禮類
易類
春秋類
四書類
書類
则不服君之母妻矣身在外未仕则服已仕则不服
也第三条则指言大夫去国而未仕者其妻若子皆
已去可知
蕙田案义疏分解旧君三条最为明晰 徐乾
学 解大夫在外以为惟妻与长子行服而其
身则不服似未安黄乾行遂以为君收其宗
庙不使为祭祀如 (第 21a 页)
也第三条则指言大夫去国而未仕者其妻若子皆
已去可知
蕙田案义疏分解旧君三条最为明晰 徐乾
学 解大夫在外以为惟妻与长子行服而其
身则不服似未安黄乾行遂以为君收其宗
庙不使为祭祀如 (第 21a 页)
(敖氏继公曰尊云者谓其为母之父母也子之从其/母而服母党者当降于其母二等母为父母期子为)
(外祖父母小功宜/也非以尊加也)
(徐氏乾学 曰案外祖父母之名总之则一分之则十/有三为母之父母一也前母子为后母之父母二也)
(后母子为前母之父母 (第 16a 页)
(外祖父母小功宜/也非以尊加也)
(徐氏乾学 曰案外祖父母之名总之则一分之则十/有三为母之父母一也前母子为后母之父母二也)
(后母子为前母之父母 (第 16a 页)
读礼通考 礼类二(附录/)
提要
(臣/)等谨案读礼通考一百二十卷
国朝 徐乾学 撰 (第 1a 页)
乾学 字 (第 1a 页)
原一 号 (第 1a 页)
健庵 昆山人康
熙庚戌进士第二官至刑部尚书是编乃其
家居读礼时所辑归田以后又加订定积十
…… (第 1a 页)
七曰丧制八曰庙制丧期历代异同则有表
五服暨仪节丧具则有图缕析条分颇为详
备盖 乾学 傅是楼藏书甲于当代而一时通 (第 1b 页)
经学古之士如阎若璩等亦多集其门合众
力以为之故博而有要独过诸儒 乾学 又欲
并修吉军宾嘉四礼方事排纂而殁然是书
蒐罗富有秦蕙田五礼通考即因其义例而
…… (第 2a 页)
山亦若先河后海庶俾稽古者信而有徵居今者
动而无过盖尊所闻则娴升降之端行所知则凛
一王之制云尔 徐乾学 识
#+PROPERTY: JUAN 引用书目 …… (第 12a 页)
读礼通考引用书目
#+PROPERTY: JUAN 目录
钦定四库全书
读礼通考目录 刑部尚书徐乾学 撰
卷一 丧期一
表上
卷二 丧期二
表中
卷三 丧期三
表下(附/图 (第 53a 页)
提要
(臣/)等谨案读礼通考一百二十卷
国朝 徐乾学 撰 (第 1a 页)
乾学 字 (第 1a 页)
原一 号 (第 1a 页)
健庵 昆山人康
熙庚戌进士第二官至刑部尚书是编乃其
家居读礼时所辑归田以后又加订定积十
…… (第 1a 页)
七曰丧制八曰庙制丧期历代异同则有表
五服暨仪节丧具则有图缕析条分颇为详
备盖 乾学 傅是楼藏书甲于当代而一时通 (第 1b 页)
经学古之士如阎若璩等亦多集其门合众
力以为之故博而有要独过诸儒 乾学 又欲
并修吉军宾嘉四礼方事排纂而殁然是书
蒐罗富有秦蕙田五礼通考即因其义例而
…… (第 2a 页)
山亦若先河后海庶俾稽古者信而有徵居今者
动而无过盖尊所闻则娴升降之端行所知则凛
一王之制云尔 徐乾学 识
#+PROPERTY: JUAN 引用书目 …… (第 12a 页)
读礼通考引用书目
#+PROPERTY: JUAN 目录
钦定四库全书
读礼通考目录 刑部尚书徐乾学 撰
卷一 丧期一
表上
卷二 丧期二
表中
卷三 丧期三
表下(附/图 (第 53a 页)
钦定四库全书
读礼通考卷四 刑部尚书徐乾学 撰
丧期四
(第 1a 页)
乾学 案读礼始丧期何也曰古民质无有丧
期后代圣人因天地万物有终始而为之制
其说以期为断父至 …… (第 1a 页)
(弗能主也使其子主之无子则为之置后所谓舜臣/瞽瞍齐东野人之语耳晏婴服父丧其老以为非大)
(夫之礼婴云唯卿为大夫郑氏谓此婴之谦也是亦/后世礼坏乐崩之论岂可训哉丧服固周公之旧也)
乾学 案父母之丧无贵贱一也天子且上达
大夫安得独异杂记所云当是末世之敝观
孔子论晏平仲可知 …… (第 16a 页)
处吾亲非君之禄无以养吾亲非君之爵位无以尊
显吾亲受之君致之亲凡事君所以为亲也宣王邑
邑而无以应
乾学 案易传有父子然后有君臣有君臣然
后有上下有上下然后礼义有所错故丧礼
之重莫先于父不易 …… (第 17a 页)
(易祓曰天王有父道诸侯群臣/为服亦犹人子之为父服也)
(王昭禹曰天王有父道故诸臣服斩衰以王为天/也若诸侯之大夫自天其君则为王繐衰而已)
乾学 案疏云诸侯谓分封列国者诸臣则仕
于王朝之卿大夫士也其中有寰内诸侯故
礼但言诸侯为天子 …… (第 18a 页)
(徇荆楚之强以俟楚子之葬久留于楚待夏乃归故/圣人特于朝正之时书公所在与昭公失国在乾侯)
(同且以责季/氏之无君也)
乾学 案当天子丧而行郊礼当天子丧而受
与国之朝聘当天子丧而脩礼于他国春秋
皆特书以志贬诸儒 …… (第 23b 页)
亲之义也童子诸侯不朝而来奔丧者何明臣子于
其君父非有老少也亦因丧质无般旋之礼但尽悲
哀而已
乾学 案班固此论视诸儒尤详愈足證孔氏
之谬
孟子舜相尧二十有八载尧崩三年之丧毕舜避尧之
子于南河之 (第 25a 页)
南
尧老而舜摄也尧典曰二十有八载放勋乃徂落百姓
如丧考妣三年四海遏密八音孔子曰天无二日民无
二王舜既为天子矣又帅天下诸侯以为尧三年丧是
二天子矣(疏以舜方摄尧行/事未为天子也)
乾学 案舜率天下诸侯以为尧三年丧礼也
孔子之言特欲明舜未为天子故尔
昔者舜荐禹于天十有七年舜崩三年 …… (第 25b 页)
诸兄弟
之义所服至尊疑当服重诸王女依诸侯兄弟礼则应
服斩也孙女幼未及于礼若欲服宜依诸侯之制
乾学 案此所云皇太后乃嗣皇之母实死者
之妻也所云皇姑乃嗣皇之姑实死者之姊 …… (第 28a 页)
(封之君不臣诸父昆弟此与诸侯为兄弟者也虽/如此犹服斩所臣兄弟可知兄弟如此诸父可知)
服问大夫之适子为君夫人太子如士服(注大夫不世/子不嫌也士)
(为国君斩小君期太子君服斩臣从服期之疏大夫无/继世之道其子无嫌得为君与夫人及君 太子著服)
(如士/服也)
乾学 案诸侯世及大夫不继世故诸侯为天
子三年而世子不为天子服远嫌也大夫士
皆为君服斩而大夫 …… (第 30b 页)
(裘而天下不乱者以名分素明而民志定也经书子同生所以/明与子之法正国家之本防后世配适夺正之事垂训大矣)
左传襄公三十一年立胡女敬归之子子野(注胡归姓之国/敬归襄公妾)秋九月
癸已卒毁也(注过哀毁瘠/以致灭性)已亥立敬归之娣齐归之子公子禂穆叔
不欲曰大子死有母弟则立之无则立长(注立庶子/则以年)年钧择贤义钧
则卜古之道也(注先人事后卜筮/也义钧谓义等)非适嗣何必娣之子(注子野/非适嗣)
昭公二十六年王子朝使告于诸侯曰昔先王之命曰王后
无适则择立长年钧以德德钧以卜王不立爱公卿无私古
之制也(注此先王之经诸疏盖王后夫人无/侄娣之子乃于 妾之子择立长耳)
乾学 案长子受祖宗之重故为之服三年重服制
所以定名分窒乱源用意深矣故著于此
通典汉戴圣闻人通汉皆以 …… (第 42b 页)
(之适四世之适者谬于礼内者也谓庶子亦得遂其/长子服者轶于礼外者也吾疑传记多矣于其无可)
(疑者疑之/呜呼难矣)
乾学 案丧服传曰庶子不得为长子三年不
继祖也郑注曰此言为父后者然后为长子
三年丧服小记曰庶 (第 47a 页)
读礼通考卷四 刑部尚书徐乾学 撰
丧期四
(第 1a 页)
乾学 案读礼始丧期何也曰古民质无有丧
期后代圣人因天地万物有终始而为之制
其说以期为断父至 …… (第 1a 页)
(弗能主也使其子主之无子则为之置后所谓舜臣/瞽瞍齐东野人之语耳晏婴服父丧其老以为非大)
(夫之礼婴云唯卿为大夫郑氏谓此婴之谦也是亦/后世礼坏乐崩之论岂可训哉丧服固周公之旧也)
乾学 案父母之丧无贵贱一也天子且上达
大夫安得独异杂记所云当是末世之敝观
孔子论晏平仲可知 …… (第 16a 页)
处吾亲非君之禄无以养吾亲非君之爵位无以尊
显吾亲受之君致之亲凡事君所以为亲也宣王邑
邑而无以应
乾学 案易传有父子然后有君臣有君臣然
后有上下有上下然后礼义有所错故丧礼
之重莫先于父不易 …… (第 17a 页)
(易祓曰天王有父道诸侯群臣/为服亦犹人子之为父服也)
(王昭禹曰天王有父道故诸臣服斩衰以王为天/也若诸侯之大夫自天其君则为王繐衰而已)
乾学 案疏云诸侯谓分封列国者诸臣则仕
于王朝之卿大夫士也其中有寰内诸侯故
礼但言诸侯为天子 …… (第 18a 页)
(徇荆楚之强以俟楚子之葬久留于楚待夏乃归故/圣人特于朝正之时书公所在与昭公失国在乾侯)
(同且以责季/氏之无君也)
乾学 案当天子丧而行郊礼当天子丧而受
与国之朝聘当天子丧而脩礼于他国春秋
皆特书以志贬诸儒 …… (第 23b 页)
亲之义也童子诸侯不朝而来奔丧者何明臣子于
其君父非有老少也亦因丧质无般旋之礼但尽悲
哀而已
乾学 案班固此论视诸儒尤详愈足證孔氏
之谬
孟子舜相尧二十有八载尧崩三年之丧毕舜避尧之
子于南河之 (第 25a 页)
南
尧老而舜摄也尧典曰二十有八载放勋乃徂落百姓
如丧考妣三年四海遏密八音孔子曰天无二日民无
二王舜既为天子矣又帅天下诸侯以为尧三年丧是
二天子矣(疏以舜方摄尧行/事未为天子也)
乾学 案舜率天下诸侯以为尧三年丧礼也
孔子之言特欲明舜未为天子故尔
昔者舜荐禹于天十有七年舜崩三年 …… (第 25b 页)
诸兄弟
之义所服至尊疑当服重诸王女依诸侯兄弟礼则应
服斩也孙女幼未及于礼若欲服宜依诸侯之制
乾学 案此所云皇太后乃嗣皇之母实死者
之妻也所云皇姑乃嗣皇之姑实死者之姊 …… (第 28a 页)
(封之君不臣诸父昆弟此与诸侯为兄弟者也虽/如此犹服斩所臣兄弟可知兄弟如此诸父可知)
服问大夫之适子为君夫人太子如士服(注大夫不世/子不嫌也士)
(为国君斩小君期太子君服斩臣从服期之疏大夫无/继世之道其子无嫌得为君与夫人及君 太子著服)
(如士/服也)
乾学 案诸侯世及大夫不继世故诸侯为天
子三年而世子不为天子服远嫌也大夫士
皆为君服斩而大夫 …… (第 30b 页)
(裘而天下不乱者以名分素明而民志定也经书子同生所以/明与子之法正国家之本防后世配适夺正之事垂训大矣)
左传襄公三十一年立胡女敬归之子子野(注胡归姓之国/敬归襄公妾)秋九月
癸已卒毁也(注过哀毁瘠/以致灭性)已亥立敬归之娣齐归之子公子禂穆叔
不欲曰大子死有母弟则立之无则立长(注立庶子/则以年)年钧择贤义钧
则卜古之道也(注先人事后卜筮/也义钧谓义等)非适嗣何必娣之子(注子野/非适嗣)
昭公二十六年王子朝使告于诸侯曰昔先王之命曰王后
无适则择立长年钧以德德钧以卜王不立爱公卿无私古
之制也(注此先王之经诸疏盖王后夫人无/侄娣之子乃于 妾之子择立长耳)
乾学 案长子受祖宗之重故为之服三年重服制
所以定名分窒乱源用意深矣故著于此
通典汉戴圣闻人通汉皆以 …… (第 42b 页)
(之适四世之适者谬于礼内者也谓庶子亦得遂其/长子服者轶于礼外者也吾疑传记多矣于其无可)
(疑者疑之/呜呼难矣)
乾学 案丧服传曰庶子不得为长子三年不
继祖也郑注曰此言为父后者然后为长子
三年丧服小记曰庶 (第 47a 页)
钦定四库全书
读礼通考卷十四 刑部尚书徐乾学 撰
丧期十四
小功五月下
唐律为舅
尔雅母之昆弟为舅(疏舅者孙炎云舅之言旧尊长之/称诗秦风 …… (第 1a 页)
(宜弟之妻不可谓之为妇犹兄之妻不可谓之为母/以紊昭穆也故云谓弟之妻妇者是嫂亦可谓之母)
(乎言皆不可也旧说弟妻/可妇嫂不可母失其指矣)
乾学 案前大功章为夫之世叔父母传文与
此悉同兹不重出者己见于前篇故也
通典魏太尉蒋济万机论以礼记嫂 …… (第 6a 页)
(范祖禹曰嫂叔无服古之人岂于其嫂独无恩乎传/曰其父属乎父道者妻皆母道也至于嫂不可以为)
(母则无属乎妻道者也故推而远之以明/人伦加之而无义不若不加之为愈胜也)
乾学 案魏公此奏中有曾祖父母适妇庶妇
及舅服诸条以其已见诸篇故不重出
颜师古嫂叔服议原夫服纪之制异 …… (第 10b 页)
忘推远之迹
既乖前圣亦谓难从至七年八月下敕诸服纪一依丧
服文及萧嵩等修开元礼仍定为小功五月
乾学 案韩愈三岁而孤兄会继卒嫂郑鞠之
郑丧愈为服期以报集中祭郑夫人文云昔
在韶州之行受命于 …… (第 12a 页)
乎曰古者虽无服若哀戚之心自在且如邻里之丧
尚不相舂不巷歌匍匐救之况至戚乎又云嫂叔无
服先王之权后圣有作虽复制服可矣
乾学 案昆弟子妇服大功不与昆弟之子同 …… (第 15a 页)
仪礼缌麻唐显庆加为小功开元礼政和礼书仪家
礼孝慈录会典今律文并同显庆
补政和礼女适人者为从父兄弟
乾学 案本出政和礼然开元礼中有为从父
姊妹适人者报一条此即其报服也
家礼今律文并同孝慈录会典俱无 (第 19a 页)
会典图内有之
开元礼为从祖祖姑在室者报(祖之/姊妹)
开元礼为从祖姑姊妹在室者报(从祖姑者从祖之女/于已为从姑从祖姊)
(妹者从祖之孙女/于已为再从姊妹)
乾学 案礼无此两条者盖从祖祖父条包有
从祖祖姑在室者在内从祖父从祖昆弟条
包有从祖姑姊妹在 …… (第 19b 页)
右二条政和礼书仪家礼孝慈录会典今律文并同
开元礼为适孙之妇
乾学 案仪礼于适妇大功于庶妇小功于庶
孙之妇缌麻则适孙之妇宜小功而经不言
者文脱尔
政和 …… (第 20a 页)
(张载曰同母异父之昆弟服齐衰则与亲兄弟之服/同是知母而不知父如此无分别禽兽之道也或谓)
(大功亦太过以小功服之可也问此而/荅云未之前闻当古之时安有此事)
乾学 案陈氏集说鲁人齐衰亦止三月尔
(游酢曰后世所承传之礼有出于二代之末沿礼之/失而为之者不丧出母古礼之 …… (第 21a 页)
(为/当)
乾学 案同母异父之昆弟自应无服王肃氏
同居则服之说未可厚非也而诸儒竞诋之
何与惟其言因继父 …… (第 24b 页)
政和礼书仪家礼孝慈录会典并同今律文无
右唐制
政和礼为人后者为其从父兄弟
乾学 案从父兄弟本大功今为人后故降而 …… (第 25a 页)
无服者今为此制则不论其所后之远近但
于其本亲降一等尔
政和礼女适人者为其兄弟侄之为人后者
乾学 案兄弟及侄本大功故出为人后降而
小功仪礼有为人后者为其姊妹适人者则
此条亦包在内 (第 25b 页)
读礼通考卷十四 刑部尚书徐乾学 撰
丧期十四
小功五月下
唐律为舅
尔雅母之昆弟为舅(疏舅者孙炎云舅之言旧尊长之/称诗秦风 …… (第 1a 页)
(宜弟之妻不可谓之为妇犹兄之妻不可谓之为母/以紊昭穆也故云谓弟之妻妇者是嫂亦可谓之母)
(乎言皆不可也旧说弟妻/可妇嫂不可母失其指矣)
乾学 案前大功章为夫之世叔父母传文与
此悉同兹不重出者己见于前篇故也
通典魏太尉蒋济万机论以礼记嫂 …… (第 6a 页)
(范祖禹曰嫂叔无服古之人岂于其嫂独无恩乎传/曰其父属乎父道者妻皆母道也至于嫂不可以为)
(母则无属乎妻道者也故推而远之以明/人伦加之而无义不若不加之为愈胜也)
乾学 案魏公此奏中有曾祖父母适妇庶妇
及舅服诸条以其已见诸篇故不重出
颜师古嫂叔服议原夫服纪之制异 …… (第 10b 页)
忘推远之迹
既乖前圣亦谓难从至七年八月下敕诸服纪一依丧
服文及萧嵩等修开元礼仍定为小功五月
乾学 案韩愈三岁而孤兄会继卒嫂郑鞠之
郑丧愈为服期以报集中祭郑夫人文云昔
在韶州之行受命于 …… (第 12a 页)
乎曰古者虽无服若哀戚之心自在且如邻里之丧
尚不相舂不巷歌匍匐救之况至戚乎又云嫂叔无
服先王之权后圣有作虽复制服可矣
乾学 案昆弟子妇服大功不与昆弟之子同 …… (第 15a 页)
仪礼缌麻唐显庆加为小功开元礼政和礼书仪家
礼孝慈录会典今律文并同显庆
补政和礼女适人者为从父兄弟
乾学 案本出政和礼然开元礼中有为从父
姊妹适人者报一条此即其报服也
家礼今律文并同孝慈录会典俱无 (第 19a 页)
会典图内有之
开元礼为从祖祖姑在室者报(祖之/姊妹)
开元礼为从祖姑姊妹在室者报(从祖姑者从祖之女/于已为从姑从祖姊)
(妹者从祖之孙女/于已为再从姊妹)
乾学 案礼无此两条者盖从祖祖父条包有
从祖祖姑在室者在内从祖父从祖昆弟条
包有从祖姑姊妹在 …… (第 19b 页)
右二条政和礼书仪家礼孝慈录会典今律文并同
开元礼为适孙之妇
乾学 案仪礼于适妇大功于庶妇小功于庶
孙之妇缌麻则适孙之妇宜小功而经不言
者文脱尔
政和 …… (第 20a 页)
(张载曰同母异父之昆弟服齐衰则与亲兄弟之服/同是知母而不知父如此无分别禽兽之道也或谓)
(大功亦太过以小功服之可也问此而/荅云未之前闻当古之时安有此事)
乾学 案陈氏集说鲁人齐衰亦止三月尔
(游酢曰后世所承传之礼有出于二代之末沿礼之/失而为之者不丧出母古礼之 …… (第 21a 页)
(为/当)
乾学 案同母异父之昆弟自应无服王肃氏
同居则服之说未可厚非也而诸儒竞诋之
何与惟其言因继父 …… (第 24b 页)
政和礼书仪家礼孝慈录会典并同今律文无
右唐制
政和礼为人后者为其从父兄弟
乾学 案从父兄弟本大功今为人后故降而 …… (第 25a 页)
无服者今为此制则不论其所后之远近但
于其本亲降一等尔
政和礼女适人者为其兄弟侄之为人后者
乾学 案兄弟及侄本大功故出为人后降而
小功仪礼有为人后者为其姊妹适人者则
此条亦包在内 (第 25b 页)
钦定四库全书
读礼通考卷十六 刑部尚书徐乾学 撰
丧期十六
缌麻三月下
补注疏为夫之外祖父母从母
服问有从无服而有服公子之妻为公子之外兄 (第 1a 页)
弟(注/谓)
(为公子之外祖父母从母缌麻子疏公子被厌不服已/母之外家是无服也妻犹从公 而服公子外祖父母)
(从母缌麻是从无服而有服也经唯云公子外兄弟知/非公子姑之子者以丧服记云夫之所为兄弟服妻皆)
(降一等夫为姑之子缌麻妻则无服今公子之妻为之/有服故知公子之外祖父母从母也此等皆小功之服)
(凡小功者谓为兄弟若同宗直/称兄弟以外族故称外兄弟也)
乾学 案公子之妻既为其夫之外祖父母从
母则凡诸人之妻皆为其夫之外祖父母从
母可知也故取此条 …… (第 1b 页)
(可得而掩者矣吴草庐号为善解经者终疑之而亦/不能别为之说则此条固不可解今姑且从郑注以)
(补夫之外祖父母/从母服制之缺焉)
乾学 案凡人之妻之兄弟皆无服何必系以
公子郝氏解未当 又案孔疏凡小功者谓
为兄弟盖本齐衰三 …… (第 2b 页)
(车垓曰曾祖父母为曾孙服缌麻而高祖父/母为玄孙亦同若当承重者则服不杖期)
政和礼书仪家礼孝慈录会典今律文并同
唐律为夫之曾高祖父母
乾学 案夫为曾高祖父母齐衰三月妻不服
齐衰而服缌麻者妻从服降一等齐衰三月 …… (第 3a 页)
政和礼家礼会典并同今律文无
唐律为姊妹子之妇
政和礼家礼集礼并同会典今律文无
唐律为甥之妇
政和礼家礼会典并同今律文无
乾学 案开元礼为夫之舅及从母报则此二 …… (第 4a 页)
(车垓曰族姑者吾父之再从姊妹吾/高祖之曾孙女也故宜为服缌麻)
(徐骏曰父之再从姊妹/谓之族姑出嫁则无服)
乾学 案族曾祖姑即族曾祖父之姊妹族祖
姑即族祖父之姊妹族姑即族父之姊妹也
卷首三条足以包之 …… (第 5a 页)
(车垓曰兄弟之曾孙侄孙之子也已/为侄孙小功矣则宜为其子缌麻也)
补政和礼为从父兄弟之孙(女在/室同)
(车垓曰从父兄弟之孙即堂兄弟之孙也已/为堂兄弟之子小功矣则宜为其孙缌麻也)
乾学 案此二条即卷首为族曾祖父为族祖
父制服之人也凡旁尊之服皆报则此二条
已包于上二条之中 …… (第 5b 页)
他故举一端以槩其馀使人推寻而得之尔
补政和礼为夫兄弟之曾孙
补政和礼为夫同堂兄弟之孙(即从父兄/弟之孙)
已上四条家礼集礼会典今律文并同
乾学 案已上四条本出政和礼然开元礼有
族曾祖父母报族曾祖姑报又有族祖父母 …… (第 6a 页)
(车垓曰从父兄弟之女者即堂兄弟之女已之堂侄/女也在室则为小功亲既适人则为降服缌麻也)
右二条今律文同诸书皆无
乾学 案二条即上从祖父母之报服
开元礼为兄弟之孙女适人者报
(车垓曰兄弟之孙女者已之亲侄孙女也伯叔祖/父 …… (第 7b 页)
浦等奏云唐明皇增舅母服缌麻又堂姨舅服袒免
讫今遵行遂为定制及案今服制令与温公书仪等
书并不见有舅母服缌麻及堂姨舅袒免之文
乾学 案舅母之服唐朝既制于前宋初复遵
于后而服制令诸书不载者盖前此礼院及
刑法司所执姨舅嫂 …… (第 9a 页)
开元礼迄今律文俱无(此制定于开元礼既成之后/故不复补载至政和礼诸书)
(则此制已革/故无可载也) 右唐制
政和五礼新仪女适人者为兄弟之孙
乾学 案仪礼有父之姑条此即父之姑所报
之人也 …… (第 9b 页)
(车垓曰此父之同堂姊妹在室/小功今既适人则降服缌麻也)
乾学 案从祖姑者即从祖父之姊妹也乃开
元礼有从祖父而无从祖姑亦省文
已上二条家礼孝慈录会典今律文 …… (第 10b 页)
(汪琬曰或问舅妻何以无服也曰由父而推之则有/父族之服由母而推之则有母族之服姑之夫不可)
(以为父族舅妻与从母之夫不可以为/母族者也礼绝族无施服其此之谓与)
乾学 案张子吴氏郝氏之解皆是也注疏之
说备览而已 又案同㸑缌即指上二人而
言非谓他人之同㸑 (第 12b 页)
读礼通考卷十六 刑部尚书徐乾学 撰
丧期十六
缌麻三月下
补注疏为夫之外祖父母从母
服问有从无服而有服公子之妻为公子之外兄 (第 1a 页)
弟(注/谓)
(为公子之外祖父母从母缌麻子疏公子被厌不服已/母之外家是无服也妻犹从公 而服公子外祖父母)
(从母缌麻是从无服而有服也经唯云公子外兄弟知/非公子姑之子者以丧服记云夫之所为兄弟服妻皆)
(降一等夫为姑之子缌麻妻则无服今公子之妻为之/有服故知公子之外祖父母从母也此等皆小功之服)
(凡小功者谓为兄弟若同宗直/称兄弟以外族故称外兄弟也)
乾学 案公子之妻既为其夫之外祖父母从
母则凡诸人之妻皆为其夫之外祖父母从
母可知也故取此条 …… (第 1b 页)
(可得而掩者矣吴草庐号为善解经者终疑之而亦/不能别为之说则此条固不可解今姑且从郑注以)
(补夫之外祖父母/从母服制之缺焉)
乾学 案凡人之妻之兄弟皆无服何必系以
公子郝氏解未当 又案孔疏凡小功者谓
为兄弟盖本齐衰三 …… (第 2b 页)
(车垓曰曾祖父母为曾孙服缌麻而高祖父/母为玄孙亦同若当承重者则服不杖期)
政和礼书仪家礼孝慈录会典今律文并同
唐律为夫之曾高祖父母
乾学 案夫为曾高祖父母齐衰三月妻不服
齐衰而服缌麻者妻从服降一等齐衰三月 …… (第 3a 页)
政和礼家礼会典并同今律文无
唐律为姊妹子之妇
政和礼家礼集礼并同会典今律文无
唐律为甥之妇
政和礼家礼会典并同今律文无
乾学 案开元礼为夫之舅及从母报则此二 …… (第 4a 页)
(车垓曰族姑者吾父之再从姊妹吾/高祖之曾孙女也故宜为服缌麻)
(徐骏曰父之再从姊妹/谓之族姑出嫁则无服)
乾学 案族曾祖姑即族曾祖父之姊妹族祖
姑即族祖父之姊妹族姑即族父之姊妹也
卷首三条足以包之 …… (第 5a 页)
(车垓曰兄弟之曾孙侄孙之子也已/为侄孙小功矣则宜为其子缌麻也)
补政和礼为从父兄弟之孙(女在/室同)
(车垓曰从父兄弟之孙即堂兄弟之孙也已/为堂兄弟之子小功矣则宜为其孙缌麻也)
乾学 案此二条即卷首为族曾祖父为族祖
父制服之人也凡旁尊之服皆报则此二条
已包于上二条之中 …… (第 5b 页)
他故举一端以槩其馀使人推寻而得之尔
补政和礼为夫兄弟之曾孙
补政和礼为夫同堂兄弟之孙(即从父兄/弟之孙)
已上四条家礼集礼会典今律文并同
乾学 案已上四条本出政和礼然开元礼有
族曾祖父母报族曾祖姑报又有族祖父母 …… (第 6a 页)
(车垓曰从父兄弟之女者即堂兄弟之女已之堂侄/女也在室则为小功亲既适人则为降服缌麻也)
右二条今律文同诸书皆无
乾学 案二条即上从祖父母之报服
开元礼为兄弟之孙女适人者报
(车垓曰兄弟之孙女者已之亲侄孙女也伯叔祖/父 …… (第 7b 页)
浦等奏云唐明皇增舅母服缌麻又堂姨舅服袒免
讫今遵行遂为定制及案今服制令与温公书仪等
书并不见有舅母服缌麻及堂姨舅袒免之文
乾学 案舅母之服唐朝既制于前宋初复遵
于后而服制令诸书不载者盖前此礼院及
刑法司所执姨舅嫂 …… (第 9a 页)
开元礼迄今律文俱无(此制定于开元礼既成之后/故不复补载至政和礼诸书)
(则此制已革/故无可载也) 右唐制
政和五礼新仪女适人者为兄弟之孙
乾学 案仪礼有父之姑条此即父之姑所报
之人也 …… (第 9b 页)
(车垓曰此父之同堂姊妹在室/小功今既适人则降服缌麻也)
乾学 案从祖姑者即从祖父之姊妹也乃开
元礼有从祖父而无从祖姑亦省文
已上二条家礼孝慈录会典今律文 …… (第 10b 页)
(汪琬曰或问舅妻何以无服也曰由父而推之则有/父族之服由母而推之则有母族之服姑之夫不可)
(以为父族舅妻与从母之夫不可以为/母族者也礼绝族无施服其此之谓与)
乾学 案张子吴氏郝氏之解皆是也注疏之
说备览而已 又案同㸑缌即指上二人而
言非谓他人之同㸑 (第 12b 页)