张至发（1573年—1642年），字对鹄，号宪松，山东济南府淄川县（今属淄博市）人。明朝大臣、内阁首辅。万历二十五年（1597年）丁酉科山东乡试举人，万历二十九年（1601年）辛丑科进士，历知玉田、遵化。后授南京礼部主事，改云南道御史，四十二年巡按河南，四十六年正月巡视京通二仓。时齐、楚、浙三党方盛，张至发属齐党，力排东林。万历四十三年（1615年）称病归里。天启元年（1621年）二月升大理寺右寺丞。三年十一月掌河南道印。崇祯五年（1632年）担任顺天府丞、光禄寺卿，迁刑部右侍郎，崇祯八年（1635年）以礼部侍郎兼东阁大学士入内阁参预机务。历太子太保、文渊阁大学士、户部尚书等，崇祯十年（1637年）升任首辅。时受李自成农民军打击，明朝已近灭亡，至发为政维持而已，无大作为，崇祯十一年（1638年）正月，因大力歌颂温体仁“孤执、不欺”，被日讲官吴伟业上〈劾元臣疏〉弹劾，后因内阁中书黄应恩接受贿赂牵连，“回籍调理”，时人讥为“遵旨患病”，崇祯十四年（1641年）重启诏用，力辞不就。次年卒于家。

李流芳（1575-1629） 字茂宰，又字长衡，号檀园、香海、泡庵，晚号慎娱居士、泡庵道人。本安徽歙县人，侨居嘉定。万历丙午（1606）举人，厌恶魏忠贤，决意功名。魏忠贤建生祠不往拜，与人云："拜，一时事，不拜，千古事。"工诗，擅书画，亦能印。吴伟业称为"画中九友"之一。尝语钱牧斋"精舍轻舟，晴窗净几，看孟阳吟诗作画，此吾生平第一快事。"牧斋曰："吾却有二快，兼看兄与孟阳耳。" 与唐时升、娄坚、程嘉燧称"嘉定四君子"。与钱谦益为友，常往来常熟。有《檀园集》、《西湖卧游图题跋》等。

【钱谦益】(1582-1664) 字受之，号牧斋，又号虞山蒙叟。常熟人。崇祯初官礼部右侍郎，南明弘光朝官礼部尚书。降清官礼部右侍郎，充修明史副总裁，旋告归。与郑成功等秘密抗清。明清之际文坛宗主，学殖宏博。其诗博大闳肆，以杜为宗而出入韩、苏，与吴伟业、龚鼎孳并称"江左三大家"。词作仅数首。有《初学集》、《有学集》、《投笔集》、《杜诗笺注》。编有《列朝诗集》。词在《有学集》中。

苍雪（一五八九—一六五七），名读彻，初字见晓，后更名苍雪，号南来。云南呈贡人，童年随父祝发于昆明妙湛寺，曾主持虞山中峰寺，与钱谦益、吴伟业等交往。有《南来草堂诗集》。

释读彻，字苍雪，初字见晓。姓赵氏，云南呈贡人。生性敏捷，慧悟天成。童年随父，舍身昆明妙湛，复游鸡足，为寂光水月侍者，讲诵之馀，研穷义谛，文词泉涌，辩者莫当。年二十五，发志行脚，一笠飘然，遍览名胜，遂达吴门，嗣法一雨。会明季丧乱，天下多故，不遑宁处，彻独晏然。更启法会，欲以慈祥化彼杀机，及居中峰，继主讲席，道风郁鬯，声闻南北。复兴支公道场，海内宗之。又以禅暇，与眉叟、玄宰、牧斋、梅村诸公往复酬唱，诗名藉甚。生平著述颇富，笔迹尤珍。晚岁讲《楞严》于宝华山，手编未终，踞坐而逝。书有《遗诫十章词》曰：“无端讲席应宝华，老病人扶上小车。南国远钟萧帝寺，东阳古井志公家。苍茫不尽江边苇，狼藉空馀台畔花。一自云光登说后，独怜沽酒送烟霞。”“南朝帝业几经衰，碧眼无人辨劫灰。山抱玉泉荒寺在，峰标金地大僧来。针锋一拨山河转，枣叶重移殿阁开。衣钵相仍谁继武，法筵龙象见宏才。”“闭门莫怪老山僧，打睡从来接上乘。十日庖羹咽未下，千人讲席病犹登。鼓将风力声难转，散入烟霞气不胜。如是我闻知未及，奉行倍受已先膺。”“最初方便请开经，末后圆通择性灵。我自无心聊为说，谁人有耳不能听。蘸乾海墨收佳句，缩小江山入净瓶。珍重莫教莲社冷，天涯诸子各飘零。”“到岸乘风实快哉，亲迎遗像几还回。香花夹道群情肃，幡盖摩空宿雨开。人化双虹天上去，泉飞百道树头来。俨然未散灵山会，想望荆溪入五台。”“庆喜惯啼抛止叶，饮光解笑示拈花。而今哭笑俱非是，何啻宗乘辩正邪。试问此槌曾白否，可怜双眼果青耶。刹竿倒却门前久，大厦将倾赖木叉。”“囊虫漉水细微事，粒米同餐展钵巾。鸡足传衣犹在定，鹅头开戒遍分身。乡音莫辨难兄弟，老景无多惜主宾。博取大千凭手掌，陶家游戏转双轮。”“多闻误堕示儿曹，作饭蒸砂事枉劳。欲漏未除习漏重，爱根不断命根牢。无心淫女能成佛，叉手屠儿早放刀。道眼沧桑何足问，云霄万里一鸿毛。”“昼长无暑夜无蚊，帷幔虚牵掷扇巾。好与时人谈笑语，任留知已诉辛勤。难辞铩羽投林鸟，强作无心出岫云。一自金经读破久，奈何泄漏尽东君。”“毛端五色障开经，劳久狂花净眼停。刁斗更声催𠪾历，明量烟火散荧荧。交光摄入川源影，纲相盘回楼阁形。何物无情头解点，也须说与众山听。”又《中峰喜逢白公，夜集法公方丈》云：“久别几于消息断，重逢犹记道途间。两山相忆秋同老，一夜刚随雨到山。故旧何人堪共话，林峦有主暂投閒。乱流落叶声兼下，听尽寒岩水抱关。”又《法公招游狼山，登大观楼》云：“海上危楼壮大观，烟波无尽此凭栏。江南一水横衣带，天外三山落弹丸。潮色不来风势紧，客心欲渡浪声寒。高明胜会知何日，回首斜阳几度看。”又《解制送恒生还山》云：“满堂瓢笠忽天涯，云水茫茫去路赊。同坐那知君是客，送行翻觉我无家。九秋露冷芙蓉色，一夜风吹芦荻花。最是不堪回首处，夕阳江影片帆斜。”又《铁桥》云：“自堕黄尘每慨然，故乡卿相我无缘。眼前见画思鸡足，梦里寻家渡铁莲。苗庶尚潜诸葛洞，儒臣不去小西天。料应难得今生见，先过此桥五十年。”又《送唐大来还滇》云：“小艇难禁五两风，鸡山有路几时通。殷勤为我传乡信，结个茅团在雪中。”《送元白之燕》云：“一带燕山色，常时入梦间。平生未到处，今日逢君还。客路无时尽，秋心不自閒。塞鸿牵别思，早已出江关。”《挂瓢》云：“抱膝向空坐，偶然同许由。一瓢还似累，何物更须留。涧响悬孤影，风翻入夜秋。几时从空出，犹见在枝头。”《送朗癯入匡山》云：“独向匡庐去，安禅弟几重。九江黄叶寺，五老白云峰。落日眠苍兕，飞泉挂玉龙。到时应为我，致意虎溪松。”《别吴中诸子》云：“相看了无意，临歧还黯然。回看吴苑树，独上秣陵船。春老还山路，江昏欲雨天。白鸥颇怪我，聚散缘波前。”其所著书，有《法华珠髻》，并同丽府木公参补《华严海印忏仪》四十二卷在藏。闻所传诗文，散佚颇多，有《南来堂集》刋入《云南丛书》中。王渔洋评“当代释子诗，以苍雪为第一”。卒葬中峰，牧齐为撰塔铭。

袁于令（1592-约1674） 原名晋，又字蕴玉，号萚庵、幔亭歌者、幔亭仙史等，人称凫公。江苏吴县（今苏州）人，曾官荆州知府。明末清初戏曲作家，工隶书。与冯梦龙、吴伟业、洪升等戏曲家交往甚密。有《西楼记》、《金锁记》等传奇。

汪桂，字伯祯，号仙友，湖广武昌府崇阳县军籍。天启四年（1624年）甲子科湖广乡试举人，天启五年（1625年）联捷乙丑科进士，授行人，迁兵部主事。崇祯四年辛未分考武闱，杜倖门，同翰林刘必达等闲住。起补光禄署正，迁户部主事，榷九江钞关，屡奉加税，以羡余应，不复派累贾舶。迁建宁知府，性恬淡，好山水，野服一杖，任意登临，无幽不历，凡游览所得，即叫笑伸纸泼墨，淋漓满幅，自呼“卧雪居士”，建宁命下，陈情乞休，卒于京。著有《梅村》诸藁。

陈于泰（1596年—1649年），字大来，号谦茹。直隶宜兴毫村（今江苏）人，明末政治人物、状元。生于万历二十四年（1596年），父陈一教、弟陈于鼎、族兄陈于廷皆进士出身。幼敏悟，好读书，十五岁时即精通经史。崇祯四年（1631年）登辛未科一甲第一名进士（状元），授翰林院修撰。传闻殿试原取吴伟业，但陈于泰因为是主考官周延儒之姻亲且行贿通关而抡元。后因周延儒牵连去职。在宅内建「永世坊」，又名状元坊。陈于泰曾三次抗疏直言朝政，崇祯六年（1633年）正月，为宣府监视宦官王坤所诋毁，被革职。明亡后，隐居不仕。顺治六年（1649年）卒。

释弘礼，字具德。姓张氏，绍兴人。初为锻工，好与黄冠游。有紫阳洞苏道者，教以息养方，本天台《小止观》与《首楞严》合，因读是经而发正信，投普陀宝华庵仲雅祝发。既受具，乃参三峰汉月藏禅师，因承记莂，授以临济正宗。是宗在明初法运中微，汉月初从折竹洞悟，彻尽法渊，后乃得源流于金粟悟，而其始终加护者，则在网宗。网宗者，全提五家宗旨，而于临济则从一句中分宝主玄要照用，堂奥森严，使学者不滞鉴觉，洞抉佛祖心髓。弘礼闻之，亟往参叩。时汉开法安隐，以本来面目示之，苦求未得，偶窥镜见影，被同侣一推，猛然有省。由是精进，服勤左右，历三峰、邓尉者，十有七载。彻悟宗旨，遂承衣拂。三峰既殁，同参潭吉忍，著《五宗救》，弘礼赞助居多，书成而阐扬纲宗，三峰道法始晓然于天下。虽当时辨难三峰者，持论不无异同，是书一出，淆讹立判矣。潭又告寂，弘礼归隐云门，御史念台刘公请主广孝寺，陶鍊学人，名动诸方。继迁安隐、显宁，复应江北请，说法泰兴之庆云，秦邮之地藏，维扬之天宁，嗣居佛日、灵隐、会稽、华严、径山。先后十坐道场，开大法门，雷震海内。在天宁日，湖海浩归，衲侣奔奏，所谓五千衲子下扬州者，纪其实也。灵隐方兴巨工，事同开创，大殿火，重新之。施者坌集，购大木于深山，人力罕致。一夕雷雨，暴洪汛涨，浮涌毕达，缺一石础，感神示梦，因之募得。故功成钜丽，甲于天下。又以其馀葺浙之广孝、安隐、法相、灵峰诸寺。而径山频以兴复请，乃以灵隐付其徒晦山，而自往径山。将兴法席，为弟子巨渤封塔，再至天宁。临行机语，皆似息机投老者。既至七日，刻晷为筵，热香礼佛，五鼓易衣，端然坐逝。时康熙丁未十月十九日也，寿六十八，僧腊四十七，塔于灵隐慧日轩。吴梅村祭酒伟业为之铭。著有《弘宗说》、《正讹说》二书。

【生卒】：1602—1641 【介绍】： 明苏州府太仓人，字天如，号西铭。幼即嗜学，读书每反复手抄，因以“七录”为斋名。天启四年，同创应社。与同里张采共学齐名，号娄东二张。崇祯元年以选贡生入都，归，于次年集郡中名士，创立复社，并与应社合而为一。三年，与吴伟业同中举人，并于南京开复社大会。四年中进士，改庶吉士。以葬亲乞假归。六年，复社苏州虎丘之会，到者数千人。于是复社之声气通朝右。同里监生陆文声与张采有隙，求入社不许，乃诣阙告“溥、采为主盟，倡复社，乱天下”。严旨穷究，及周延儒再相，事始得解，而溥已卒。诗文敏捷，对客挥毫，俄顷立就。有《七录斋集》，又辑有《汉魏六朝百三家集》。

张溥（1602年—1641年），字乾度，后改字天如，号侯在，改号西铭，直隶太仓州（属今江苏太仓市）人。明代文学家、学者，复社领导人。张溥幼年好读书，所读书必手抄写一遍，朗诵过后焚烧，如此者五六遍才止，右手握笔管的指掌都磨出了老茧。冬天手指受冻皲裂，每日用热水洗手数次，后来将幼时读书的书房命名为“七录斋”，即来缘于此。与同邑张采同学齐名，时称“娄东二张”。崇祯元年（1628年）两张以选贡入京考试，张采成进士，两人名声大振于都下。二年（1629年），张溥归乡，与郡中名士结为文社，以复古学为名，称为复社，成员有张采、杨廷枢、杨彝、顾梦麟、朱隗、吴昌时等十一人，后来遍及全国，超过三千人，平时以文会友，兼又评议时政，“一城出观，无不知有复社者”。崇祯三年（1630年）张溥和吴伟业、杨廷枢、吴昌时、陈子龙等同时中举。崇祯四年（1631年），又与吴伟业中进士。张溥得授庶吉士。以葬亲乞假归里。崇祯十年（1637年），礼部员外郎吴昌时与张溥一起推举周延儒复出。同乡监生陆文声要求入社被拒，因向朝廷告发张溥等结党乱天下，福建人周之夔曾经担任苏州府推官，因事被免职，怀疑是张溥所为，听闻陆文声举报复社，也弹劾张溥等人把持计典，复社等人恣横之状，章表送到巡抚张国维手中，张国维言周之夔去官并不关张溥之事，提学倪元珙也出面维护复社，俱遭到崇祯皇帝下旨斥责。吴昌时对张溥下毒，张当夜就腹部剧痛而死，年四十。，无子嗣，学者私谥仁孝先生，黄道周为之作墓志铭。

李继贞（16世纪—?—1642年），字徵尹，号萍槎。直隶苏州府太仓州（今属江苏省）人。与吴梅村是世交。万历三十一年（1603年）癸卯科应天乡试举人，万历四十一年（1613年）中进士。授直隶大名推官，升工部屯田司主事，迁兵部职方司主事。天启四年（1624年）秋，典试山东，坐试录刺魏忠贤，降级，已而削籍。崇祯元年（1628年），起兵部武选司员外郎，进职方郎中。擢尚宝寺卿，照旧管职方郎中事。崇祯四年（1631年），为易五房主考官。会叙甘肃功，继贞请起用故巡抚梅之焕，帝遂发怒，削继贞籍。已，论四川桃红坝功，复官，致仕。十一年用荐起，历两京尚宝卿，迁顺天府丞。寻超拜兵部右侍郎兼右佥都御史，巡抚天津，督蓟辽军饷。十四年冬，诏发水师援辽，坐战舰不具，除名。得疾，卒于途。赠右都御史。

麟，字友圣，松江人。与吴梅村、龚孝升、顾西巘为忘形交。妻彭少君亦能诗，唱和甚夥。壬申，侨寓当湖祗林，诸弟子相从学诗。不踰年，卒于北寺之升震房。

吾师慰西先生编次《白耷山人全集》印行，命其辕任校雠之役，既竟而谨识其后曰： 自欧风东渐，平等自由之说兴，吾国旧有忠孝节义诸美德岌岌欲堕。国体改后，谋自便者益明目张胆，诋諆摧毁，视为洪水猛兽，务使伦纪纲常荡然不存于天地之间而后快。乌乎！积千百年正人君子维护之，不足三数邪人一朝毁坏之而有馀，可谓倡狂悖乱极人纪之变已。

究彼所揭橥毁坏之故，曰不合潮流，曰有背人道，一若忠孝节义完全为专制君主牢笼臣民私物，与共和国体绝对不能相容者。不知忠孝节义乃生人性天，非国家法令也。养成其性天，乃以显人类之高尚，即用以措国家于安宁，语所谓「旋乾转坤」，其功效有如此者，何用不臧？而乃如彼云云，毋亦于其意义及范围全未瞭瞭乎！无人，何以为国？无忠孝节义，何以为人？宜乎十年以来，乱臣贼子卖国叛亲者踵接不穷，祸乱相寻，群生日趋禽兽之域，而国亦几不国也。其得失利害，亦彰彰然不辨自明矣。

昔者豫让报智伯，倡国士众人之说，识者犹惜其为侠士恩仇之见，失之偏激，徒为后世鄙夫所藉口。良以忠孝节义之真，所以尽人性、行天理，当然而然，有不自觉者，非私厚谁何一姓一人也，更何容参以利害之见，杂以恩怨之私？

山人，亡明一孝廉耳。诚如赵福星与书所云，「不过有士之名，而未膺一命之荣，犹之女未识面也」。当时将相，亲承思陵赐剑，推毂隆礼者，犹不惜北面衔璧，山人即随众上公车，博取禄位，夫谁责之？而乃泣血椎心，抗志恢复，史馆之清要，会元之显荣，举鄙若腐鼠，卒之妻死子散，家破身囚。越三十年，厥志不渝，悲歌赍恨以终，得不谓之烈丈夫乎？设当日叩其舍彼就此之由，恐山人有莫自知其所以然者。自范于节义，亦即自完其性天，岂仅忠于朱明一家哉？使山人生值今日，虽无君臣名分，吾知其必履忠蹈义，耻与卖国叛亲者伍如故。谁谓共和国家遂不尚忠孝节义耶？

吾师身经洪宪之变，几罹不测，其志趣境遇，不必谓即似山人，然固知其甚深景卬。二百馀年后，不惮爬梳搜剔，收拾丛残，固山人节义之报，而缅怀先哲，蒿目时艰，知吾师之所感深矣。

其辕幼耽秘笈，早识山人姓字。后游徐，方辗转得读《二遗民集》。戊子家居，闻之段蔗叟先生，知吾师搜得此集。不意事阅三年，竟得躬与校字之役。文字契合，岂非确有因缘耶？忆癸丑人日，遇沛某君谈诗维扬逆旅，某君诵山人遗诗有「清风满地难容我，明月何时再照人」句，又于某处见有「祖宗此恨应无地，君父之仇不共天」句，兹集仍无此两什，则知山人所谓「贾祸诗文尽数删」，其薙削不传，更不知几何。而此集较《二遗民集》多出倍蓰，亦可谓粲然大备矣。

或谓山人诗好隶史事，且时有粗率语，故渔洋、确士辈往往訾议之。不知山人满腔家国恨，即事随地抒写胸臆，大率随手成篇，与闭门撚髭者迥别。吾乡潘养一先生读子美集题词有曰：「我道公无诗句，全是生人血泪，大笔染淋漓。」又曰：「回看齐名流辈，从贼从仙从佛，潦倒折须眉」，吾以为所论情景时势，直可移题此集。试问后之读此集者，以诗人目山人？抑不仅以诗人目山人耶？况即以诗论，其精光灏气，固足颉颃前后七子而有馀也。不然，山人同时工诗之士何限，今传者几人？如牧斋、梅村、芝麓，号称江左三家者，诗名似骎骎驾山人之上矣，而出处多亏，大节已丧。梅村自挽词所谓「一钱不值何消说」，后之览者，于三人固有同慨也。

嗟乎！节义，大纲；文字，馀事。文字可因人而传，人并不得因文字而重。君子观于此，或不嗤为违世腐论，而懔乎身后之是是非非，庶几吾师印行此集之微旨也夫。民国十一年岁在壬戌雨水节，淮阴后学吴其辕跋于京邸。（录入：顾青翎）

字玉停，江南太仓人。康熙甲午举人，官行人。○娄东诗人虽各自成家，大约宗仰梅村祭酒，玉停晚出，欲自辟町畦，而能不离正轨，亦后辈中矫矫者。

陈之遴（1605年—1666年），字彦升，又字素庵，浙江海宁县人。明末清初政治人物，崇祯十年榜眼，官翰林院编修。明亡仕清，官至弘文院大学士。顺治十五年，因南北党争，全家流放盛京尚阳堡。天启四年（1624年）甲子科浙江乡试三十一名举人，崇祯十年（1637年），陈之遴中式丁丑科第一甲第二名进士（榜眼），授翰林院编修，中允等，其父顺天巡抚陈祖苞因事下狱，仰药死。陈之遴被牵连，革职问罪，永不叙用。清顺治二年（1645年）降清，授秘书院侍读学士，礼部侍郎、都察院右都御史、礼部尚书，顺治九年（1652年）被授弘文院大学士，顺治十年（1653年）被劾，为户部尚书。顺治十二年（1655年），复授弘文院大学士加少保兼太子太保。顺治十三年（1656年）二月二十七日，顺治帝猎于南苑，召集大臣，当众指责之遴有党；议革职永不叙用，以原官发送辽阳居住。不久召还。陈之遴常被言官所劾，顺治帝念其效力多年，为其开脱：“既已擢用，位列大臣，不忍即行斥革……”。顺治十五年（1658年）身陷南北党争，因贿宦官吴良辅，“本当依拟正法，姑免死，著革职流徙，家产籍没”，全家流放盛京，之遴病死盛京尚阳堡，次子、三子及幼子相继离世。顺治十年（1653年）陈之遴购得苏州拙政园，内有宝珠山茶花。夫人徐灿 (词人)著有《拙政园诗集》、《拙政园诗馀》，亲家诗人吴梅村（吴伟业）作《咏拙政园山茶花》诗。

张献忠（1606—1647） 明末农民起义首领。字秉吾，号敬轩。延安柳树涧（今陕西定边东）人。崇祯十六年（1643）连克蕲、黄、湖广等地，崇祯十七年入川称帝，年号大顺。据吴伟业所著《绥寇纪略》记载：在占领武昌期间，张献忠曾登临黄鹤楼，作诗《题黄鹤楼》，并令其下属和作。

【生卒】：1606—1683 【介绍】： 明末清初江南吴江人，字长孺，号愚庵。明诸生。入清，弃科举。学问长于说经，与钱谦益、吴伟业、朱彝尊、毛奇龄、万斯同等都有交往，与徐乾学亦相酬答，深得一时名流切磋之益。有《尚书埤传》、《禹贡长笺》、《诗经通义》、《读左日钞》等著作，又为杜甫、李商隐两家诗作注，另有《愚庵小集》。

曹溶（1613年—1685年），字洁躬，号秋岳，晚号倦圃、锄菜翁、金陀老人，浙江嘉兴人，明末清初政治人物、藏书家，同进士出身。生于万历四十一年（1613年），崇祯九年（1636年）举浙江乡试第三名，崇祯十年（1637年）联捷丁丑科第三甲第三名，官至监察御史。明亡仕清，仍为御史，官至户部侍郎、广东布政使，后左迁至山西阳和道。与钱谦益、吴伟业、龚鼎孳、陈之遴并列“江浙五不肖”。曹溶历仕明清两朝，虽为贰臣，却与明遗民顾炎武、屈大均交往甚密，并帮助傅山化解官司。顾炎武与曹溶交情笃厚，《静惕堂诗集》收有曹溶酬赠顾炎武的九题十一首诗。顺治十三年，朱彝尊曾于为曹溶广东布政使的幕僚，其后又随曹溶至山西大同。康熙五年（1666年）六月，曹溶时任山西按察副使，与顾炎武至雁门访李因笃。康熙六年（1667年）秋，告老辞官，从此不再涉入仕途，曾被举博学鸿词科而不就。喜好宋元文人集，收藏甚广，筑有“静惕堂”。朱彝尊《竹垞诗话》称曹溶“博征文献，集三百年名公卿手书墨迹，装璜成册，多至七百家。”晚年自号锄菜翁，筑室范蠡湖。康熙二十四年（1685年）卒。

士馨，字稚拙，复名𠷓，字稚农，平湖人。崇祯壬午贡，入南雍，见知于吴梅村。寻入燕，公卿争欲客士馨，士馨久而厌薄之，人渐目为狂生。李自成将逼京城，中允李明睿疏请南迁，士馨私谒之，泣曰：贼已尽得秦陇，日夜行四五百里。倘闻南迁之事，以轻骑绕出畿南，突犯警跸，公将何辞以谢天下？明睿惭惧，无以对。及京城陷，士馨匿迹樵林，流窜于兵火之中，艰难辛苦，无不备经，多寄托于文章。后奔走无所成，贫益甚。自汇其骚赋诗文为一集，然贫不能剞劂，遂散佚略尽。今所存者，零玑碎玉耳。士馨轻财好客，工古文词，兼精书画。每抵掌古今，必纵横数千言，卒至穷老以死，亦可哀已。

曹勋（？—1655年），字允大，号峨雪，浙江嘉兴府嘉善县人，明朝、南明政治人物。天启元年（1621年），曹勋中式浙江乡试举人（经魁）。崇祯元年（1628年）会试第一，殿试登二甲进士，改翰林院庶吉士，授编修，充任经筵展书官、当值起居注；崇祯七年（1634年）主持会试，取录得许真等二十一人位名士，后来这些人都以节义显贵。温体仁在朝廷排除异己，他总是公正无私，绝不屈服，暗地补救保护清流，包括章正宸弹劾王应熊通内，在他斡旋才免于入狱，之后他负责册封鲁王朱寿镛，很快请求辞官供养母亲。到崇祯十五年（1642年）朝廷再次起用他，担任詹事府左谕德、左庶子侍读，晋官詹事。弘光帝即位，徵召曹勋和吴伟业，他说：「国难当前，臣子怎能安枕呢！」写诗诀别母亲，诗歌中有「孙儿幸免为徐庶，报国难当是李纲」的句子，得任命掌管翰林院；当时朝廷门户对峙，他在讲筵间直陈问题，但无人听取，因母亲逝世归乡。隆武帝即位，起用他为礼部左侍郎兼侍读学士，协理詹事府；福京失守后隐居在松江的干巷，自称「东干钓叟」，不接受清朝荐举，到永历九年（1655年）去世。

邓汉仪曰：皆令，杨世功之配也，产自清门，兄姊皆好文墨。皆令遂娴诗词，且工画。吴祭酒梅村曾制《鸳湖闺咏四章》赠之。乙酉遭乱，转徙吴阊，羁白下，后入金沙，闭迹墙东。张无放及夫人于氏资给之，时时往来虞山，与柳夫人为文字交。其兄开平不善也，然皆令实贫甚，时鬻诗画以自给。后僦居西陵，所居一楼与两高峰相对，隃糜侧理，是其经营，终不免卖珠补屋之叹也。地主汪然明时招至不系园，与闺人辈饮集。每周急焉，继从风雪中渡西兴入梅市，与商夫人居，闺秀唱和，所著有《越游草》。予客湖上，世功携皆令诗及画见赠，珍之箧笥，弗敢佚也。

媛介，字皆令，秀水人，文学象三之妹。与姊媛贞俱擅丽才，而媛介尤有声香奁间。书法钟王，人以卫夫人目之。画亦点染有致。适杨元勋，夫妇偕游江湖，为闺塾师以终。有《湖上草》。王端淑曰：皆令倚马自命，落纸如烟。摘其佳篇，苍然秀劲。会稽商夫人景兰赠之诗云：“门锁蓬蒿十载居，何期千里觏云裾。才华直接班姬后，风雅平欺左氏馀。八体临池争幼妇，千言作赋拟相如。今朝把臂怜同调，始信当年女校书。”王端淑有寄皆令梅花楼诗云：“买舠急欲探先春，风雪偏羁病里身。闻有梅花供色笑，客途如尔未全贫。冻笔涂残半是鸦，剡溪渺渺竟迷槎。相逢只恐梅花笑，怪我春来不忆家。”尝自作离隐歌，序云：予产自清门，归于素士。兄姊雅好文墨，自少慕之。遭时多艰，萍踪无定，转徙吴阊，羁游白下。后入金沙，闭迹墙东。虽衣食取资于翰墨，而声影未出于衡门。古有朝隐、市隐、渔隐、樵隐，予殆以离索之怀，成其肥遁之志焉。将还省母，爰作长歌，题曰《离隐》，归示家兄。或者无曹妺续史之才，庶几免蔡琰居身之玷云尔。吴梅村制鸳湖闺咏四章赠之，词见本集。