【介绍】： 明苏州府嘉定人。曾为道士。赖陶仲文得进，官太常博士。世宗命入宫教宫人习法事。官至太常少卿。为中官所恶，下诏狱杖死。

【生卒】：1429—1520 【介绍】： 明湖广罗田人。初名福敦。出家为僧，释名道玑。后为道士，号玉山。研习丹经，兼通占候、符水等术。精于医。画竹兰亦雅有清趣。弟子陶仲文言之于世宗，赠号清徽神霄演法真人。

【介绍】： 明湖广黄冈人，字廷献。嘉靖五年进士。累官山西按察使，所至称平。陶仲文以方术得幸，欲圭附己，圭不为所动。

陶圭，字廷献，湖广黄冈县（今湖北省黄冈市）人。嘉靖丙戌进士。嘉靖五年（1526年）丙戌科进士。历户部员外郎，督临清钞关。嘉靖二十二年（1543年）任广西桂林府知府。累官山西按察使。入祀黄冈乡贤祠。

【介绍】： 明苏州府昆山人，字子谦，号工峰。嘉靖八年进士。历兵科给事中、顺天府丞，坐大计黜。乃以长生秘术及所制香衲献世宗。帝悦，赐白金飞鱼服，加太常卿致仕。隆庆初夺官。

朱隆禧（？—1556年），字子谦，直隶苏州府昆山县人，民籍。正德十四年（1519年）己卯科应天府乡试第十七名，嘉靖八年（1529年）己丑科进士。历官顺天府丞，大计考格被撤职。嘉靖二十七年（1548年），陶仲文赴太和山，隆禧邀至其家，请其代为进献长生秘术及所制香衲。陶仲文还朝，上奏。世宗大喜，赐白金、飞鱼服。朱隆禧入朝谢恩，因大计罢免的閒官按例不能起复，世宗加封其太常卿致仕。居二年，加礼部右侍郎。死后，又破例给予恤典。隆庆初年，追夺官职。

何城（1500年—1564年），字叔防，号月梧，陕西省绥德卫官籍江西萍乡县人，世居榆林卫，官籍。正德年间，何城父亲何炫在江淮为盐商，入籍扬州府江都县。其父在扬州经商，于是定居于江都。嘉靖元年（1522年）壬午科陕西乡试第六十一名举人，十一年（1532年）壬辰科会试第一百八十名，廷试第三甲第一百八十九名进士。工部观政，选翰林院庶吉士，改刑部主事，历官兵部武库司主事，提督武学，降安州添注同知，筑堤捍御水患，民号“何公堤”。转徽州府同知，升工部虞衡司郎中，监督改建圜丘。嘉靖二十年（1541年）奉敕至黄州府，建御书楼，命陶仲文祝延圣寿。次年升武昌府知府。楚世子朱英耀与心腹指挥甘玉海谋叛，何城察觉之后，先发制人，于嘉靖二十五年（1546年）告发，并杀甘玉海。嘉靖二十六年（1547年）。擢山西潞安兵备副使，分巡冀南道。嘉靖二十九年（1550年），大计官员，何城罢黜，返回江都。倭寇猖獗，何城建议修筑外城防禦。嘉靖四十三年（1564年）卒。

【生卒】：1103—1176 【介绍】： 宋僧。眉州眉山人，俗姓彭，字瞎堂。年十三因其兄而出家，先至成都习经论学于大慈寺，留四年乃出游。云游各地近四十年，问答无滞，机锋峻发。孝宗乾道中，居临安灵隐寺。帝屡召入内殿，咨论法要，赐号佛海大师。淳熙中，说偈预示终期，安坐而逝。

释慧远（一一○三～一一七六），号瞎堂，俗姓彭，眉山（今属四川）人。年十三隶药师院为僧，后依灵岩徽禅师。会圆悟领昭觉，往见之，得悟，机锋峻发，众目为铁舌远。孝宗乾道五年（一一六九），由虎丘奉诏住皋亭崇光。六年，被旨补灵隐。曾召入禁中，赐号佛海禅师。淳熙三年卒，年七十四。为南岳下十五世，天宁佛果圆悟克勤禅师法嗣。有齐已等编《瞎堂慧远禅师广录》，收入《续藏经》。事见《周文忠集》卷四○《灵隐佛海禅师远公塔铭》。《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九、《补续高僧传》卷一○有传。　慧远诗，以辑自《佛海慧远禅师广录》卷一至卷三者编为卷一，以见于《广录》卷四者编为卷二，辑自他书者附于卷末。

释慧远眉山彭氏子。年十三从药师院宗辩和尚薙染。首诣大慈讲肆。次参灵岩徽禅师。微有所入。会圆悟复领旨住昭觉远投之。值悟普说举庞居士问马祖不与万法为侣因缘。远忽顿悟仆于众。众掖之。起远乃曰。吾梦觉矣。至夜小参远出问曰。净裸裸空无一物。赤骨力贫无一钱。户破家亡。乞师赈济。悟曰。七珍八宝一时拿。远曰。祸不入谨家之门。悟曰。机不离位堕在毒海。远便喝。悟以拄杖击禅床云。吃得捧也未。远又喝。悟连喝两喝。远便礼拜。自此机锋峻发无所抵捂。出世初住皋亭山显孝。宋乾道六年十月十五日诏迁灵隐。上堂僧问。即心即佛时如何。曰顶分了角。僧曰。非心非佛时如何。曰耳坠金环。僧曰不是心不是佛不是物又作么生。曰颓顶脩罗舞柘枝。七年二月十五日召入选德殿赐坐。孝宗问。如何免得生死远对曰。不悟大道终不能免。帝曰。如何得悟。远曰。本有之性究之无不悟者。帝曰。悟后如何。远曰。悟后始知脱体现前了无毫发可见之相。帝首肯之。帝又曰。即心即佛如何。远曰。目前无法。陛下唤甚么作心。帝曰。如何是心。远正身叉手立曰。只这是。帝大悦。八年秋八月七日召远入东阁赐坐。帝曰。前日梦中忽闻钟声。遂觉不知梦与觉。是如何。远曰。陛下问梦耶问觉耶。若问觉而今正是寐语。若问梦而梦觉无殊。教谁分别。梦即是幻。知幻即离。觉心不动。故曰若能转物即同如来。帝曰。梦幻既非。钟声从甚处起。远曰。从问处起。帝又问曰。前日在此阁坐。忽思得不与万法为侣有个见处。远曰。愿闻。帝曰。四海不为多。远曰。一口吸尽。西江水又如何。帝曰。亦未曾欠阙。远曰。才涉思惟便成剩法。正使如断轮如闪电了无干涉。何以故。法无二故。见无二见。心无别心。如天无二日。帝悦赐佛海大师之号。淳熙二年乙未秋示众说偈曰。淳熙二年闰季秋九月旦。闹处莫出头。冷地著眼看。明暗不相干。彼此分一半。一种作贵人。教谁卖柴炭。向尔道不可毁不可赞。体若虚空。没涯岸相唤。相呼归去来。上元定是正月半。明年正月忽感微疾。果于上元说偈曰。拗折秤锤。掀翻露布。突出机先。鸦飞不度。安坐而逝。留七日颜色不异。全身塔焉。

眉山彭氏子。年十三。从药师院宗辩薙染。首诣大慈讲肆。次参灵岩徽禅师。微有所入。会圆悟领旨住昭觉。远投之。值悟普说。举庞居士问马祖。不与万法为侣因缘。远忽顿悟。仆于众。众掖之起。远乃曰。吾梦觉矣。至夜小参。远出问曰。净裸裸空无一物。赤骨力贫无一钱。户破家亡。乞师赈济。悟曰。七珍八宝一时拿。远曰。祸不入谨家之门。悟曰。机不离位。堕在毒海。远便喝。悟以拄杖击禅床云。吃得棒也未。远又喝。悟连喝两喝。远便礼拜。自此机锋峻发。无所抵捂。出世。初住皋亭山显孝。宋乾道六年十月十五日。诏迁灵隐。上堂。僧问即心即佛时如何。曰顶分了角。僧曰。非心非佛时如何。曰耳坠金环。僧曰。不是心不是佛不是物。又作么生。曰秃顶修罗舞柘枝。七年二月十五日。召入选德殿赐坐。孝宗问如何免得生死。远对曰。不悟大道。终不能免。帝曰。如何得悟。远曰。本有之性。究之无不悟者。帝曰。悟后如何。远曰。悟后始知。脱体现前。了无毫发可见之相。帝首肯之。帝又曰。即心即佛如何。远曰。目前无法。陛下唤甚么作心。帝曰。如何是心。远正身又手立曰。只这是。帝大悦。八年秋八月七日。召远入东阁赐坐。帝曰。前日梦中。忽闻钟声遂觉。不知梦与觉是如何。远曰。陛下问梦耶。问觉耶。若问觉而今正是寐语。若问梦而梦觉无殊。教谁分别。梦即是幻。知幻即离。觉心不动。故曰。若能转物。即同如来。帝曰。梦幻既非。钟声从甚处起。远曰。从问处起。帝又问曰。前日在此阁坐。忽思得不与万法为侣。有个见处。远曰愿闻。帝曰。四海不为多。远曰。一口吸尽西江水又如何。帝曰。亦未曾欠阙。远曰。才涉思惟。便成剩法。正使如断轮。如闪电。了无干涉。何以故。法无二故。见无二见。心无别心。如天无二日。帝悦。赐佛海大师之号。淳熙三年正月。忽感微疾。于上元说偈曰。拗折秤锤。掀翻露布。突出机先。雅飞不度。安坐而逝。留七日。颜色不异。全身塔焉。

慧远。号瞎堂。眉山金流镇彭氏子。年十三。𨽻药师院为僧。听习经论。弃而依灵岩。徽公。微有省发。会圆悟领昭觉。师即之闻。举庞居士问马祖。不与万法为侣因缘。师大悟。仆于众。众掖之。师乃曰。吾梦觉矣。自是机锋峻发。众目为铁舌远。圆悟顺寂。师东下。屡迁名刹。繇虎丘。奉诏住皋亭崇光。时孝宗留心空宗。召师入对选德殿。或入内观堂见。必延坐进茶。称师而不名。礼数视诸师有加。上曰。前日睡中。忽闻钟声遂觉。未知梦与觉如何。师曰。梦觉无殊。觉心不动。上曰。梦幻既非。且钟声从何处起。师曰。从陛下问处起。上曰。然则毕竟如何。免得生死。师曰。不悟大乘。终不能免。曰。如何得悟。师曰。本有之性磨之。岁月自然得悟。曰。悟后如何。师曰。悟后。始知今日问答皆非。曰。一切处不是后如何。师曰。脱体现前。更无可见之相。上首肯之。赐号佛海禅师。一日车驾幸其室。室挂行道影。上指问师曰。此是水墨空尘。而真者安在。师叉手近前曰。春气和暖。恭惟圣躬万福。上大笑。因书赞焉。师一身系法门之望。奇言妙句。传播诸方。学者云奔川委。视师所在为归正。如一佛出世。乙未秋。示众曰。淳熙二年闰季秋九月旦。闹处莫出头。冷地着眼看。明暗不相干。彼此分一半。一种作贵人教。谁卖柴炭向汝。道不可毁不可赞。体若虚空没涯岸。相唤相呼归去来。上元定是正月半。都下喧传而疑之。至期诸王卿相皆至。师升座说法。遂入方丈扄闭。师旧蓄一猿。颇驯狎因衣之。命曰猿行者。久之。众窥窗隙声息并无。惟见猿持卷侍侧。亟入师已逝矣。猿书。乃辞世偈也。偈曰。拗折秤锤。掀翻露布。突出机光。鸦飞不度。留七日颜色不变。塔全身于寺之乌峰。

瞎堂禅师者。名慧远。生眉山之彭氏。为圆悟禅师之晚子也。圆悟复领昭觉时。年老。乃以化柄属之门贤。其门贤已播海内矣。以故摩竭之令。复行于昭觉。而远新从灵崖来。灵崖为徽禅师所居。得起铁拂为首座。敲唱黄龙宗旨。远事之二载。于徽言下。得其概焉然起首座。屡诱掖之。远无留意。乃抵昭觉。侯十日。始得通谒于悟公。公与语大奇之。叹曰。吾道未衰也。许远得非时入室。远每大跪请益。公但笑曰。将谓吾老矣。故如此著急耶。远屏气自失。不敢进言。一日闻举庞居士不与万法为侣因缘。大彻其旨越众进问曰。净裸裸空无一物。赤骨立贫无一钱。户破家残。乞师赈济。公曰。七珍八宝一时拿。曰贼不入谨家之门。公曰。机不离位。堕在毒海。远便喝。公以拄杖击禅床曰。吃得棒也未。远又喝。公连喝两喝。远作礼趋而去。自此机发莫禦。丛林共加其号。为铁舌远。遂与元布袋辈齐名。绍兴间。嵋守请居象耳山。不赴。未几圆悟顺世。远勃然起曰。芳躅云亡。继之者谁。高卧北窗。顾可得耶。扁舟出峡。抵淮南开化龙蟠。迁琅琊。繇琅琊迁普济。繇普济迁定业。繇定业迁光孝。历十八载。名辈归之。僧问。即心即佛时如何。远曰。顶分丫角。非心非佛时如何。曰。耳堕金环。不是心。不是佛。不是物。又作么生。曰。秃顶修罗舞柘枝。又问。浩浩尘中如何辨主。远曰。木杓头边镰切菜。莫便是和尚为人处也无。曰。研槌撩馎饦。又问。不与万法为侣。是甚么人。远曰。脚踏辘轳。曰。庵里人为甚不知庵外事。远曰。拄杖横挑铁蒺藜。又问。昔有一秀才。作无鬼论。论成。鬼叱曰。争柰我何。意作么生。远以手斫额曰。何似生。曰。祇如五祖以手作鹁鸠嘴曰。谷孤孤。又且如何。远曰。自领出去。曰。东山水上行。明甚意旨远曰。初三十一不用择日。曰。十二时中如何用心。远曰。蘸雪吃冬瓜。其机海无涯。约多类此。又过南岳寓南台。是时琏禅师住龙王。与方广行公。皆月庵高弟。道著湖湘。私相语曰。此间壁立万仞。远来何所措足乎。故请升座。设三十馀问。皆从上誵讹。险节关棙。远毕酬之。辞旨超伦。琏等屈服。欲以名刹居远。远不顾。东隐天台。来往国清护国鸿福三寺。乾道丁亥。平江守以虎丘迎远。又奉旨历崇光灵隐二处。孝庙常召见。咨询法要。加号佛海禅师。名儒日绕座下。以居士身而嗣法者。则有内翰曾开知府葛郯。郯号信斋。闻远发挥即心即佛之案。有省。而呈颂曰。非心非佛亦非物。五凤楼前山突兀。艳阳影里倒翻身。野狐跳入金毛窟。远曰。公见处只可入佛。难入魔在。郯愕曰。何也。远曰。何不道金毛跳入野狐窟。郯乃领旨。曾开字天游。久升圆悟大慧之堂。闻风来访。故问曰。如何是善知识。远曰。露柱灯笼。猫儿狗子。曰。为甚赞即欢喜。毁即烦恼。远曰。侍郎曾见善知识否。开变色曰。三十年参方。何言不见。曰。向烦恼处见。向欢喜处见。开拟议。远喝之。开复拟进语。远摇手曰。开口底不是。开愧汗透重襟。远召曰。侍郎向甚处去也。开猛省踊跃。说偈曰。咄哉瞎驴。丛林妖孽。震地一声。天机漏泄。有人更问意如何。拈起拂子劈口截。远笑曰。也秖得一橛。妙喜在岭南。因阅远语录。大骇曰。老师暮年有子如是耶。遂以圆悟所付法衣。寄赠之。于是江湖以为。远公见超妙喜云。一日忽示众曰。淳熙二年。闰季秋九月旦。闹处莫出头。冷处著眼看。明暗不相干。彼此分一半。一总作贵人。教谁卖柴炭。向你道。不可毁不可赞。体若虚空没涯岸。相唤相呼归去来。上元定是正月半。时都下喧传。颇疑之。遂达上听。至期无疾。升座如常。然士庶竞集。上亦密遣中使。伺起居。远命侍者。并赴堂。及斋毕。寝室窅然。白气氤氲。侍者入帷。见猿行者手捧卷庄立榻前。远已化矣。急取行者手卷视之。乃辞世偈也。偈曰。拗折秤锤。掀翻露布。突出机先。鸦飞不度。四众殷留十日。受朝廷最后之供。其颜不少异也。年七十四。坐五十九夏。远公素蓄一黑猿。驯知人意。名曰猿行者。亦悠然脱去。其小师道济及缁素。奉远公塔于寺之乌峰。亦葬猿行者于其侧焉。

赞曰。姬氏曰贞胜者也。余考佛海提唱。如赤帝子断蛇。而神姥夜号。其出没纵横。与五祖演公类也。此妙喜宁不望风而骇焉。

释慧远，眉山彭氏子。年十三，从药师院宗辩薙染。首诣大慈讲肆，次参灵岩徽禅师，微有所入。会圆悟复住昭觉，遂投之。值悟普说，举庞居士问马祖不与万法为侣因缘，远顿悟，仆于众中，众掖之起，远乃曰：“吾梦觉矣。”至夜小参，远出问曰：“净裸裸空无一物赤骨力，贫无一钱，户破家亡，乞师赈济。”悟曰：“七珍八宝一时拿。”远曰：“祸不入谨家之门。”悟曰：“机不离位，堕在毒海。”远便喝，悟以拄杖击禅床云：“吃得棒也未？”远又喝，悟连喝，远便礼拜。自此，机锋俊发，无所抵午。初住皋亭山显孝，宋乾道六年十月十五日诏迁灵隐，上堂，僧问：“即心即佛时如何？”曰：“顶分了角。”僧曰：“非心非佛时如何？”“耳坠金环。”僧曰：“不是心、不是佛、不是物，又作么生？”曰：“颓顶修罗舞柘枝。”七年七月十五日，召入选德殿，赐坐，孝宗问：“如何免得生死？”远对曰：“不悟大道，终不能免。”帝曰：“如何得悟？”远曰：“本有之性，究之无不悟者。”帝曰：“悟后如何？”远曰：“悟后始知脱体现前，了无毫发可见之相。”帝首肯之。帝又曰：“即心即佛如何？”远曰：“目前无法，陛下以甚么作心？”帝曰：“如何是心？”远正身叉手立，曰：“只这是。”帝大悦。八年秋八月七日，召远入东阁，赐坐，帝曰：“前日梦中忽闻钟声，遂觉，不知梦与觉是如何？”远曰：“陛下问梦耶？问觉耶？若问觉而今正是寐语，若问梦而梦觉无殊，教谁分别？梦即是幻，知幻即离，觉心不动。故曰：若能转物，即同如来。”帝曰：“梦幻既非，钟声从甚处起？”远曰：“从问处起。”帝又问曰：“前日在此阁坐，忽思得不与万法为侣，有个见处。”远曰：“愿闻。”帝曰：“四海不为多。”远曰：“一口吸尽西江水又如何？”帝曰：“亦未曾欠阙。”远曰：“才涉思维，便成剩法，正使如断轮如闪电，了无干涉。何以故？法无二故，见无二见，心无别心，如天无二日。”帝悦，赐“佛海大师”之号。淳熙二年乙未秋，示众说偈曰：“淳熙二年闰，季秋九月旦。闹处莫出头，冷地著眼看。明暗不相干，彼此分一半。一种作贵人，教谁卖柴炭。向你道，不可毁不可赞，体若虚空没涯岸。相唤相呼归去来，上元定是正月半。”明年正月，忽感微疾，果于上元说偈曰：“拗折秤锤，掀翻露布，突出机先，鸦飞不度。”安坐而逝，留七日，颜色不异，全身塔焉。

【生卒】：1507—1551 【介绍】： 明宗室。英宗曾孙。初封安邑王，嘉靖五年袭徽王位。在位擅作威福。时陶仲文以道术得帝宠遇，厚爝乃极力交结之，仲文为其言于帝，得封为太清辅玄宣化忠道真人。卒谥恭。

【生卒】：1517—1567 【介绍】： 明浙江上虞人，字以言，号龙川。嘉靖二十三年进士。授刑部主事，历郎中。俺答薄京师，既退，诏陈制敌策。学诗疏言严嵩父子罪恶，谓“罢嵩父子，别简忠良代之，外患自无不宁。”世宗读之颇感动，而方士陶仲文谓学诗以私怨谋报复，竟下狱削籍。隆庆初起南京通政司右参议，未之官，卒。学诗与同里叶经、谢瑜、陈绍先后劾嵩，时称上虞四谏。有《石龙庵诗草》。

徐学诗（1517年—1567年），字以言，号龙川，浙江绍兴府上虞县人，军籍，进士出身。嘉靖二十二年（1543年）癸卯科浙江乡试第七十三名举人，嘉靖二十三年（1544年）联捷甲辰科会试第八名，二甲四十八名进士，授官刑部主事，历职刑部江西司郎中。嘉靖二十九年（1550年）俺答汗逼近京师。蒙古军退，世宗下诏邀廷臣陈述退敌之策。诸臣多以细枝末节应付，徐学诗则愤然表示：“大奸秉国，是祸乱之根本。乱本不除，岂能攘外患？”于是他上疏称：世宗在看过奏章，颇为感动。然而方士陶仲文向皇上密言称，严嵩是孤立尽忠，而徐学诗乃携私怨报复。世宗大怒，投徐学诗入诏狱。严嵩感到不自安，以退为进，得到世宗慰留。徐学诗终被削籍归里。与叶经、谢瑜、陈绍合称“上虞四谏”。隆庆元年（1567年），穆宗起徐学诗为南京通政使司右参议。未上任卒，赠大理寺少卿。

【介绍】： 明浙江钱塘人，字六桥。正德六年进士。官尚宝卿。工真、草法，世宗爱其书，御制诗文，必命书之。性直敢言，夏言与曾铣受祸，无敢白其冤者，江山首上疏申救。陶仲文、段朝用从方术得幸，江山力辨其奸。又冯恩系狱中，子行可刺血写疏，自缚阙下，江山力赞通政为引奏，得末减。

杨最（1475年—1540年），字殿之，号果斋，四川射洪人。明朝官员。官至太仆寺卿。治《诗经》，行二，由国子生中式丁卯科（1507年）顺天府乡试第一百十八名举人，年三十四岁中式正德三年（1508年）戊辰科会试第一百十三名，第二甲第一百二名进士。授工部主事。历官都水司郎中，治水有功。嘉靖元年，出京为宁波府知府，调任黄州府。八年（1529年）九月升任河南按察司副使，调云南，十二年五月升辽东苑马寺卿，十四年十月以平辽阳广宁乱军功升一级，历升陕西左布政使，十八年十月入京为太仆寺卿。当时明世宗好神仙之术，重用陶仲文等方士。杨最上谏曰：“神仙乃山栖澡练者所为，岂有高居黄屋紫闼，兖衣玉食，而能白日翀举者？”帝大怒，立下诏狱，被廷杖而死。朝中大臣因此震慑，争相谄媚方士。周天佐有《哭杨太仆》诗。隆庆元年，追赠右副都御史，谥忠节。

【生卒】：1470—1550 【介绍】： 明广东饶平人，字希道，号程斋。弘治十五年进士。授检讨。累迁右副都御史，督粮储于南京。后被弹劾罢职家居。自言能炼长生丹药。因陶仲文荐，并得严嵩之助，召为礼部右侍郎。寻进礼部尚书。但食禄不治事，供奉药物而已，士大夫以之为耻。

盛端明（一四七六 — 一五五六），字希道，号程斋。饶平（今属大埔）人。明孝宗弘治十一年（一四九八）解元，十五年（一五〇二）进士。历官至工部尚书、礼部尚书。年八十一，卒于家。赠太子太保衔，谥荣简。穆宗隆庆初，被褫官夺谥。有《程斋汇稿》等。《明史》卷三〇七、清康熙《潮州府志》卷九上有传。

盛端明（1470年—1550年），字希道，号程斋，广东潮州府饶平县人，军籍。弘治十一年（1498年）戊午科解元。弘治十五年（1502年）壬戌科会试121名进士，选庶吉士，正德六年（1511年）九月授翰林院检讨，十四年八月升浙江按察司佥事、提调学校，致仕家居。世宗即位，升浙江按察司副使，嘉靖四年十一月升南京尚宝司卿，六年十月升左春坊左庶子兼翰林院侍读，八年四月进讲孟子时，词气迫促，被侍班给事中刘世扬等弹劾，调南京尚宝司卿。九年二月升南京通政使司右通政，升南京太常寺卿，十二年二月官都察院右副都御史、总督南京粮储，被弹劾罢官，家居十年。嘉靖间，世宗好长生之术，盛端明自称通晓药石，通过陶仲文进献长生药，权臣严嵩，召为礼部右侍郎，二十四年闰正月以病告归。不久起拜工部带俸尚书，二十五年八月改礼部尚书，二十七年八月加太子少保，皆与顾可学一并任命。二人皆不务政事，只是供奉药物。盛端明本负才名，却以献药加官进爵，士人以为耻。盛端明心有不安，二十八年正月以年老引疾去，二十九年七月卒于家，年八十一。朝廷赐祭葬，谥荣简。隆庆初年，因党陶仲文褫官夺谥。《明史》入佞幸传。