君讳稷，字农先，姓孙氏。聪明博达，有高节大度过人之材。平居抵掌论天下士，虽将相大人名号闻四海，若未可吾意，益欲奋其能以自表见当世，而屡试于有司辄不售。建炎初，天子东巡，蒐揽群策，片言投匦，往往起徒步至大官。君慨然自喜，庶几于一遇，而单游孤立，无党友之助，故卒于无所就以死，悲夫！将葬，诸孤走泣而图所以诏后世者，乃叙而志之。孙氏望富春，而世家常州武进县。讳讽，尚书职方员外郎，君之曾大父也；讳夷清，君之大父也；讳志康，登州文学，赠宣教郎，君之父也。宣教生四子：长曰穆，以儒学起家，典两州，刺一路，卒官朝散郎；曰棫、曰稹，皆以行义称于乡里，君其季也。君少长嗜读书，尤邃于《易》，不守先儒传注，而以庄周、列禦寇、浮屠氏之言合于经者佐其说。推原性命道德之理，幽明之故，鬼神之情状，迎见立解，超骛独出一时，老生宿儒叹誉以为不可及。文章能传其学，而辩于说理，辞义精确，不为空言。尝一试太学，遂超其列。会朝廷更三舍法，而君之亲老矣，三兄相次下世，阖门仅千指，冠昏丧祭、衣食之具皆属君，叹曰：「吾道尽矣」。遂束书不观而治其家，閒从里长者剧谈纵谑以为笑乐。性夷旷，洞见肝胆，胸中有所怀，如茹物不下，必尽吐乃已；面刺人过，尽言不讳。或从旁窃听，他日记疏以为口实，君盖忘之矣。疏财乐施，一语之投，捐数十万无所计；意所不合，一钱不分也。疾革，后事皆有宿戒，至属纩无谬语，实绍兴四年九月乙卯也。享年六十有一。娶强氏，生子十一人：男曰好谦、好大、好修、好遁、好谋。女适右宣教郎、新知绍兴府会稽县事余衍，左宣教郎、新差权通判无为军刘彭年，左迪功郎、新授太平州芜湖县主簿席畸，右从事郎、新监温州盐仓施增，左迪功郎、新授台州司法参军祝求仁，馀未行。明年九月甲申，葬于县之西乡郑君庄原上。某，君之从子也。儿童时，出所为文辞见君，君喜而称之，先大夫命某师焉。中閒宦游四方，离合不常，而视诸族子独亲且厚也。某守临安，触罪迁岭表，君曰：「嘻！此南柯太守梦也。一切世閒共一蚁垤，况身履而亲见之耶」？于是欣然悟笑，遂别。别三年，蒙恩北归，而君没矣。铭曰：

魏瓠五石，大弗能容。不龟手药，一战而封。孰哲孰愚？祇系其逢。铭以著之，閟此新宫。

某顷从南浦亭边，抖擞殷函，道所蒙荷，且矫首于太乙之府。穹林冥坐，缥缈绛霄，江涂漫漫，劳我宵栩。执事以玉雪界之精神，临睨八极，朝阆风，夕玄圃，识者犹窃迟之。锦衣照道，紫淦横舟，荡漾柳风，嘘吸竹露，涧阿乐矣，如颙颙望岁者何！建章夜半，尺一堂堂，画省红云，著公高处，惟日望之。某不善为斲，得郡复枵，以子月丙寅视篆昭亭下。视官官靡，视吏吏荒，洗垢爬痒，亦曰视吾气力所至。然山凋水瘵，非刀圭可疗。肘后神奇，惠徼大福，某不敢以望他人也。焚蕤瀹雪，西乡奉书，以谢以祈。鼎珍履絇，愿言金护玉持，对扬王休。临风悁结。

契勘洋州茶场岁买茶货浩瀚，其品搭催督般发茶货，尽系西乡知县。欲乞依名山知县例，许本司举辟，比监官减半酬奖。

颜鲁公忠节载史，名天下万世，天下知有鲁公。而吾永新百世父老亦皆知有鲁公之裔暨遗在焉，以故吾邑之谈鲁公者，不待读史而后知也。鲁公河北人，初为吉州别驾，游永新禾山，大书「龙溪」二字于苍崖风雨閒，字画尚新。至公裔孙诩，五代时来令永新，因家双乳峰捣石下□诩之季子衡阳史君惠，字叔岐，生子四。长元晋，宦游衡郡，遂家于衡阳之石壁。传十世仕宏，徙居西乡梅州。其后有梅涧、梅轩，宋季倡义而终。庭梧、庭兰，犹豁达好客。兰翁之子学庭，仕宏八世孙也。谱其祖之所自出，谂于予曰：「先世有谱，而前后弗详。今详书之，庶几眉山老泉意也」。予曰：谱之作，尊祖也。岂但尊祖哉，敬宗也。岂但敬宗哉，教后嗣以孝友也。立爱惟亲，立敬惟长。三代圣贤，以是立教，故有大宗小宗之法。夫爱敬之心存乎内，爱敬之礼见乎外，故为礼以别之。冠婚丧祭，燕飨庙室，祠堂坟墓，莫不序昭穆之爵与齿。故曰礼也者，法而不说。夫礼行乎天下成法，其存不待乎言说也。年久代更，礼废而宗法坏，后之君子始为之谱，表其生之所自，载其爵，著其死之所藏，纪其墓，示不忘也。又不幸中原多故，衣冠混杂，宦游播迁，隔数百里，旷十馀代。于是世系散漫不可考，仁人孝子惕焉。此谱所以不可不续作也。呜呼！礼之废而无惧焉，礼之废而谱存焉，吾犹有望焉。谱不作，其为涂人乎！余观学庭，孝于亲，敬于长，友于弟，礼之本也。文既克尽矣，又常纂录先世所传家谱，以传于远。是心也，岂特以彰前人之丰功巨绩，且以示后人，俾不忘爱敬之良心也。余既嘉其善继善述，且为之规曰：「爱亲敬长，莫不有是心也。夫人所以不长保其良心者，何也？妻子具而爱敬之心弛矣，富贵生而爱敬之心忘矣，昵亲狎友、谗谄面谀之人至而爱敬之天理剥矣。苟能常存是爱敬之心，为三者所感，则续斯谱可以无愧矣。噫！读斯谱而知愧者，其犹得为全人乎！读斯谱而不知愧者，其独非人乎！

帝王御世之术有二：诚与不诚而已矣。御之以诚，则人将以诚应之。此治之所由生也。御之以不诚，则人将以不诚应之。此乱之所由起也。圣人知天下之心可以诚格而不可以狙诈劫也，于是推吾诚心以感之。天下知圣人之心可以诚应而不可以奸罔欺也，于是亦推吾诚心以事之。是以诚意相感于无形之中，不言而喻，不约而侔，欢欣交通而天下之情得矣。然则圣人之所谓诚者，果何物也哉？曰：心而已矣。盖公其心以冒天下而容之者，所谓诚也。私其心以笼天下而疑之者，所谓不诚也。二者相去其间不能以寸，而人不知，此天下所以常乱而不治也。高祖由布衣而登帝位，自丰、沛而兼四海，其神武不世之略，秦汉以来一人而已。马迁、班固之徒相与论述其事，咸谓其宽仁而能爱人，豁达而有大度。余独以谓不然。高祖之初，天下既定，一时功臣大者南面而王，小者犹不失为列侯。论功行赏，以次受封，非不足以满其志愿，宜若可以无事矣。乃复叛乱相继，兵无休日。考之于书，汉之异姓而王者八人。其后举兵而叛者六国，独张耳、吴芮仅以智免。此其咎安在哉？高祖无豁达之度以容之故也。夫高祖以大度取天下，而余独以谓不然。此闻者所以未免于笑也。以余观之，韩信未尝反，高祖疑之而反也。其他虽不可以悉举，大抵皆高祖疑之而反耳。观信以淮阴一介崛起从汉，曾不旋踵，虏魏王，禽夏说，下井陉，诛成安，胁燕，定齐，摧楚，兵数十万众，卒斩龙且，西乡以报。当是之时，可以唾手而反矣。蒯通说之以叛，至于再而不从。信之言曰：「汉遇我厚，吾岂可以见利而背恩信乎」？由是观之，信岂有意于反哉？云梦之游，执信而虏之。高祖始有疑信之心，信亦自是怏怏失意，反状遂萌。故曰：韩信未尝反，高祖疑之而反也。陈狶之乱，高祖平之，徵兵于梁，而越称病。高祖怒而责越矣。夫越兵之不至，安知其必叛哉？高祖不能使人物色之，而遽数其罪者，以其有疑越之心故也。当是之时，越来则被执，不来则加兵。与其如此，孰若举国以叛，犹得免焉。此越所以不得已而反也。故曰：彭越未尝反，亦高祖疑之而反也。英布因随何之言背楚而归汉，所以脱危亡之地以就万全之计也。及汉醢越以赐诸侯，布见而怒。于是聚兵旁郡，以备非常。此所谓恶伤其类，见几而作者也。滕公曰：「前年杀彭越，往年杀韩信，三人皆同功一体之人也。自疑于祸及身乃反耳」。故曰：英布未尝反，亦高祖疑之而反也。贾谊之说文帝，以谓彊者先反。淮阴王楚最强，最先反；卢绾最弱，最后反。此谊欲除尾大之祸，故其言如此。而不知诸将之叛，初不在是，特以高祖不能推大度以容之耳。是数人者，勇力冠三军，功业轩天地，皆当时之豪杰也。独不能容之度外，一涉于疑似之迹，则必致其窃斧之疑。使其心不自安，势穷而乱，惴惴然疑之，惟恐其叛也，而卒皆叛焉。安在其为大度哉？或曰：「市未尝有虎也，曾参未尝杀人也，使三人言之，则智者必惑而慈母必信。何则？言之者众，而事未可知也。人有告诸将以叛者，奈何独不信之乎」？曰：人主之所为，下之所视而乡也。人主而好谏也，则忠臣出。人主而好勇也，则猛士至。人主而好疑，则必有挟可疑之事以投其隙者矣。刘向曰：「执狐疑之心者，来谗贼之口」。高祖以疑心而遇人，此告者之所以至也。或又曰：「韩、彭之叛固有之。子何自而知高祖之所以疑」？曰：吾以萧何而知之也。何之守关中，可以为腹心之寄矣，犹且数加劳问，且赐以卫卒五百。微鲍生东陵之计，殆于不免。则高祖于群臣未有不疑者，况于武夫勇将，英气盖世而功名震主者哉？呜呼！高祖与光武俱以雄略定乱，而后世之论纷然。虽范晔史家，犹以寇、邓、景、贾所封不过大县四。曾不知光武推赤心以置人腹中，而高祖乃怀疑心以激诸将之乱也。瞱，其可谓智乎？

伏闻诞质流形。咸资大道。禀生赋命。必系上元。荷乾坤覆载之慈。均气运陶甄之力。惟精修励。寅奉真灵。伏念臣获以微尘。累叨皇泽。入参辅卫。出领藩维。曾无涓露之功。常切满盈之惧。今则历象之内。身宫之中。暗曜正临。火星对照。虑成厄会。无所告祈。窃惟太上垂文。元皇设教。正一著修禳之品。河图有陈醮之科。苟罄精勤。必蒙昭祐。敢因本命之日。爰伸九曜醮祈。蠲洁丹心。归依元极。伏惟众真大圣。俯鉴明诚。荡涤罪瑕。解除冤债。消平灾厄。延续年龄。增禄祚于南宫。落凶衰于北府。洗心克已。上酬真圣之恩。奉国推忠。永答君亲之德。臣不任。

伏以三天布化。正一垂文。焕起元功。广济偫生。欲使天光下烛。阴关息幽翳之悲。凡恳上陈。阳景遂宣通之愿。由是敷二十四箓。命千二百官。统领人伦。主张真箓。腾心灵为骑吏。飘香穗为驿龙。积思而感契可期。拯护而诚明必达。古今宗奉。惠渥昭彰。臣夙慕正真。常叨荫祐。将坛相印。未申报国之劳。洁己澄心。每切修生之愿。今则虔膺纶诏。暂抚远边。爰属生辰。辄祈灵贶。恭陈醮礼。精备章文。伏惟大道延慈。天师鉴祐。降兵官将。福祐护持。俾戍遏成功。烽烟罢警。殊方革面。咸襁负以归仁。犷俗悛心。尽梯山而向化。伫清寰海。永致雍熙。臣禄算增延。灾凶殄息。道运宁泰。将吏辑和。普及幽明。俱承元祐。不任归命虔祈之至。谨词。

伏闻天地万灵。阴阳庶品。资元和而覆育。禀道气以生成。三命五行。是定吉凶之数。南宫北府。爰司罪福之文。善恶无遗。锱铢不爽。况复三元迁易。九曜躔移。示谪降祥。影随响答。得不兢怀悚惕。祇敬真灵。某氏以土火二星。行于午地。既当命位。仍在身宫。小运丑中。况为六害。大运戌土。又值墓神。大运则午命稍衰。小命则壬禄初薄。以兹忧惧。恐履灾期。是敢精励丹诚。归依元象。遵拜章之典式。稽首三天。备祈醮之物仪。驰心九曜。伏惟至真悯祐。众圣垂恩。赦往岁之罪瑕。解积生之冤债。消平灾厄。拯度凶衰。延益寿年。增加禄祚。克蒙覆护。常赐安贞。永奉真灵。誓勤修敬。不任归命虔祈之至。

伏闻列曜凝光。丽天垂象。南昌上府。生箓是司。致福流祥。潜资邦国。河图秘戒。式明瞻敬之文。正一灵科。亦备存修之旨。敢披元训。虔罄素诚。臣夙荷洪庥。躬逢景运。便蕃宠泽。践历恩荣。无济时匡国之功。叨相印兵符之重。循怀震惕。难酬造化之私。誓志恪恭。冀答君亲之德。但勤砥砺。敢怠初终。是以辄就生辰。精修醮礼。仰丹台而稽首。望元极而冥心。灵炷腾烟。期达九清之上。良宵效恳。愿通六圣之前。赐臣灾滞蠲消。冤仇和释。增加祚禄。延益年龄。赦已往之过尤。介将来之祯福。九元升度。举族康宁。誓严尊奉之诚。永副真灵之祐。不任归命虔祈之至。

淳熙戊申岁大侵，金华潘公友文尉萍乡，讲行荒政。先是，有司往往第民产之高下，咸俾出粟，分日赈乏。民或有田无积者，固不容以实免；其或无田而积反厚，或力可致之远方，则又惮官有定价，岁为常额，而不敢出其所有。于是尽革前弊，乞籴劝分，专以诚信感动，故文移一出，而从者翕然，邑赖以济。讫事，公犹以嗣岁为忧，载念朝廷顷尝颁浙东常平使者所上崇安社仓法于四方，而往者侍郎孙公逢吉宰是邑，又尝斥俸馀，立两仓于邑之西乡，成式具存，即是而增益之，为经久计，宜莫良于此。甫属意也，值括苍赵公汝谦行常平事，适下其法于郡县，委公劝率是邑。公雅志在此，孜孜开谕。曾不踰月，民乐于应命，自郭至乡，为仓者九，且愿输己之积，无勤有司。集于己酉岁之六月，迄今九年，仓犹未建，岁储主事者之家。储益多，隘弗克胜，始合议创屋于县之西关。为堂六楹，外为都门，两庑列为六庾，缭以垣墙，翼以守者之舍。费五十万有奇，辍息米为之。凡仓之敛散，皆主于邑之士，而官不与焉。其有顽戾弗输，则官为督趣，且常致其主张维持之意。总其事者咏与彭君公修；厚其储、力其事者柳君廷杰宗显、宜君师贤九德；元凯宰三山周公世昌、簿庐陵董公冲元分俸以示表倡；尉清江王公道实督建仓之役，柳君宗显佐之。既落成，因具颠末如此，将藉是以请于当今之大贤而识之，以诏来者。庆元丁巳十月既望，邑士钟咏述。

省洋州及兴元奏。探闻得董璋把截剑门关路。不通利州与西川往来。兼称董璋自领徒党。侵逼西川管界。西川巳出兵士禦备。其利州人情不安。未知两川的实音耗等事。朕闻天惟福善。神必祸淫。元鉴昭然。冥符定矣。故积功累仁者。无所不济。穷兵黩武者。未或不亡。是以齐国尊周。终全霸业。吴王伐越。自取丧亡。累验古今。足分成败。卿时推閒杰。世仰全才。知治乱于未萌。测安危于未兆。首参缔构。再复宗祧。英谋迥掩于耿吴。茂业遐超于申甫。论功为最。锡壤居先。自居守于北门。往镇临于西蜀。安民有术。抚众多恩。方静治于龟城。期永扶于凤阙。董璋比膺朝寄。荐领戎旃。曾无犬马之劳。但纵豺狼之性。顷岁潜怀逆节。密设奸机。志欲兼并。恳谋閒谍。始奏卿之得失。知朕不容。后说朝廷之短长。图卿相信。只凭诡诈。便欲侵吞。欲西犯于蜀川。遂东窥于阆郡。不烦覼缕。可验包藏。乱常之罪恶既彰。伐叛之刑书难赦。朕乃眷求良帅。殄灭凶渠。此际寻委卿兼东川行营供馈应接使。方倚仗于戚藩。俄阻艰于寇境。路歧虽隔。情好如初。中閒令进奏官苏愿及进奉军将杜绍本等相次归还。令传诏旨。想其到彼。备达予怀。卿制敌多方。折冲有备。虽深嫉恶。犹示睦邻。尚抑骁雄。观其衅隙。而董璋果然颠蹶。尽露奸邪。初控扼于剑门。遽侵骚于锦里。为臣若此。灭族非遥。卿可严诫师徒。妙抒筹画。按兹良便。速殄元凶。朕亦寻遣军前。径临境上。为卿犄角。扼贼咽喉。伫扫荡于氛霾。复流通于信使。当覃异渥。式奖殊功。卿宜慎固远图。秉扶大节。保君臣之重义。成家世之美名。况卿骨肉至多。丘园在此。自来存问。并得安全。可表朕之倚卿。所冀卿之为朕。伫观英断。定集大勋。岂惟只委于节旄。长居贵盛。兼俟别颁于纶綍。更广封崇。奸丑自分。始终可鉴。其为眷注。无忘寐兴。今遣卿外甥李瑰赍诏慰谕。想当知悉。