姊妹也车氏垓曰为出嫁姑服大功者/由吾父之同气也故重于姑之子女服缌麻者由其)
(父之异姓也故轻慈 徐原一 曰开元礼政/和礼书仪家礼孝 录会典今律文并同)
舅
(母之昆弟为舅 (第 54b 页)
徐原一 曰唐贞观加为小功开元/礼政和礼书仪 礼孝慈录会典今律乂并同贞观)
舅之子 (第 54b 页)
(舅之子谓内兄弟姊妹也车氏垓曰内兄弟与外兄/弟皆服缌麻者亲同服亦同也 徐原一 曰开元礼)
(政和礼家礼孝慈录/会典今律文并同)
夫之姑姊妹之长殇
(此本小功长殇降一等故服缌二 (第 55a 页)
陈氏铨曰夫/未二十而娶故有姊殇夫虽未 十娶则成人)
夫之诸祖父母报
(诸祖父母谓从祖祖父母从祖父母夫为之服小功/者也故妻从服降一等而为缌 徐原一 曰开元礼)
(政和礼书仪家礼孝慈录会典今律文并同唐律为/从父兄弟子之妇为夫从父兄弟子之妇政和礼为) …… (第 55a 页)
(君母昆弟妾子从君母而服之君母卒则不服也敖/君善曰庶子从君母之服止此不及其昆弟之子与)
(从母昆弟异于因母也若为父后则服之盖其礼当/与为人后者同也 徐原一 曰开元礼迄今律文统)
(于甥为/舅内)
从父昆弟之子之长殇
昆弟之孙之长殇
(此二条皆小功长殇 (第 55b 页)
降一等而为缌也)
为夫之从父昆弟之妻
(同堂娣姒降于亲娣姒故缌麻也典 徐原一 曰开/元礼政和礼书仪家礼孝慈录会 今律文并同)
右缌麻三月(凡三十二条/附补十一条) 为从父 …… (第 56a 页)
曾孙(车氏垓曰此侄孙之子也为侄/孙小功则为其子宜缌麻也)玄孙(车氏/垓曰)
(曾祖父母为曾孙服缌麻而高祖父母亦同若/当承重者则服不杖期 徐原一 曰上三条政和)
(礼书仪家礼孝慈录/会典今律文并同)为从父昆弟之女子子适
人者(在室小功 (第 56a 页)
适人则降服缌麻 徐/原一 曰家礼今律文同诸书无)为昆弟之
孙适人者(孙女孙也在室小功适人则降服缌/麻 (第 56a 页)
徐原一 曰开元礼政和礼家礼) …… (第 56a 页)
(孝慈录会典今律/文并同书仪无)为所后者妻之昆弟昆弟之
子姊妹之子为夫之曾祖父母高祖父母 (徐原/一 曰)
(夫为曾高祖父母齐衰三月妻不服齐衰而服/缌麻者妻从服降一等齐衰三月无可降故月)
( (第 56b 页)
数则同夫而服式则用缌也政和礼/书仪家礼孝慈录会典今律文并同)为夫之外
祖父母从母报 (徐原一 曰开元礼政和礼书仪/家礼孝慈录会典并同今律文)
(无/)为夫之从父姊妹报(在室及适人皆同 (第 56b 页)
徐/原一 曰政和礼书 家)
(礼孝慈录会典/今律文并同)士妾有子而为之缌无则已(孔/仲)
(达曰 (第 56b 页)
父
(父者身所由生家之至尊恩义之至也故服斩衰三/年自天子以至庶人之通礼也 徐原一 曰唐开元)
(礼宋政和礼温公书仪朱子家/礼明孝慈录会典今律文并同) …… (第 1b 页)
(皆为天子服斩衰诸侯虽各君其国然于天子则犹/是守土之臣也故亦为天子服斩衰唯诸侯世子不)
(为天子服以远嫌也诸侯之大夫为天王缌衰既葬/除之以自有君也 徐原一 曰三代时天子与诸侯)
(各治其国故惟诸侯为天子服大夫之朝于天子者/有服而国人则阙焉自秦汉以后封建废 …… (第 2a 页)
(祢于子则祖也二说最明但华天沐曰父之适子即/得为长子三年故家礼亦 云父为适子当为后者)
(三年然必父没然后得为其长子重服 徐原一 曰长/子受祖宗之重故为之服三年重服则所以定名分)
(窒乱源用意深矣开元礼政和礼书仪家礼/并同孝慈录 …… (第 3a 页)
(戴氏圣曰大宗不可绝族无庶子则当绝父以后大/宗范氏汪曰废小宗昭穆不乱废大宗昭穆乱矣先)
(王所以重大宗也岂得不废小宗以继大宗乎 徐原/一 曰古礼大宗无子则立后未有小宗无子而立后)
(者也自秦汉以后世无宗子之法凡无子者即小宗/亦为之置后彼 …… (第 3b 页)
(女子在室天父适人则天夫故在室为父服斩适人/则降其父服为期而为夫服斩也 贾洺州曰此下)
(四条论妇人也 徐原一 曰妻为夫妾为君二条开/元礼政和礼书仪家礼孝慈录会典今律文并同)
妾为君
(妾卑不得与夫敌故称/其夫 (第 4a 页)
为君虽士亦然)
女子子在室为父
(女子亦子也故谓之女子子在室未嫁者也与不杖/期章适人者对言 徐原一 曰开元礼书仪孝慈录) …… (第 4a 页)
(却绕紒也言衰不言裳者妇人不殊裳也华天沐曰/按布总箭笄髽衰妻妾女子子丧服之异于男子者)
(绖带杖屦与男子同文 徐原一 曰开元礼家/礼孝慈录会典今律 并同政和礼书仪无) …… (第 4b 页)
右斩衰三年(凡十条条/附补九)天子诸侯父在为祖(父/有)
(废疾不任国政不任丧事故子受重于祖而服/斩 徐原一 曰此虽专为天子诸侯而言然臣)
(庶之家父有笃疾不能执丧而代父执祖父母/丧者均宜用此礼也开元礼迄 …… (第 5a 页)
(亡于祖之下孙承于子之下矣故祖卒曾祖曾/孙犹父子也曾祖卒高祖玄孙犹父子也是以)
(承重三年也孝 徐原一 曰开元礼政和/礼书仪家礼 慈录会典今律文并同)为曾祖
后者(谓父与祖俱卒或有废疾而以适曾孙受 (第 6a 页)
重于曾祖者 徐原一 曰为曾高祖后二)
(条开元礼家礼孝慈/录会典今律文并同)为高祖后者(谓父祖曾俱/卒或有废疾) …… (第 6a 页)
(为国君皆齐衰三月王朝之外内宗为天子亦/如之 按此九条皆古礼见于传记注疏者今)
(参考勉斋黄氏通解 原一 徐氏通考而酌存之/以补经文之阙注疏有诸侯之臣为王斩衰一)
(条与经文诸侯之大夫为天子繐衰不合故 …… (第 6b 页)
(服斩为母服齐父在为至尊所厌故屈而服期父卒/则无所复屈故得申重服三年也言则者对父在而)
(立文也期 徐原一 曰贾公彦谓父卒三年之内而母/卒仍服 者妄说也经不曰父卒为母而曰父卒则)
(为母止见父卒之后而遭母 …… (第 9b 页)
(服自已来则慈母如母何待父命又曰继母本以名/服岂藉恩之厚薄也又曰炫敢违礼乖令侮圣干法)
(使出后之子无情于本生名义之分有污于风俗事/奏乃从子翊之议 徐原一 曰开元礼政和礼同书仪) …… (第 11a 页)
(命为母子则亦服庶母慈己之服者谓妾或自有子/或子之母有他故不能自养其子是以不可命为母)
(子但使慈之而已庶母慈己者服见小功章乳 徐原/一 曰礼有慈母之条非谓母死绝乳使他妾 之即)
(为慈母也即妾子年已稍长父命之为母子则成母/子矣故曰贵 …… (第 11b 页)
(于上又乃将所传重也注云重其继祖祢之正体又/以其将代己为宗庙主也是父之服重尊乎祖也故)
(传又云庶子不得为长子三年然则庶子之妻其服/长子也亦从庶子而杀矣岂得三年乎 徐原一 曰开)
(元礼政和礼书仪家礼集礼并同/孝慈录改不杖期今律文因之) …… (第 12a 页)
(三年也王氏廷相曰礼父在厌其母故齐衰期/父卒始得为母申其私而齐衰三年是以承重)
(者祖亦厌其祖母没而后齐衰三年也慈 徐原/一 曰开元礼政和礼书仪家礼并同孝 录改)
(斩衰三年今/律文因之)为曾祖母后者(谓祖父卒而适曾 …… (第 12b 页)
(为高祖后今高祖已卒/则当为高祖母三年也)为所后者之妻(不言所/后母而)
(言所后者之妻以别于妾也为 徐原一 曰开元/礼书仪家礼俱不载统于子 母内孝慈录改) …… (第 12b 页)
(之女嫁于大夫仍为父母不降者/不敢以卑者而降尊者之服也)大夫士之庶
子父卒为所生母(大夫之妾子父在为母大功/士之妾子父在为母期若父)
(卒则皆得申三年也律 徐原一/ 曰明改斩衰三年今 文因之)为慈母后者为
庶母可也为祖庶母可也(郑康成曰谓父命之/为子母者也父 …… (第 13a 页)
(揆之情理而断/乎其不可行矣)妾为君之长子(孔仲达曰女君/为长子三年妾)
(亦为女君之长子三年妾从女君服同也孝 徐/原一 曰开元礼政和礼同书仪无家礼同 慈)
(录改不杖期/今律文因之) 齐衰四升五升其冠七升八升
…… (第 14b 页)
(丧之实未尝不三年也传曰父必三年然后娶达子/之志也抑其子之服于期而伸其父之不娶于三年)
(圣人所以损益百世而不可改者精矣 徐原一 曰杂/记云期之丧十一月而练十三月而祥十五月而禫)
(注云父在为母则是古人于母既欲全父之尊而减/其三 …… (第 15b 页)
(尤不得申私丧而废宗庙之祭也故但为之服期而/已敖君善曰传曰父在为妻不杖此为妻杖谓无父)
(者也于 徐原一 曰古人重妻服既为之杖又为之练/禫同 父在为母所以报其三年之斩异于他服之)
(齐衰期年者也仪礼注适 …… (第 16a 页)
(言时大臣母妻皆得入谒刘氏存日马不敢同入禁/中刘氏卒马始得入谒太宗劳问嘉叹封莒国太夫)
(人此可为人子事出母之法 徐原一 曰开元礼政和/礼书仪家礼孝慈录会典今律文并同又曰后世定)
(礼不分适子众子皆齐衰杖期以丧其出母所以 (第 17b 页)
缘人情之不得已而变通之者于古制亦无害也)
右齐衰杖期(凡四条/附三条) 祖父在适孙为祖母(亦/如)
(父在为母期也今 徐原一 曰开元礼政和礼并/同书仪无家礼 律文亦同惟会典改斩衰三)
(年/)大夫之适子父没后为妻(父在 …… (第 18a 页)
(夫弃孤子以遂其淫心此禽兽也故子长而不/从母嫁义宜无服韦玄成乃云父没则母无出)
(义谯周云父卒母嫁非父所绝袁准因云为父/后犹服嫁母 徐原一 驳之谓适子之不丧出母) …… (第 18a 页)
(惟以恩之不可忘也继母虽非亲母其抚育之/恩独可忘乎纵身为父后业从母往已不能如)
(常礼行为后事其服自不容无也若能如礼为/父后则已克自主自不从继母往矣不从又奚)
(服哉 徐原一 曰开元礼政和礼家礼孝/慈录会典并同书仪今律文改不杖期) …… (第 19a 页)
(矣或问祖庶母宜何服曰其袒免乎礼大夫以上为/庶母无服何祖庶母服之有然则律文服庶母期矣)
(顾亦无祖庶母服者何欤曰疏也无恩也斯则为之/袒免可也 徐原一 曰开元礼政和礼书仪家礼孝慈)
(录会典今/律文并同)
世父母叔父母
(继世以嫡长先生于父则继世者 …… (第 20a 页)
(所者必多矣是故先王引而近之非母也而以为世/叔母非子也而以为犹子欲其顾名思义使之彼此)
(相收恤而无颠连无告之患也于以厚民生而善民/俗岂细故哉 徐原一 曰开元礼政和礼书仪家礼孝)
(慈录会典今/律文并同)
大夫之适子为妻
(大夫不以尊降适妇之服故子 (第 20b 页)
亦不敢降也父在故/为妻不杖 徐原一 曰开元礼迄今律文统于夫为)
(妻/内)
昆弟 (第 20b 页)
(姊妹在室亦如之文 徐原一/ 曰开元礼迄今律 并同)
为众子
(众子谓长子之弟及妾子俱是也女子子在室亦如/之 (第 21a 页)
徐原一 曰开元礼政和礼书仪家礼孝慈录会)
(典今律/文并同)
昆弟之子
(檀弓曰丧服兄弟之子犹子也盖引而 (第 21a 页)
进之也今 徐/原一 曰开元礼政和礼书仪家礼孝慈录会典 律)
(文并/同)
大夫之庶子为适昆弟 (第 21a 页)
(敖君善曰大夫之庶子为昆弟大功嫌于适亦然故/以明之 徐原一 曰开元礼迄今律文统于昆弟内)
适孙
(适子死其嫡孙承重者祖为之期祖为孙大功常也/以其继体加隆焉故服 …… (第 21b 页)
(适子亡始立为适孙以为祖后也适子在既不立适/孙则适子之长子妇亦不得为适孙妇盖夫庶亦庶)
(夫适亦适也 徐原一 曰开元礼政和礼/书仪家礼孝慈录会典今律文并同)
为人后者为其父母报 …… (第 21b 页)
(何如也曰父母生子弃而欲杀之固自绝于子矣然/人子于身所由来不可忘也以为人后者为其父母)
(之服服之可也故胡广则已薄矣胡寅既以伯父之/服服之则无可议也 徐原一 曰开元礼政和礼书仪)
(家礼孝慈录会/典今律文并同)
女子子适人者为其父母昆弟之为父后者
(妇人 (第 23a 页)
不贰斩已嫁为夫斩故为其父母降而期也为/昆弟之为父后期者妇人虽已嫁然或不安于夫家)
(则有归宗之礼而父之适子则小宗也故不因已嫁/而降其服也 徐原一 曰开元礼政和礼书仪家礼孝)
(慈录会兴今/律文并同)
为夫之君
(夫为君服斩衰三年故妻从服期凡从 (第 23b 页)
服皆降正/服一等也 徐原一 曰开元礼迄今律文俱无)
姑姊妹女子子适人无主者姑姊妹报
(无主无祭主也敖君善曰为姑姊妹女子子适人者 …… (第 23b 页)
(以其所服者服之也女子子适人者为父母自当期/固不必言报矣然父母为己加一等而己于父母不)
(复加者其亦以妇人不能贰斩也欤今 徐原一 曰开/元礼政和礼书仪家礼孝慈录会典 律文并同)
为君之父母妻长子祖父母
(君为父母长子及父卒为祖 …… (第 24a 页)
(孔仲达谓君母是适夫人则群臣服期非夫人君为/之服缌则群臣无服也近臣阍寺之属仆御车者骖)
(车右也此皆近臣之小者则随君服缌/也 徐原一 曰开元礼迄今律文俱无)
妾为母君 (第 24a 页)
(母君君适妻也传曰妾之事母君与妇之事舅姑等/故服期也 徐原一 曰开元礼政和礼书仪家礼孝)
(慈录会典今/律文并同)
妇为舅姑
(子为父母三年妻从夫而服降一等故 …… (第 24b 页)
(期称情而为之弗可易也顾宁人曰妇事舅姑如事/父母而服止于期不二斩也然而以丧未尝不三年)
(矣故曰与更三年丧不去 徐原一 曰开元礼同宋太/宗时改舅斩衰三年姑齐衰三年政和礼书仪家礼)
(因之明太祖时改姑亦/斩衰三年今律文因 (第 25a 页)
之)
夫之昆弟之子
(礼为世叔母期故世叔母亦报之以期也其女子子/在室亦如之 徐原一 曰开元礼政和礼书仪家礼) …… (第 25a 页)
(孝慈录会典/今律文因之)
公妾大夫之妾为其子
(传曰妾不得体君为其子得遂也敖君善曰二妾之/子为母之服异于众人嫌母为其子亦然故以明之)
(今 徐原一 曰开元礼政和礼书仪家礼孝慈录会典/ 律文并同但诸礼俱云妾为己子无公妾大夫妾)
(之/分)
女子子 …… (第 25b 页)
(女子子适人不降其祖父母者敖君善谓不敢以兄/弟之服服至尊也孔氏伦谓妇人归宗故不敢降其)
(祖也二说俱通慈 徐原一 曰开元礼政和/礼书仪家礼孝 录会典今律文并同) …… (第 25b 页)
(命妇者其妇人之为大夫妻者也无主者命妇之无/祭主者也唯子不报者女子子适人者为其父母期)
(故言不报也言其馀皆报也言 徐原一 曰经言惟子/不报传独以女子子释之盖 男子则子为父三年) …… (第 26a 页)
(从无报期之礼不待言而可见惟嫁女为父母期而/期原其本服不得以报言也开元礼迄今律文俱无)
大夫为祖父母适孙为士者
(传曰大夫不敢降其祖与适也曰马季长曰尊祖重/适自尊者始故不敢降 徐原一 开元礼迄今律文)
(俱/无)
公妾以及士妾为其父母
(公国君也妾不得体君嫌厌于君不得服其父母 (第 26b 页)
故/明其得为父母遂也 徐原一 曰开元礼政和礼家)
(礼孝慈录会典/并同今律文无)
右齐衰不杖期(凡二十条经附补十/四条及疑 …… (第 26b 页)
(本服服之也高黄直卿曰天子之义亦当然若/虞舜之与汉 皆庶人起而为天子盖亦不臣)
(诸父而/有服也)王为适曾孙适玄孙 (徐原一 曰此虽指/天子而言其实诸)
(侯以下凡立后传重者皆同/此制开元礼迄今律文并同)为不传重适子及 …… (第 27b 页)
(子为后/者也)适子父在为妻(此以士之适子言也大/夫之适子见本经诸侯)
(之适子见下条统 徐原一 曰开/元礼迄今律文 于夫为妻内)世子为妻(世子/谓天)
(子诸侯之/适子也)诸侯之夫人公卿大 …… (第 27b 页)
(不得施故异姓无服齐衰之理且世之娶失节/妇为配者大抵皆贫窭之徒与夫不识理义者)
(也彼安能为前夫之子筑宫庙哉则断以母可/继父不可继之语而删之信乎其可也 徐原一)
(
六升冠七升八升九升既葬以其冠为 …… (第 29b 页)
(无问大功小功缌麻皆服齐衰但缌麻之亲则服齐/衰三月而除与五属之外同若大功小功之亲则既)
(服齐衰三月乃受以大功小功之衰以足其月数而/止则此条中当有齐衰九月五月三月之服也 徐)
(原一 曰开元礼政和礼书仪俱/无家礼有会典今律文亦无) …… (第 31a 页)
(大夫在位则与长子俱为君服斩而妻服期今大夫/去位而在外则其妻子之在国者即同于庶人为国)
(君之服旧说以为服齐衰三月而愚意以为当五月/也 徐原一 曰已上三条开元礼迄今律文俱无)
曾祖父母
(曾重也谓祖之上更有祖也旧说服齐衰三月汉魏/至隋因之唐太 …… (第 32a 页)
(也然恩之隆杀服之轻重以曾祖儗高祖当有差等/则唐太宗之增曾祖为五月虽圣人复起弗可改也)
(已/)
大夫为宗子
(传曰大夫不敢降其宗也俱 徐/原一 曰开元礼迄今律文 无)
旧君
(传曰大夫以道去君而未绝者服齐衰三月言与民/同也 (第 32b 页)
徐原一 曰礼于旧君之服有三其一仕焉而)
(已身离朝宁者前章为旧君君之君妻是也其一以/道去君身违宗国者此章为 …… (第 32b 页)
(服也乃知去官从故官之品此后世之令/不可以语周礼也开元礼迄今律文俱无)
曾祖父母为士者如众人
(传曰大夫不敢降其祖也曾 徐原一/ 曰开元礼迄今律文统于 祖内)
女子子嫁者未嫁者为曾祖父母
(传曰何以服齐衰三月不敢降其祖也邓潜溪 (第 33a 页)
曰女/子子适人者为其私亲皆降唯祖曾高父母不降为)
(昆弟为父后者不降何也不足以二斩焉故得/以全恩也 徐原一 曰开元礼迄今律文俱同)
右齐衰无受(凡十条附补记三/条及疑经一条)畿内之民为天
子(民亦 …… (第 33b 页)
祖父母(沈存中曰高祖齐衰三月不特四世祖/为然自四世以上凡逮事者皆当服齐)
(衰三月高祖盖通称耳愚按女子子在室及嫁/者亦如之 徐原一 曰开元礼迄今律文俱同)
继父不同居者(此不同居谓幼尝同居而后不/同居者也其原不同居者则无)
…… (第 33b 页)
(愚按吕氏称母夫之说最允礼三夫无服则于/母夫亦无然姑之子姨之子姊妹之子皆有服)
(而再嫁之母为绝属而无服则于其子亦无服/虽圣人复起不易斯言矣 徐原一 曰开元礼政)
(和礼同书仪无家礼集/礼会典今律文俱有) 衰六升冠九升无
受 …… (第 34a 页)
(十二为中殇之文则父与夫皆有卒于殇之年/者矣若如诸儒以男子冠而不为殇既冠昏不)
(得复以殇服服之则凡/有妻子者皆弗殇可也)宗子孤为殇大功衰小
功衰皆三月亲则月算如邦人 (徐原一 曰大功/衰小功衰者宗)
(子成人死族人服之用齐衰今宗子而殇则服/当降一等宗子服止三月无可降故不 …… (第 36b 页)
(子不殇父也旧说为殇者父之子而以兄之服/服此殇徐伯鲁又以为后为为丧主皆非是)
宗子为殇庶子弗为后也 (徐原一 曰庶子即宗/子之弟言宗子殇庶)
(子即为父后不另为宗子立后也然上文有为/殇后之言者彼之所谓殇指 …… (第 37a 页)
以卫社稷勿殇可也(此有功而弗殇者也邵/国贤曰清之战童汪踦)
(以战死鲁人问于孔子丧而勿殇是故有有/功而勿殇有有德而勿殇有封拜而勿殇其)
(亦可也之 徐原一 曰礼有三殇之服汉晋迄/元皆因 明初集礼一书亦仍其制至洪武)
(七年改制孝慈录尽去殇服不载而本 …… (第 37b 页)
(章无受之后而著其别/且明受衰之止于此也)
姑姊妹女子子适人者
(出嫁者降其本亲之服故本亲服之亦降一等檀弓/曰姑姊妹之薄也盖有受我而厚之者也 徐原一)
( 曰开元礼政和礼书仪家礼/孝慈录曾典今律文并同)
从父昆弟 (第 38a 页)
(兄之子弟之子相谓为从父昆弟其服大功凡从父/姊妹在室亦如之 徐原一 曰开元礼政和礼书仪)
(家礼孝慈录会/典今律文并同)
为人后者为其昆弟
(记曰为人后者于兄弟降一 (第 38b 页)
等报姊妹在室亦如之 徐原一 曰开元礼政和礼书仪家礼孝慈录会典)
(今律文/并同)
庶孙
(言庶者对嫡立文也其女孙在室亦如之今 (第 38b 页)
徐原一/ 曰开元礼政和礼书仪家礼孝慈录会典 律文并)
(同/) (第 38b 页)
适妇
(子之妻为妇长妇为适妇天子诸侯为适子之妇/亦大功 徐原一 曰唐初加为期年后代因之)
女子子适人者为众昆弟侄丈夫妇人报
(众昆弟对为父后者立文也女子谓昆弟之子 (第 39a 页)
为侄/丈夫男侄妇人女侄也 徐原一 曰开元礼政和礼)
(书仪家礼孝慈录/会典今律文并同)
夫之祖父母世父母叔父母
(三者皆夫之期服妻 (第 39a 页)
从夫服降一等而为之大功今 徐原一 曰开元礼政和礼书仪家礼孝慈录会典)
(律文/并同) …… (第 39a 页)
(二尊父之所不服子亦不敢服故大夫以尊降大夫/之子及公之子以厌降公之昆弟即公子也以先公)
(之馀尊降大夫无馀尊故大夫没大夫之/子不降 徐原一 曰开元礼迄今律文俱无)
公之庶昆弟大夫之庶子为母妻
(公之庶昆弟父在为母妻厌在五服外父尊犹为馀/尊 (第 40a 页)
所厌不得过大功大夫之庶子父在有厌从于大)
(夫而降一等父卒则得申无馀尊之厌/也 徐原一 曰开元礼迄今律文俱无)
昆弟皆为其从父昆弟之为大夫者
(此昆弟谓为大夫者其从父昆弟亦为大夫尊同则 (第 40a 页)
不降故得服其本亲之服 徐原一 曰开元礼迄今)
(律文/俱无) (第 40a 页)
为夫之昆弟之妇人子适人者
(妇人子即女子子也在室期适人则降服大功也文 徐原一 曰开元礼政和礼家礼孝慈录会典今律)
(并同惟/书仪无)
大夫之妾为君之庶子女子子嫁者未嫁者(句/) …… (第 40b 页)
(传曰嫁者其嫁于大夫者也未嫁者成人而未嫁者/也何以大功也妾为君之党服得与女君同下言为)
(世父母叔父母姑姊妹谓妾自服其私亲/也 徐原一 曰开元礼迄今律文俱无)
大夫大夫之妻大夫之子公之昆弟为姑姊妹女子子 …… (第 40b 页)
(国君绝期姑姊妹在室无服今嫁于国君而服大功/者尊同也尊同则得服其亲服敖君善曰以上条例)
(之则夫人公子之服亦当然也俱 徐原/一 曰此二条开元礼迄今律文 无)
右大功九月(凡十四条/附补四条) 为昆弟之女子子适
人 (第 41a 页)
者(在室期适人故降服大功慈 徐原一 曰开/元礼政和礼书仪家礼孝 录会典今律) …… (第 41a 页)
者其妻为舅姑(礼子为父母三年妻从服期今/以为人后者不二斩故子降服)
(期妇亦降服大功也今 徐原一 曰开元礼政和/礼家礼孝慈录会典 律文同惟书仪无又曰)
(为人后者为本生祖父母服此人世恒有之事 …… (第 41b 页)
(者服夫本生亦如之此固相准/而制服者也何降等太甚之有)女子子之适人
者为世父母叔父母姑姊妹报(降服也律 徐原/一 曰唐 政和)
(礼书仪家礼明集礼会典今律文同愚按政和/礼有为兄弟之子妇为夫兄弟之子妇二条古) …… (第 42a 页)
(也既葬除之天子七月而葬故在大功九月下小功/五月上传曰何以繐衰也诸侯之大夫以时接见于)
(天子 徐原一 曰按诸侯之臣不服天子卿大夫之臣/不服诸侯其常也此特因常接见于天子而然其衰)
(制亦在五/服之外) …… (第 43a 页)
(从祖祖父母曾祖之子祖之昆弟也从祖父母祖之/昆弟之子父之从父昆弟也报者谓两相为服也其)
(从祖祖姑在室者亦如之今 徐原一 曰开元礼政和/礼书仪家礼孝慈录会典 律文并同又曰政和礼)
(为兄弟之孙为同堂兄弟之子为夫兄弟之孙 …… (第 45a 页)
(从祖父之子曰从祖昆弟乃父之从父昆弟之子祖/之昆弟之孙同出曾祖者也其服小功从祖姊妹在)
(室亦如之孝 徐原一 曰开元礼政和礼/书仪家礼 慈录会典今律文并同) (第 45a 页)
从父姊妹孙适人者
(从父姊妹及女孙在室大功故出适小功也湛甘泉/曰父兄弟女何以小功也从父而推也 徐原一 曰)
(开元礼政和礼家礼孝慈录会典/今律文并同惟书仪无从父姊妹)
为人后者为其姊妹适人者(为其下疑 (第 45b 页)
脱姑字)
(湛甘泉曰姊妹期也何以小功以为人后降也以适/人又降也陈氏铨曰姑不见者同可知也 徐原一)
( 曰开元礼政和礼家礼孝慈录/会典今律文并同惟书仪无)
为外祖父母
(母为父母期子从母服降二等而为外祖 …… (第 45b 页)
(为后如邦人又曰母出则为继母之党服母死则为/其母之党服为其母之党服则不为继母之党服又)
(曰为母之君母母卒则不服又曰为慈母之父母无/服又曰出妻之子为外祖父母无服 徐原一 曰按)
(外祖父母之名总之则一分之则有十三子为母之/父母一也前母子为后母之父母二也后母子为前) …… (第 46a 页)
(礼也在父党则父之昆弟为重而于父之姊妹则恩/杀矣故服诸父期而服姊妹大功在母党则母之姊)
(妹为重而于母之昆弟则恩杀矣故服从母小功而/服舅缌先王所以分内外别男女而无嫌疑者也 徐)
(原一 曰开元礼政和礼书仪家/礼孝慈录会典今律文并同)
夫之姑姊妹娣姒妇报
(长妇谓稚妇为娣妇娣妇谓长妇为 …… (第 47a 页)
(卑而异也妇人于夫之昆弟亦当从服以远嫌之故/而止之故无服郑康成曰夫之姑姊妹不殊在室及)
(嫁者因恩轻略从降也今 徐原一 曰开元礼政和礼/书仪家礼孝慈录会典 律文并同又曰政和礼女)
(在室及适人者为兄弟侄之妻按礼夫之姊 …… (第 47b 页)
(从父昆弟及庶孙本服大功今以为士故降服小功/姑姊妹女子子适人者本降服大功今以适士故再)
(降而服小功也 徐原一 曰此下/二条开元礼迄今律文俱无)
大夫之妾为庶子适人者
(庶子谓适夫人庶女子也在室大功出适/士降小 …… (第 48a 页)
(更重于众子之妇虽以报服使然然于亲疏轻重之/间亦可谓不伦矣故魏公修礼而正之然不敢易其)
(报服大功之重而但升适妇为期乃正得严适之义/升庶妇为大功亦未害于降杀之差也 徐原一 曰唐) …… (第 48a 页)
(君母父之适妻也从母君母之姊妹也言妾子为君/母之父母姊妹与适妻子同也传曰何以小功也君)
(母在则不敢不从服君母不在则不服今 徐原一 曰/开元礼政和礼家礼孝慈录会典并同 律文无)
君子子为庶母慈己者
(君子谓大夫其子谓适妻子也慈养 …… (第 48b 页)
(子也总言贵无所不包则知慈加之义通乎大夫以/上矣宋代此科不乖礼意于是筠等请依制定适妻)
(子之子母没为父妾所养服之五月贵贱并同以为/永制 徐原一 曰开元礼政和礼家礼并同书仪无孝)
(慈录加/为杖期)
右小功五月(凡十二条/附补五条) 为适 (第 49b 页)
孙之妇 (徐原一/ 曰开元)
(礼政和礼家礼孝慈录会/典今律文并同惟书仪无)为不传重适妇及传
重非适妇(不传 …… (第 49b 页)
(以庶子传重或养/他人子为后者也)为从父昆弟之子昆弟之孙
(徐原一 曰家礼孝慈录会典今/律文同政和礼以及书仪无)为所后者之妻
之父母姊妹 衰冠十升十一升十二升即葛 …… (第 50a 页)
(族曾祖父者高祖之子曾祖之亲兄弟也族祖父者/族曾祖父之子也族父者族祖父之子也族昆弟者)
(族父之子也相承四代于我皆缌麻之亲也今 徐原/一 曰开元礼政和礼书仪家礼孝慈录会典 律文)
(并/同)
庶孙之妇
(贾洺州曰适子之妇大功庶子之妇 (第 50b 页)
小功适孙之妇/小功庶孙之妇缌麻是其差也 徐原一 曰开元礼)
(政和礼书仪家礼今律文并同孝/慈录会典俱无会典五服图有之) …… (第 50b 页)
(郑康成曰庶孙者成人大功其殇中从/上此当为下殇言中殇者字之误耳)
从祖姑姊妹适人者报
(在室小功适人则降服缌会 徐原一 曰开元礼/政和礼书仪家礼孝慈录 典今律文并同)
从祖父从祖昆弟之长殇
(此本小功长殇降一等故缌 …… (第 51a 页)
(女子子之子为外孙车氏垓曰外孙为祖服小功者/由母外而推之也故重外祖为外孙服缌麻者由女)
(而推之也故轻敖君善曰此服亦男女同外孙为外/祖父母小功不报之者亦以其为外家之正尊欤)
(徐原一 曰开元礼政和礼书仪/家礼孝慈录会典令律文并同)
从父昆弟侄之下殇
(为从父昆弟与姑为侄本大功长殇中 …… (第 51b 页)
(其情亦不可得而遂今因有三月不举祭之礼乃得/略申其服焉观此则孝子之心可知也何以不齐衰)
(三月也尊者之服不敢用于妾母也加 徐原一 曰/开元礼政和礼并同书仪无孝慈录 斩衰三年)
士为庶母
(庶母谓父有子妾也传曰大夫以上为庶母无服 (第 52a 页)
加 徐原一 曰开元礼政和礼书仪家礼并同孝慈录)
(至不/杖期) …… (第 52a 页)
(氏无子妾杜氏生子愿诏以为适子及杜之卒也赠/郑国夫人而晟为之服缌准古礼士为有子妾服缌)
(之制也 徐原一 曰古人为贵妾缌礼有明文而后世/制礼者无之自是缺典岂可因其缺而谓贵妾必不)
(当制服乎且庶子为其母古 …… (第 52b 页)
(吕氏坤曰此乳母盖雇他人之妇乳哺三年恩亦如/母故以母呼之昔韩昌黎苏东坡于乳母皆葬而为)
(之铭为之缌者是也旧说以为父妾谬之甚矣今 徐/原一 曰开元礼政和礼书仪家礼孝慈录会典 律)
(文并/同)
从祖昆弟之子
(为族父缌麻故族父为从祖昆 (第 53a 页)
弟之子亦缌麻乃报/服也其女子子在室亦如之 徐原一 曰开元礼无)
(正条统于族父报之内政和礼家礼孝/慈录会典今律文并如仪礼惟书仪无)
曾孙 …… (第 53a 页)
(故已亦为之缌麻三月不得过于为己之月数也不/分适庶者以卑远略之且不可使庶者无服也其曾)
(孙女在室亦如之慈 徐原一 曰开元礼政/和礼书仪家礼孝 录会典今律文并同)
父之姑
(此但为己适人者言之 (第 53b 页)
徐原一 曰开元礼政/和礼家礼孝慈录会典 律文并同惟书仪无)
从母昆弟
(谓姊妹之子相为服也其从母姊妹亦如 (第 53b 页)
之今 徐原/一 曰开元礼政和礼书仪家礼孝慈录会典 律文)
(并/同) …… (第 53b 页)
(姊妹之子为甥亦兼男女而言也律开元礼/政和礼书仪家礼孝慈录会典今 文并同)
婿
(女子子之夫为婿马季长曰婿从女而为已服缌故/报之以缌也 徐原一 曰开元礼政和礼书仪家礼)
(孝慈录会典/今律文并同)
妻之父母
(马季长曰婿从妻而服缌也子 (第 54a 页)
徐原一 曰按小记世/子不降妻之父母而服问公 为妻之父母无服岂)
(诸侯可以厌公子不可以厌世子耶盖缘世子得 …… (第 54a 页)
(姑谓外兄弟姊妹也车氏垓曰为出嫁姑服大功者/由吾父之同气也故重于姑之子女服缌麻者由其)
(父之异姓也故轻慈 徐原一 曰开元礼政/和礼书仪家礼孝 录会典今律文并同)
舅
(母之昆弟为舅 (第 54b 页)
徐原一 曰唐贞观加为小功开元/礼政和礼书仪 礼孝慈录会典今律乂并同贞观)
舅之子 (第 54b 页)
(舅之子谓内兄弟姊妹也车氏垓曰内兄弟与外兄/弟皆服缌麻者亲同服亦同也 徐原一 曰开元礼)
(政和礼家礼孝慈录/会典今律文并同)
夫之姑姊妹之长殇
(此本小功长殇降一等故服缌二 (第 55a 页)
陈氏铨曰夫/未二十而娶故有姊殇夫虽未 十娶则成人)
夫之诸祖父母报
(诸祖父母谓从祖祖父母从祖父母夫为之服小功/者也故妻从服降一等而为缌 徐原一 曰开元礼)
(政和礼书仪家礼孝慈录会典今律文并同唐律为/从父兄弟子之妇为夫从父兄弟子之妇政和礼为) …… (第 55a 页)
(君母昆弟妾子从君母而服之君母卒则不服也敖/君善曰庶子从君母之服止此不及其昆弟之子与)
(从母昆弟异于因母也若为父后则服之盖其礼当/与为人后者同也 徐原一 曰开元礼迄今律文统)
(于甥为/舅内)
从父昆弟之子之长殇
昆弟之孙之长殇
(此二条皆小功长殇 (第 55b 页)
降一等而为缌也)
为夫之从父昆弟之妻
(同堂娣姒降于亲娣姒故缌麻也典 徐原一 曰开/元礼政和礼书仪家礼孝慈录会 今律文并同)
右缌麻三月(凡三十二条/附补十一条) 为从父 …… (第 56a 页)
曾孙(车氏垓曰此侄孙之子也为侄/孙小功则为其子宜缌麻也)玄孙(车氏/垓曰)
(曾祖父母为曾孙服缌麻而高祖父母亦同若/当承重者则服不杖期 徐原一 曰上三条政和)
(礼书仪家礼孝慈录/会典今律文并同)为从父昆弟之女子子适
人者(在室小功 (第 56a 页)
适人则降服缌麻 徐/原一 曰家礼今律文同诸书无)为昆弟之
孙适人者(孙女孙也在室小功适人则降服缌/麻 (第 56a 页)
徐原一 曰开元礼政和礼家礼) …… (第 56a 页)
(孝慈录会典今律/文并同书仪无)为所后者妻之昆弟昆弟之
子姊妹之子为夫之曾祖父母高祖父母 (徐原/一 曰)
(夫为曾高祖父母齐衰三月妻不服齐衰而服/缌麻者妻从服降一等齐衰三月无可降故月)
( (第 56b 页)
数则同夫而服式则用缌也政和礼/书仪家礼孝慈录会典今律文并同)为夫之外
祖父母从母报 (徐原一 曰开元礼政和礼书仪/家礼孝慈录会典并同今律文)
(无/)为夫之从父姊妹报(在室及适人皆同 (第 56b 页)
徐/原一 曰政和礼书 家)
(礼孝慈录会典/今律文并同)士妾有子而为之缌无则已(孔/仲)
(达曰 (第 56b 页)
(掩裹首也练帛熟素帛也析其末者两头皆析而为/二为将结于颐下又将结于项中也 贾公彦曰掩)
(若今人扑头但死者以后二脚于颐下结之与生人/为异也愚按郑康成谓死者不冠 徐原一 以为古人)
(之袭敛全体包裹其内加冠则势有所难容故不得/已而去之意在坚束其尸非以为容饰故也然则掩) …… (第 11b 页)
(拜谓代亡者答拜非礼也既而吊宾主人又相/与交拜亦非礼也应氏乃谓宾于是拜死者果)
(何据而云然耶 徐原一 曰古礼行吊未袭尸之/前主人不出既袭之后主人始出拜宾然但主)
(人拜宾宾不答拜至于尸柩所在虽朝夕 …… (第 26b 页)
右成服(附记/一章)三日绞垂(郑康成日成服日/绞要绖之散垂者)
拜君命及众宾不拜棺中之赐
(君命及众宾谓来吊已及赗赙者已成服可拜谢之/也棺中之赐谓襚也襚礼不施于己故不必拜谢也)
(知 徐原一 曰后世有谢孝之礼多谓挽近之陋习不/ 古礼拜君命及众宾已先有之然古之仕者不出)
(本国则其所诣近在 (第 43b 页)
(若今人扑头但死者以后二脚于颐下结之与生人/为异也愚按郑康成谓死者不冠 徐原一 以为古人)
(之袭敛全体包裹其内加冠则势有所难容故不得/已而去之意在坚束其尸非以为容饰故也然则掩) …… (第 11b 页)
(拜谓代亡者答拜非礼也既而吊宾主人又相/与交拜亦非礼也应氏乃谓宾于是拜死者果)
(何据而云然耶 徐原一 曰古礼行吊未袭尸之/前主人不出既袭之后主人始出拜宾然但主)
(人拜宾宾不答拜至于尸柩所在虽朝夕 …… (第 26b 页)
右成服(附记/一章)三日绞垂(郑康成日成服日/绞要绖之散垂者)
拜君命及众宾不拜棺中之赐
(君命及众宾谓来吊已及赗赙者已成服可拜谢之/也棺中之赐谓襚也襚礼不施于己故不必拜谢也)
(知 徐原一 曰后世有谢孝之礼多谓挽近之陋习不/ 古礼拜君命及众宾已先有之然古之仕者不出)
(本国则其所诣近在 (第 43b 页)
(同实在二传虽指君礼言然大夫士之作主亦/即此可见然则特牲少牢何以不言主主在即)
(祖考之神在祭时则立尸象以行献酬而无事/于主故文不之及乃谓大夫士无主岂知礼义)
(者哉 徐原一 曰主以依神庙以藏主有庙则有/主岂有大夫士许其立庙而不许其立主者乎) (第 32b 页)
(祖考之神在祭时则立尸象以行献酬而无事/于主故文不之及乃谓大夫士无主岂知礼义)
(者哉 徐原一 曰主以依神庙以藏主有庙则有/主岂有大夫士许其立庙而不许其立主者乎) (第 32b 页)
可知姑存以备考
子上之母死而不丧门人问诸子思曰昔者子之先君
子丧出母乎曰然子之不使白也丧之何也子思曰昔
者吾先君子无所失道道隆则从而隆道污则从而污
伋则安能为伋也妻者是为白也母不为伋也妻者是
不为白也母故孔氏之不丧出母自子思始也集说礼
为出母齐衰杖期而为父后者无服心丧而已伯鱼子
上皆为父后礼当不服者而伯鱼乃期而犹哭夫子闻
之曰甚而后除之此贤者过之之事也子思不使白丧
出母正欲用礼耳而门人以先君子之事为问则子思
难乎言伯鱼之过礼也故以圣人无所失道为对谓圣
人之听伯鱼丧出母者以道揆礼而为之隆杀也
窃案张子朱子皆以不丧出母为正礼而孔子令伯
鱼丧出母为行权心每疑之尝读吾师 徐先生健庵
所著读礼通考然后知丧出母为礼之正而记礼者
志其变礼之始不得反以夫子为行权也通考曰玩
经传所言为出 (第 3b 页)
子上之母死而不丧门人问诸子思曰昔者子之先君
子丧出母乎曰然子之不使白也丧之何也子思曰昔
者吾先君子无所失道道隆则从而隆道污则从而污
伋则安能为伋也妻者是为白也母不为伋也妻者是
不为白也母故孔氏之不丧出母自子思始也集说礼
为出母齐衰杖期而为父后者无服心丧而已伯鱼子
上皆为父后礼当不服者而伯鱼乃期而犹哭夫子闻
之曰甚而后除之此贤者过之之事也子思不使白丧
出母正欲用礼耳而门人以先君子之事为问则子思
难乎言伯鱼之过礼也故以圣人无所失道为对谓圣
人之听伯鱼丧出母者以道揆礼而为之隆杀也
窃案张子朱子皆以不丧出母为正礼而孔子令伯
鱼丧出母为行权心每疑之尝读吾师 徐先生健庵
所著读礼通考然后知丧出母为礼之正而记礼者
志其变礼之始不得反以夫子为行权也通考曰玩
经传所言为出 (第 3b 页)
书考正而宫詹且进之
黼筵上备
乙夜之览度必有当于
睿怀之万一者谨泚笔而序之康熙二十有六年冬十
月昆山 徐乾学 谨序
九丘之书逸矣伯禹伯益之所名彝坚之所志周公之
所录其著在六经者莫若禹贡诗春秋言禹贡者则有
若摰虞 (第 6a 页)
黼筵上备
乙夜之览度必有当于
睿怀之万一者谨泚笔而序之康熙二十有六年冬十
月昆山 徐乾学 谨序
九丘之书逸矣伯禹伯益之所名彝坚之所志周公之
所录其著在六经者莫若禹贡诗春秋言禹贡者则有
若摰虞 (第 6a 页)
府明洪武初曰洪都府寻改南昌府那得王勃已载
入其序中余不能对质之 徐司寇健庵 健庵曰南昌
故郡盖言南昌故郡所治之地也唐武德五年置洪
州总管府七年改都督府故曰洪都新府明太祖明 (第 132b 页)
府明洪武初曰洪都府寻改南昌府那得王勃已载
入其序中余不能对质之徐司寇健庵 健庵 曰南昌
故郡盖言南昌故郡所治之地也唐武德五年置洪
州总管府七年改都督府故曰洪都新府明太祖明
以 (第 132b 页)
入其序中余不能对质之 徐司寇健庵 健庵曰南昌
故郡盖言南昌故郡所治之地也唐武德五年置洪
州总管府七年改都督府故曰洪都新府明太祖明 (第 132b 页)
府明洪武初曰洪都府寻改南昌府那得王勃已载
入其序中余不能对质之徐司寇健庵 健庵 曰南昌
故郡盖言南昌故郡所治之地也唐武德五年置洪
州总管府七年改都督府故曰洪都新府明太祖明
以 (第 132b 页)