高氏其先濮人，因祖留家于华，遂为华人。父良夫，高远有器识，丞相庞公籍极知其材，数荐于朝，任成都府路转运使、江淮等路发运使，终于司勋郎中，赠工部尚书。祖本，光禄卿，赠尚书左仆射。曾祖鲁，赠兵部侍郎。君讳士庆，字庆之，少刻苦笃学，博览史传，不利于科举，以祖荫补郊社斋郎，乃欲行其所知，调渭州潘原县主簿。既而曰：「小官遇事束手不得辄动，何所补哉」！满即退归，更不复出。冲澹夷旷，不以世务经心，杖屦往来亲友之间，以诗酒啸歌自适。乐善好义，其善亦不愿为人知，人或诘之，则曰：「此乃士之所当为。吾每见人务华而不实，绚以客气，吾客今去矣，独有主存焉故也」。昔在潘原，康定中西戎寇边，君部粮从军，经略使韩公琦知其才，欲委以事，君度势不可留，遂以疾辞归，不数日大军果败于好水川，人谓其知机。嘉祐二年七月二十九日，以疾终，享年四十有八。先娶阎氏，踰年而亡。继娶屈氏，敦静柔良，治内有法，归十七年主簿殁，又二十八年而终，实元祐二年二月二十九日也。子四人：端臣，宣德郎知洋州西乡县；正臣，岚州合河县令；信臣、稷臣皆业进士。三女，适王文简、周直清、屈景纯。诸孤将以四年十二月十三日举君之丧，以二夫人之丧合祔于华州郑县驷马乡，前期求铭于予曰：「端臣不幸，少失所怙，贫久不克葬，今又罹母氏之艰，欲称有无以尽礼，庶几无憾焉。然先子平昔潜德隐行虽多，端臣幼不能知其详，故无以传，今幸获登公之门，惟墓铭敢有求于下风，幸无辞」。因系而铭曰：

余闻马少游，欲乘下泽车、款段马，使乡里称为善人足矣。下缺。

盎常引大体慷慨。宦者赵谈以数幸，常害盎，盎患之。盎兄子种为骑常侍，谏盎曰：「君众辱之，后虽恶君，上不复信」。于是上朝东宫，赵谈骖乘，盎伏车前曰：「臣闻天子所与共六尺舆者，皆天下豪英。今汉虽乏人，陛下独奈何与刀锯之馀共载」！于是上笑，下赵谈。谈泣下车。晁错为御史大夫，使吏按盎受吴王财物，抵罪，诏赦以为庶人。吴楚反闻，错谓丞史曰：「爰盎多受吴王金钱，专为蔽匿，言不反。今果反，欲请治盎，宜知其计谋」。丞史曰：「事未发，治之有绝。今兵西乡，治之何益？且盎不宜有谋」。错犹与未决，人有告盎，盎恐，夜见窦婴，为言吴所以反，愿至前，口对状。婴入言，上乃召盎。盎入见，竟言吴所以反，独急斩错以谢吴，吴可罢。

右《袁盎传第十九》。同子骖乘，袁丝变色，天下后世以为美谈。夫使诚实在于民，君则固，谠言也。然盎以患谈害己，用种微谋而发之，托公以济私，虽外若忠，其实诚不足道也。错始议削诸侯，盖曰削之亦反，不削亦反。顾吴、楚实反，而以诛错为名，错何罪哉？使盎为国计，斩一错，信可无血刃而解吴、楚，虽非所以令诸侯，姑曰纾目前患，犹可也。然盎以错尝按己免为庶人，会错欲复按盎，而窦婴又与错有隙，事急投婴，由婴得对。假正以遂奸，岂惟忠不足道，盖罪人也！班固言盎「虽不好学，亦善傅会。仁心为质，引义慷慨」。仁心，盎不足当也；引义，时时至焉；若曰「亦善傅会」，则盎之情也。智能先事而谋，谈、错无所施，自以为得，而不足以免安陵郭门之祸，亦何为哉？若止上不驰峻坂，却慎夫人坐，塞梁王求为嗣语，而班固与其数直谏，若此则可。

为吴王濞郎中。吴王之初怨望，谋为逆也。乘奏书谏，吴王不纳，去而之梁。吴王遂与六国谋反，举兵西乡。汉闻之，斩晁错以谢诸侯，乘复说（云云。），吴王不用乘策。

右《枚乘传第二十一》。濞始萌反谋，而未发也，邹阳、枚乘皆其客，皆谏。阳词微，乘词危，濞虽皆不听，而亦皆不害之。盖害之则事未发而先闻，是以不敢，此濞之情也。至乘已去吴，濞已举兵，遂事不谏，乘复说之，何补哉？夫濞为藩臣，连六国之兵以乡汉，借使错诛而兵罢，濞复能泰然无事而归国，汉终能漠然不问而舍濞哉？乘之智亦足以及此。傥曰爱汉与吴之民命，其可矣。至梁孝王显求嗣汉，乘与阳亦皆其客，阳谏而乘不敢，至此愧阳矣。何则？濞始微谋，恶先诛士；后已举事，奚恤人言？乘揣其情，庶几言之而无患。至孝王无所忌惮，欲必其求，虽汉廷臣悍如爰盎，而敢于刺杀之，至害乘与阳何足道哉？故阳以争下狱，垂死；乘以不敢谏，依违得全，怯矣！且乘名梁客，食其食而不救其祸，于阳得无愧哉？故班固亦谓阳有智略，而不及乘，此其意也。然乘文辞过阳，其所为《七发》盖相如比，自阳已下不及也。

政和五年春二月戊辰，居士许君卒。越三月癸酉，葬于晋陵万安西乡之原，与其先夫人同域。是时予方归省松楸，其子知微不远数千里以书来请铭。岁十一月，予至自延平，知微复踵门而告曰：「先君潜德隐行，足以贻范后昆。诸孤奉承，罔敢失坠。惟是幽堂之铭，所以撰德纪善，发扬幽光，而无词以刻，大惧泯没无称，以为亲羞，重诸孤之罪，敢以是请」。予来居毗陵久，窃谓君一乡必有一乡之善士，访求之，得君之行治为详，又与其子知微游，其何可辞？君讳𪻑，字德占。生而有至性纯行，未十岁丧其怙恃，哀毁如成人。家素丰美，而君独澹然，不以一毫置其胸中，其所取仅足而已，不为多寡计也。约于自奉，而急人之急，不翅如在己者。虽里巷疏逖之人，昏丧之不能具，疾病之无医，必悉力周之，至倒廪倾囷不吝也。娶李氏，有贤行，作配无违德，先二十三年卒。生子四人：长曰知微，处州缙云县丞；次曰知彰，太学内舍生；曰知柔，早夭；季曰知刚，处州贡士。三女：长适进士李敦复，次适承奉郎、应天府宋城县丞晏躬行，次蚤卒。孙男三人：曰秝，曰𥟱，曰栎；女三人皆幼。平居励诸子以学，曰：「士知为己而已，须以发策决科以誇耀流俗，非吾志也」。初丧其夫人，年尚壮，即屏居于外，不复以世累撄拂其心，日味佛老之书以自颐。萧然一室，虽家人有经日不见其面者。非静定，讵能尔乎？自缙云得疾，其子沿檄奉君以归。已而疾少瘳，忽一夜向晨，顾谓侍子曰：「今何时」？曰「鸡鸣矣」。遂命扶起，正其四体，反席而没，享年五十有八。君为人貌温而气和，喜怒未尝形于色。清慎寡欲，恂恂惟谨。辑睦中外，必尽诚意，故其存也无间言，其没也吊哭尽哀焉。惟许氏之先曰坚者，有卓行，浮沉庐阜、九华之间，初不知其何许人也。至君之高祖正显，始自江宁徙居常州之晋陵，故今为晋陵人。结庐东山之阿，与孙氏比居友善。未几夫妇俱亡，而君之曾大父怀素尚幼，孙氏收鞠之。其后族人自江宁来访坚之后者，携而往，孙氏匿不以告。比其长，以其子妻之，且告之曰：「高人之后宜蕃衍，必有大其门者」。并其资付之而去，卒莫知所之。孙氏亡其名，殆坚之徒欤。怀素生延福，延福生亿，君其季子也。唐亡，更五季之乱，衣冠旧族流离散徙，虽名卿大夫有不知其所从出者，况坚之与世相忘乎？自坚至正显，谱系中绝，其世次莫可考也。然邦人至今以君之居为许坚家云。铭曰：

坚有卓行，其存不亡。展矣斯人，于坚有光。无坠前修，必大其门。德人之言，以诏后昆。

徐山下泉，州治之南有平泉焉，深明洁甘，旱潦自如。泉之上有老氏之宫，其地为彭城之西乡，皆曰白鹤。说者曰，泉有鹤下焉，故名，观、乡又因泉而名。观有记曰，唐高宗遗旨所建也。余读杜光庭《灵验记》，曰天皇东封，鹤集其坛，使诸州为老氏筑宫，号以白鹤，与石文合，而说为妄。其泉与乡，盖因观而名也。庆历几年，筑州之南郭，吏从其学者求而不得，乃曲其处以限焉，泉与观始异。嘉祐中，农者赵贞病且死，梦御鹤适野，视下如江湖，杰木行列，蛇厉守之。既度，探东山而下，乃泗上定云山也。寤而愈，以为老氏之祥，尽其有以报焉。道士刘归真与其徒李道亨又协众而继之以成，欲载之石而属余，凡数岁十馀请而不已，则其可已乎？夫老释氏之教并行于世而有衰盛，世遂以为优劣，又谓教有利有不利，皆非也。夫二氏离行而合委，其所异者，因于俗也。至其隆替则系于世，世之好恶则系其习，岂今之人于老氏未夙习乎！昔庄生子休谓诸子关、老、墨、惠与己之道同出于六经，而老、庄各自为家。盖子休学于田生子方，子方学于端木生子贡，而列禦寇、庚桑楚皆寓言无实，后之学者因而成书。至汉，两刘校中书为《七略》，其叙方伎有神仙，诸子有道家，而老、庄并焉；天神地示，三灵百神，又皆出于礼官。而今之为道者合而有之，益以符咒法箓，捕使鬼物，皆老氏所不道。然其祈报祸祥，驱禳回起，昭昭不诬，而非余所能知也。盖自聃、休而后，士不明于理而术益工，此其所以不振也耶！而刘、李二士独能有成，岂不良哉？虽然，余有私焉。刘行数千里，授天师之箓于龙虎山，而未及行，壮犹有待也，今老矣，盍辍其已能，而勤其未能乎？李方壮，可任以事而嗣其志也。如是，其有不兴者乎！元符元年九月甲寅，东里陈师道撰（《后山居士文集》卷一五。）。

可：原无，据库本及备要本补。

皇恐顿首启：某无似之迹，备数部中，日思趋伏门著。遵奉约束，而职事之拘，势无由得，即辰伏惟钧候动止万福。以辅相之材，而镇之一隅，即当大用，以慰舆论。冬序寒苦，仰祈上为邦社精调寝兴，下情西乡惓惓之至，不宣。

君张氏，讳某，字唐英，常州宜兴人。曾大父延矩、大父麟、父宗道，皆晦殖厥德，至君遂奋立为儒家。才出就举，即为举首，修简胡公宗愈、司封丁公骘皆一时领袖，乃居其次。二公得其文读之，欣然无异语。自至和迄元丰，二十年间，六试于礼部。元丰八年，当以累举特持恩与其类策试，既已为第一，与进士试又入第三第，遂赐进士出身，调蜀州江原县尉。终更，当进秩，会修简公帅成都，辟置幕府。不行，辟监嘉州丰远监。考满，当改官，有司辄疑沮。例故可辩，惧扳以累人，弗辩，遂受淮南节度推官，监高邮税。用辟移监海州临洪场。以建中靖国元年十月十五日卒于官，享年七十有一。君以奇童子拔起垄亩，不舍昼夜，博极群书，作赋以赋称，治经以经显，学者翕然师之。张庄张氏，赀高一方，筠州高安尉稹实主家事。人以利，故多为其窃笑。独君居其馆，训诲其子弟，十年未尝干一毫。高安畏服，待之礼有加焉。君赴江原且行，高安已得疾，犹力疾入城饯君，君行而高安卒。在嘉州兼教授，月有食钱，积二岁一不取。或诘其故，曰：「钱不足以赡诸生，可分以自润乎」？士大夫高其义，争遣子弟从之学。外姑老矣，无子而孙甚贫，乃奉以入蜀。及其亡也，多勉君火其柩。君泣下曰：「忍为此耶！虽险远，距吾乡不过万里耳」。竟护以归葬。居乡徒行，虽夜分必冠带，朋友止之，曰：「幽有鬼神，其可忽」？接人无贤愚少长，谆谆曲尽诚意，外若无所不可，其中介不可夺。至今乡人时时道君作为，以警后生，至有追感而流涕者。歌诗杂文仅存二百篇，为一帙藏于家。两娶吴氏，前室生一男，早卒。一女，归贡士陈策，后君卒。继室生二男，孝述、孝立，皆笃学自重，必能亢其宗。一女，归进士严知训。孙女一人。孝述等卜以崇宁五年十月乙酉葬君于晋陵县万安西乡姚野村之原。前事，持其内兄进士吴燮所为行状，且泣且拜请铭。夫君盖乡先生也，安可辞，遂铭。铭曰：

谁为幽明，吾一贯之。谁为义利，吾一判之。彼或言不足，吾裕然行之。贵富贱贫，谁其令之。顺受其正，终身其宁之。子孙其承之，富禄其迎之。不俟已日，君子信之。

贾谊说文帝以诸侯强大，天下之势如病尰，失今不治，必为痼疾。文帝入，绛、灌、东阳、冯敬之言，未尽施行，而谊亦不幸死矣。晁错得幸景帝，乃请诸侯之罪过，削其支郡，于是七国连兵西乡，以诛错为名。吴王谋反已兆于高帝之言，岂为错发哉？袁盎一说，错遂灭其宗族，悲夫！使谊不死，景帝之时，绛、灌旧臣无在者，谊必得志，得志必尽行其策，则晁错之祸，谊其当之耶？谊之不幸而死，乃谊之所以为幸也。祸福倚伏无形，其不易知如此。班固称谊天年早终，虽不至公卿，未为不遇也，固亦有见于斯耶。

右，臣近承尚书工部符，备到七月十八日敕节文：京东路州军增修城壁楼橹，仰当职官随宜修治。勘会本府昨五月内，先准圣旨修城。寻行相度，据旧城外今添帮城身，底阔一丈四尺，高六尺；增筑马面团敌，创建楼橹一千八百六十馀间。合起夫八十馀万，收买木植一百六十三万馀条，计合用钱二十一万贯有零。自臣到任，亲再检视，以劳费浩大，民力不易，兼元料有大计虚费不实去处，遂别措置裁减。据旧城外止合添帮城身底阔一丈，高三尺，及造楼橹一千间，比元料计减人夫五十馀万工、木植一百馀万条件，合用钱七万馀贯。其合用人夫仍欲召募，日支工食钱米，于民即无骚动，已具状奏闻去讫。臣窃惟本府当东南之冲，内屏王室。汉吴楚七国举兵西乡，关中震惊，景帝遣周亚夫将三十六将军距于洛阳，相持三月。然卒挫其锋而遁死者，梁孝王力限之于此，而不得西之效也。唐安禄山叛幽蓟，安庆绪遣其下尹子琦将同罗、突厥等劲兵十馀万来攻，卒能保有江淮，使不敢长驱，唐得保有其财用以济中兴者，张巡、许远以死守之于此，而不得逞之效也。盖尝以此考之，自东南而来，如汉之吴楚，由西北而下，如唐之尹子琦，皆以睢阳为襟喉，则控扼之要，利害岂与他郡比哉！又况本朝王业所基，见奉三圣神御于离宫，夹辅京师，号为陪都，其形势又非汉唐之比，则府城势决不可不修，以为非常之备。今有司之所较者，不过目前之费而已。臣今来裁减之数止是七万馀贯，朝廷岂当以此毫末之费，而不为王业本基之计乎？契勘发运司并江西转运司见拖欠本府宣和五年以后年额，合应副斛斗二十七万石。臣今来更不敢上干朝廷别作施行支降钱本，只乞于今来上供斛斗内截留十万石，依准去年御笔指挥，充三年带纳之数，亦可变转了办。目今秋田收刈不远，若不乘农事稍隙之时疾速下手，并力营治，窃恐迁延至冬，必不及事。臣已一面收簇本府诸色桩管经费、系省钱，先次兑那使用，径自择日兴工外，欲望圣慈特赐开允，许臣依数截留上件斛斗拨还，庶几不误年计。谨录奏闻，伏候敕旨（《石林奏议》卷一。又见《历代名臣奏议》卷三一六。）。

原书于各组奏议之前标著其时所任官职。此篇标「应天尹」，意即为叶梦得知应天府时所上。兹于校记中注明。以下仿此。

夫忠孝难矣哉！性灵天植，能尽其道，斯存顺而殁宁也。故绝裾赴召者不得为忠，袖手时艰者不得为孝，厥维艰哉！若予内姻端睦包公，殆无忝于忠孝者矣。公讳汝谐，与弟汝嘉皆业儒，遵履绳墨，更饶大略。事亲至孝，虽菽水必尽欢。自幼及长，孺慕之情不少衰，乡里咸称包孝子云。宣和庚子冬，方腊起睦州，连陷杭、歙、婺诸郡。明年春至遂昌，吾州民望风奔遁。郡守倅皆仓皇，莫知计所出。州学教授刘士英与馆下生石砺独谋措置禦贼，白守倅，纠集义士王三锡、丁仲修辈二十有八人，公预焉。是时贼势炽甚，佥谓城不可保，民有乘舟浮海者，有负妻子匿山谷者。公激于义，白诸父老曰：「某闻战陈无勇非孝也，临敌避难非忠也。某与若曹虽无官守，然所食皆君食也，可值时变而甘不义乎」？父老曰：「尔能为草莽忠臣，吾属死无恨矣」。公乃身先士卒，惟士英之令是从，虽丧元有弗顾焉。三月二日，报贼临处州，已及白沙，众皆惊阻。公从士英白守倅，戎服督视，以振士气。由是戈戟森列，城上人心甫定。至四月七日，贼犯白沙，士英谋分兵截上戌岭，以公率众往。逮夜，州牒公等兵亟捍城，西乡鼓行，至行春桥，贼已逾岭矣。焚劫晹岙，距城甚迩。公与义勇王珫等不俟整阵，径犯贼锋，连斩数十级。士英领兵还烧绿野桥，使贼不得渡。十五日，贼犯思远楼。公等奋击，贼退去。先后从士英禦敌不下数十战，竟死于难。乡之人无大小，靡不咨嗟陨涕焉。事平，赏路叙勋，以公当立专祠，乃赐忠孝匾，树厥宅里，以示激劝。予既传其事，复系以赞云：

嗟乎！爰兹纲常，天经地义。暗者弗通，柔者自弃。民彝弗湮，圣道未坠。卓哉包公，美厥性灵。不率自勇，不察自明。义以辅主，仁以报亲。沉为河岳，升为星辰。肃肃庙食，耿耿精英。

人生百年，歘若白驹之过隙。其间时命不齐，或三四十年，或五六十年，抑又几何？故未知善，必汲汲求知善；既知善，必汲汲求为善。岂惟分阴之可惜，盖亦一念之不可怠也。吾友平阳蔡君济，尝为予言其兄君宝颇患俗之不美，亲在而异财，既殁而私居也。尝欲广其室庐以族处，益其田畴以族食。于以合宗族，于以表乡闾。皇皇汲汲，凡经理资财以为是，盖十馀年矣。年甫强仕，志弗克就，而不幸以死。呜呼！古之为善者，夜以继日，坐以待旦，盖惧夫时不待人故也。君宝父汝平，弟元康、元嘉，皆为儒者，而君济最有知识，善学，贤士大夫多倾下之，其兄君宝之强为善也又如此。独惜其年之不足，不能成其所愿为以见于世，此可为长太息也。君宝名元龟，娶母之侄女陈氏，生女一人，男二人，皆未名。其卒也，以政和二年六月丁亥；其葬也，以卒之明年三月壬申。君济书来请铭，铭曰：

蔡氏之先，温陵其邦。自唐中和，徙温平阳。世业儒仁，君材干强。力相厥家，觊以儒昌。合族而居，谋之孔臧。年期不百，志弗克扬。垂髫在室，戴白在堂。人之亡矣，曷归其伤。大奥之原，邑之西乡。乃铭斯善，以慰其藏。

君讳稷，字农先，姓孙氏。聪明博达，有高节大度过人之材。平居抵掌论天下士，虽将相大人名号闻四海，若未可吾意，益欲奋其能以自表见当世，而屡试于有司辄不售。建炎初，天子东巡，蒐揽群策，片言投匦，往往起徒步至大官。君慨然自喜，庶几于一遇，而单游孤立，无党友之助，故卒于无所就以死，悲夫！将葬，诸孤走泣而图所以诏后世者，乃叙而志之。孙氏望富春，而世家常州武进县。讳讽，尚书职方员外郎，君之曾大父也；讳夷清，君之大父也；讳志康，登州文学，赠宣教郎，君之父也。宣教生四子：长曰穆，以儒学起家，典两州，刺一路，卒官朝散郎；曰棫、曰稹，皆以行义称于乡里，君其季也。君少长嗜读书，尤邃于《易》，不守先儒传注，而以庄周、列禦寇、浮屠氏之言合于经者佐其说。推原性命道德之理，幽明之故，鬼神之情状，迎见立解，超骛独出一时，老生宿儒叹誉以为不可及。文章能传其学，而辩于说理，辞义精确，不为空言。尝一试太学，遂超其列。会朝廷更三舍法，而君之亲老矣，三兄相次下世，阖门仅千指，冠昏丧祭、衣食之具皆属君，叹曰：「吾道尽矣」。遂束书不观而治其家，閒从里长者剧谈纵谑以为笑乐。性夷旷，洞见肝胆，胸中有所怀，如茹物不下，必尽吐乃已；面刺人过，尽言不讳。或从旁窃听，他日记疏以为口实，君盖忘之矣。疏财乐施，一语之投，捐数十万无所计；意所不合，一钱不分也。疾革，后事皆有宿戒，至属纩无谬语，实绍兴四年九月乙卯也。享年六十有一。娶强氏，生子十一人：男曰好谦、好大、好修、好遁、好谋。女适右宣教郎、新知绍兴府会稽县事余衍，左宣教郎、新差权通判无为军刘彭年，左迪功郎、新授太平州芜湖县主簿席畸，右从事郎、新监温州盐仓施增，左迪功郎、新授台州司法参军祝求仁，馀未行。明年九月甲申，葬于县之西乡郑君庄原上。某，君之从子也。儿童时，出所为文辞见君，君喜而称之，先大夫命某师焉。中閒宦游四方，离合不常，而视诸族子独亲且厚也。某守临安，触罪迁岭表，君曰：「嘻！此南柯太守梦也。一切世閒共一蚁垤，况身履而亲见之耶」？于是欣然悟笑，遂别。别三年，蒙恩北归，而君没矣。铭曰：

魏瓠五石，大弗能容。不龟手药，一战而封。孰哲孰愚？祇系其逢。铭以著之，閟此新宫。

契勘洋州茶场岁买茶货浩瀚，其品搭催督般发茶货，尽系西乡知县。欲乞依名山知县例，许本司举辟，比监官减半酬奖。

帝王御世之术有二：诚与不诚而已矣。御之以诚，则人将以诚应之。此治之所由生也。御之以不诚，则人将以不诚应之。此乱之所由起也。圣人知天下之心可以诚格而不可以狙诈劫也，于是推吾诚心以感之。天下知圣人之心可以诚应而不可以奸罔欺也，于是亦推吾诚心以事之。是以诚意相感于无形之中，不言而喻，不约而侔，欢欣交通而天下之情得矣。然则圣人之所谓诚者，果何物也哉？曰：心而已矣。盖公其心以冒天下而容之者，所谓诚也。私其心以笼天下而疑之者，所谓不诚也。二者相去其间不能以寸，而人不知，此天下所以常乱而不治也。高祖由布衣而登帝位，自丰、沛而兼四海，其神武不世之略，秦汉以来一人而已。马迁、班固之徒相与论述其事，咸谓其宽仁而能爱人，豁达而有大度。余独以谓不然。高祖之初，天下既定，一时功臣大者南面而王，小者犹不失为列侯。论功行赏，以次受封，非不足以满其志愿，宜若可以无事矣。乃复叛乱相继，兵无休日。考之于书，汉之异姓而王者八人。其后举兵而叛者六国，独张耳、吴芮仅以智免。此其咎安在哉？高祖无豁达之度以容之故也。夫高祖以大度取天下，而余独以谓不然。此闻者所以未免于笑也。以余观之，韩信未尝反，高祖疑之而反也。其他虽不可以悉举，大抵皆高祖疑之而反耳。观信以淮阴一介崛起从汉，曾不旋踵，虏魏王，禽夏说，下井陉，诛成安，胁燕，定齐，摧楚，兵数十万众，卒斩龙且，西乡以报。当是之时，可以唾手而反矣。蒯通说之以叛，至于再而不从。信之言曰：「汉遇我厚，吾岂可以见利而背恩信乎」？由是观之，信岂有意于反哉？云梦之游，执信而虏之。高祖始有疑信之心，信亦自是怏怏失意，反状遂萌。故曰：韩信未尝反，高祖疑之而反也。陈狶之乱，高祖平之，徵兵于梁，而越称病。高祖怒而责越矣。夫越兵之不至，安知其必叛哉？高祖不能使人物色之，而遽数其罪者，以其有疑越之心故也。当是之时，越来则被执，不来则加兵。与其如此，孰若举国以叛，犹得免焉。此越所以不得已而反也。故曰：彭越未尝反，亦高祖疑之而反也。英布因随何之言背楚而归汉，所以脱危亡之地以就万全之计也。及汉醢越以赐诸侯，布见而怒。于是聚兵旁郡，以备非常。此所谓恶伤其类，见几而作者也。滕公曰：「前年杀彭越，往年杀韩信，三人皆同功一体之人也。自疑于祸及身乃反耳」。故曰：英布未尝反，亦高祖疑之而反也。贾谊之说文帝，以谓彊者先反。淮阴王楚最强，最先反；卢绾最弱，最后反。此谊欲除尾大之祸，故其言如此。而不知诸将之叛，初不在是，特以高祖不能推大度以容之耳。是数人者，勇力冠三军，功业轩天地，皆当时之豪杰也。独不能容之度外，一涉于疑似之迹，则必致其窃斧之疑。使其心不自安，势穷而乱，惴惴然疑之，惟恐其叛也，而卒皆叛焉。安在其为大度哉？或曰：「市未尝有虎也，曾参未尝杀人也，使三人言之，则智者必惑而慈母必信。何则？言之者众，而事未可知也。人有告诸将以叛者，奈何独不信之乎」？曰：人主之所为，下之所视而乡也。人主而好谏也，则忠臣出。人主而好勇也，则猛士至。人主而好疑，则必有挟可疑之事以投其隙者矣。刘向曰：「执狐疑之心者，来谗贼之口」。高祖以疑心而遇人，此告者之所以至也。或又曰：「韩、彭之叛固有之。子何自而知高祖之所以疑」？曰：吾以萧何而知之也。何之守关中，可以为腹心之寄矣，犹且数加劳问，且赐以卫卒五百。微鲍生东陵之计，殆于不免。则高祖于群臣未有不疑者，况于武夫勇将，英气盖世而功名震主者哉？呜呼！高祖与光武俱以雄略定乱，而后世之论纷然。虽范晔史家，犹以寇、邓、景、贾所封不过大县四。曾不知光武推赤心以置人腹中，而高祖乃怀疑心以激诸将之乱也。瞱，其可谓智乎？

靖康初，纲备位枢廷，尝一日同宰执奏事内殿，蒙恩赐坐啜茶。有旨召皇子国公出见宰执。小帽窄衫，玉束带，升自东厢，至御座前奏问圣体，西乡与宰执相揖。日角珠庭，眉目如画，进止雍容，俨若成人，群臣咸窃竦叹。后一月，遂正东宫位号。是年冬，金寇再侵阙，都城失守，二圣蒙尘，皇太子亦北去，天下闻之，莫不痛愤。嗟乎！生帝王家，正位储贰，有温文之德，有天人之相，一旦仓卒至此，此天命之所以难谌也。方渊圣在东宫时，尝以皇太子学书一幅赠詹事李公，家藏至今，其婿许忻以示纲，览之流涕，谨志其末，庶几观者知流传之所自云。绍兴六年七月二十二日，具位李纲跋。

哲庙朝，以郊祀成推恩天下，诏子孙愿以官授其亲者听。朝散大夫、直龙图阁鄱阳张公讳根，时罢遂昌县令，年甫壮，欲如诏书休官，冀恩逮其祖。人皆谓公齿少材高，誉望甚休，进未可量，曷不少须取显仕以为亲荣，而遽此汲汲也。独其夫人黄氏力赞成之。其后，龙图公将漕淮南，初遇大礼，法当荫子，又欲请于朝，官其叔父。以告夫人，夫人喜见颜色曰：「公方壮年，为祖谢仕。今始得子孙之恩，复以推叔父，皆人所不能，而公优为之，其助风化多矣。愿亟抗章无疑」。嗟夫，仕宦进取，鲜不为妻孥计，而龙图公所为，绝人远甚，盖有夫人为之内助；而为人妻者能勉其夫以义如此，尤所难也。呜呼，得不谓之贤哉！夫人闽之邵武人，曾祖讳某，赠司徒；祖讳汝济，赠太师；父讳履，尚书右丞。母段氏，京兆郡夫人。惟黄氏世为邵武著姓。司徒、太师有隐德，为乡里所推。至右丞公以清德直道进位执政，为时儒宗，而黄氏益显。右丞公三女，夫人其长也。方幼，颖悟绝人，诵书日数万言，辄了其义。凡女工之事，不学而能。及长，懿淑端庄，动必依礼，所以事父母者，曲尽其意。识趣高迈，尤深于老、庄之书。右丞公每与夫人语，未尝不叹息，以为不可及也。择配久之。元丰中，龙图公试业上庠，甫冠，已三荐于礼部，遂擢乙科。右丞公时为礼部尚书，一见以国士许之，且曰器度凝远，真吾女之配也，遂以夫人归焉。夫人之归张氏也，王舅姑、舅姑咸在堂，龙图公性至孝，奉养其亲，惟恐不及。夫人悉力左右之，承顺颜色，纫饵必亲，舅姑爱重，每指夫人所为，以训诸妇，俾之师法。逮事凡三十年，服勤如一日。及其亡也，执丧礼惟谨。张氏大族也，内外姻戚甚众。夫人上承下抚，人无间言，惟宽裕，无忌嫉，喜愠不形于色，与人和易，怡声下气，惟恐伤之，虽妾侍辈，皆得其驩心。右丞公、京兆君爱夫人过其子，每岁间不远千里归宁。京兆君之丧，夫人哀毁，终丧不茹荤。其后右丞公位廊庙，退朝无声色之奉，独与夫人谈道，间及时事，夫人辄能断其利害。右丞公喜曰：「是吾益友也」。建中靖国初，右丞公谒告还乡，诏趣入觐，抵维扬疾作，诸子远宦，独夫人在旁，尝药侍膳，昼夜不舍。既薨，号慕成疾，复力疾以治丧事，咸有条理。右丞公归葬邵武，而京兆君葬丹阳，夫人岁时致享不辍，人谓黄氏有女矣。长兄高材旷达，不事事，其卒也，至无以敛，夫人赠襚之甚厚，赒恤诸孤，恩意尤笃，其天性孝悌如此。初，龙图公既休官以归，閒居踰十年，夫人安于岑寂，无半语及荣利事。迨近臣论荐，落致仕召对，夫人不以为戚。其后奉使江淮间，又十馀年，士大夫莫不以公久淹于外为惜，夫人独曰：「部使者一路休戚所系，随事施设，亦足以行其所学矣」。龙图公性刚直，遇事无所顾避，夫人每戒之曰：「释氏六波罗密，以般若为宗，贵夫以方便善巧济一切也。今公欲有为于当世，而不知此，其可乎」？龙图公深感其言，为之委蛇曲折以行其道。十馀年间，两路之民受赐多矣。其后以言得罪，夫人泰然无忧色，笑谓龙图公曰：「公虽知所谓般若矣，独于能忍抑犹有未尽乎」？其议论过人，皆此类也。夫人之妹适刘公正夫，刘公绵历侍从，遂登宰辅，夫人未尝干以私。中年笃好释氏，世味益薄，独扫一室，燕坐终日，以禅悦自娱。自龙图公以罪去，益有厌世意，尝梦金人长丈馀，以手授之，夫人惊喜而悟，顿若有得，召诸子告戒甚悉。一日晨兴，遍诣诸娣姒若叙别然，且曰：「吾终当梦中逝，不复以疾病烦人也」。夜分，命儿妇具粥食，既而就枕，诘旦犹顾左右具龙图公药饵如常时，少顷诸子候兴居，已奄然逝矣。侧卧西乡，手结印，固不可解。实宣和二年闰五月七日也，享年五十有九。夫人神观泰定，气韵洒落，虽盛族，雅以寒素自将，无贵骄之习。性乐善，闻人有所长，称道弗容口。龙图公轻财好施，常倒囊以赒人之急，虽家人饮食衣服有不备，而夫人处之怡然，无郤色。龙图公治事以严，而夫人济之以宽；涖事以直，而夫人济之以和。伉俪垂四十年，日以忠孝相警戒，故龙图公立身行道，无愧古人，夫人之助为多。初，龙图公致政，以母之封封祖母，故夫人以所封逊于姑。其后以右丞公恩赐冠帔，封南华县君。至政和间更定命妇号，封宜人。男四人，长曰焘，太学博士；曰熹，将仕郎；曰煇，曰焕，未冠。初，焘以外祖恩补太庙齐郎，夫人戒之曰：「丈夫当以儒学致身，慎无以此自怠」。遣诣太学十年，遂以第三人登第。女七人，皆通《诗》、《礼》，夫人所自训也。长适秘书郎黄伯思，次适某，次适太常博士李富国，次适太府寺丞薛良显，次适监杭州都税务范渭，次适楚州宝应县丞虞澹，其一尚幼。夫人既弃杯棬，未逾月，龙图公疾，亦不起。诸孤以宣和五年正月壬午合葬于德兴县吴园王舅通直公之茔左。先期，以状来请铭。纲前年自左史谪官沙阳，既得归，迂路抵龙图公第，拜夫人于堂，留十馀日，听其议论亹亹，令人忘倦，所见超卓，虽老于禅学者弗能及也。别未半岁，遽闻夫人之丧，窃叹其于生死去来之际，了了如此，矧平日荷顾之厚，而知夫人之行已为甚详，义不得辞，为之铭曰：

黄氏之先，世载令德。宪宪右丞，股肱帝室。笃生夫人，柔惠温恭。曾靡贵骄，来嫔张宗。孝于父母，顺于舅姑。以义教子，以礼承夫。惟龙图公，高义迈古。险夷一节，夫人之助。嗜学老庄，疏封南华。鱼轩象服，以宜其家。德曜之贤，道韫之智。视于夫人，曾何足俪。金人入梦，寔符净缘。死生大矣，而往翛然。葬从其夫，先茔之侧。子孙代昌，考此铭刻。

具位某，今月日谨斋洁裁书，西乡再拜，献于秘监学士先生阁下。某尝谓天下之情，有欲于中者不能无求于外。其求之也，或乐而与之，或拒而不应，盖求之则一而所求之者二也。以利求人者，戛于世俗之所必争，宜拒而不应也；以义求人者，合于君子之公好，宜乐而与之也。某今日之求，正为义尔，此所以内省而无疑，直往而不惧，特有望于左右尔。先君在仕四十年，信道守义，端重静肃，不作苟见，不治苟得，不趋俗，不干誉，世之所谓贫富贵贱、宠辱利害者，未尝撄拂其心，进退去就之际漠如也。故见利则知畏，未衰而早休，安其志而已。挟此之志以游乎世，其为人深知之也固寡矣。虽然，在先君言之志，不愿知于人则可；在人子之心，不能明先君之志以贻子孙，以闻后世，则罪也。使有势位者明之耶，则不敢累其心；使善辞说者明之邪，则不敢诬其实，必求诸有道严正君子而已。恭惟秘监学士先生道足以信万世，行足以服天下，取舍以公，议论不妄。后生学士洁己以矜仰，王公大人悚心而畏屈，非独不肖所受教也。今得先生一言以铭先人圹中，使其志足以贻子孙、闻后世，不泯泯于寂寥茫昧之中，则人子之情，没齿不忘。伏祈先生优恤之，幸甚幸甚。自惟不肖严事先生，视之以父也，先生所以教育不肖，视之以子也。事人以父者必如其父而不欺，教人以子者必如其子而不外，此区区之心，尤恃其必获也。俯伏听命，下情无任徬徨激切之至。不备。

永新，古县也。唐制：郡县有学，学有孔子庙。永新之学盖始此。至咸亨中，营庙而已。我朝庆历间，诏县士满百人得立学及庙，厥后教养之制有加而无已。崇宁间，徽宗颁舍法于天下，作新人才，县学岁时校艺，升于州学，粉袍竞集，于斯为盛。建炎初，戎马交骛，解脱干戈之不暇，学宫灰烬，士鼓箧莫适。绍兴八年，赵公不愆为宰，还集散徙之民，亟其乘屋，比比可观，公庭门关，相次以立，于是与士议建学宫。未几，殿堂斋庑、厨库门屏悉具，塑先圣、先师、十哲像，绘七十二子之徒，生员诜诜，俎豆布列，复见太平仪礼。及牛公宏代至，览学西偏，尉司门偪，东庑二斋，未足容众，且东西不可无称，于是欲改作而未遑。今上绍兴十四年，下诏兴大学，议复天下舍法，县皆葺学养士。会提刑夏公文提举学事，躬，永新人也，备员末属，得图其地，从容为言之，请以学之东圃易尉门，增置二斋。矧尉门偏西，今适中，使各得所。夏公忻然可之，遂闻于朝，即日命县按图鸠工。四斋相望，既广且正，中外焕然一新，而赵公之绩、牛公之志，于是并获成焉。牛公命躬为记。夫大江之西，山高水深，吉为之最。义山直南，叠嶂千层，绵延百里，川流秀澈，万折皆东，异材世出，史不绝书。若姚元之、牛思黯、刘冲之，皆后先相踵为相，下此殆无论已。然冲之，世永新人。按史，元之则硖石人；思黯，隋仆射奇章公后，安定鹑觚人，二公固寓迹于邑者也。今县东有古墓，世传元之母葬焉；北有聪明台，元之筑舍其上，览山川胜概，以博通群籍，下笔成章。思黯之祖，自交、广罢官，旋至郴、衡间，为土寇所掠，方幼、与母获免，避入邑西乡。逮长，与母舍元之故基，积十馀年，成学，工文。母卒，葬才德乡大学里。寻游长安，第进士第一。武后、睿宗、玄宗朝，元之三为相，穆宗、文宗时，思黯亦再为相。冲之登进士第二，仁宗朝由工部侍郎参知政事，拜中书门下平章事。世之相去四百馀年，而三相继盛，非邑山川之为助与。牛公即思黯之裔，其家谱亦载之。夫古者以乡三物教万民，而六德、六行、六艺皆教之所有事也，然必以圣人为教学之极。所谓学始乎为士，终乎为圣人，又岂特区区事名利计哉！士能体此而进之，期至圣人之于天道，则继三相而为社稷之臣，亦其馀事，此自然之明效也。姑刻石于堂以俟。绍兴十五年十二月。

或曰：武帝不冠不见汲黯，此足称者。余谓君臣相与，在贵以诚心，不在贵虚礼也。武帝以黯为社稷之臣，是非不知黯也。黯进言未尝一听，画策未尝一用，弘、汤之阿谀顺旨，皆超躐见用，至谓黯为甚戆，谓黯为不学，谓黯为妄发，卒见斥逐，则不冠不见是虚礼也。后拜黯为淮阳太守，欲借其威重以靖寇也。黯不受印绶，强予之曰：「吾今召君矣」。此绐黯，欲令之淮阳也。黯居淮阳十年，竟不召也。高祖骑其项而问周昌，据床而见郦食其，可谓亡礼矣。然其计策行，其身名显，故高祖虽有嫚侮之讥，而英雄乐为之用者，盖其诚心相与，不责以虚礼也。武帝力征匈奴，主父偃、严安、徐乐引危亡之事谏之甚切，帝曰：「公辈皆安在，何相见之晚也」！悉拜为郎，然征伐竟不已。又包南山民田为上林苑，东方朔陈三不可，帝拜朔为大中大夫、给事中，赐黄金百，然遂起上林苑。盖武帝知受谏为人君之美，故不吝爵禄以旌宠之也。然有赏谏之名，无受谏之实，何益于治乎？孔子曰：「法语之言，能无从乎，改之为贵」。此之谓也。

哀帝为定陶王，从傅、相、中尉入朝，成帝问之，对曰：「令诸侯王朝得从其国二千石，傅、相、中尉皆国二千石也」。问中山王，不能对，帝乃贤定陶王。时哀帝年十七，元帝即位时年二十七矣，不省召致廷尉为下狱，竟杀萧望之，以此言人君一日二日万几，岂可不练达世务也哉？元帝好儒，宣帝曰：「乱我家者必太子也」。汉业自元帝而衰，知子莫若父，信矣。

杜钦说王凤曰：「王章所坐事密，天下不知章实有罪，而以为坐言事也。宜因章事举直言极谏，则流言稍释，疑惑著明」。凤行其策，史称钦补过将美，皆此类也。且王章上封事指言凤专权蔽主，宜废勿用，凤乃陷以大逆。章死不以罪，天下冤之。钦为凤谋主，言无不听也，不能救章之死，又为此谋，盖恶诬善，天下果可欺耶？钦奸人之雄也。初凤专权，钦尝戒之，又令凤乞骸骨。及王章上封事，凤称疾笃，欲遂退。当是时，刘氏王氏之祸几解矣，钦乃力说凤起视事，竟杀章。钦内结凤心而外取虚名，故其谋反覆如此。元帝举直言，钦专指后宫，谓外戚亲属无乖剌之心，阴为凤地，谷永之流也而机险过之。史臣责永而恕钦，且谓浮沉当世，好谋而成，非夫浮华博习之徒所能窥也，其然岂其然乎！

张汤、杜周，酷吏也，皆子孙荣显，侯爵数世。史称汤虽酷烈，及身蒙祸，其推贤扬善，固宜有后，此牵合之论也。汤深刻排陷，流毒一时，其称引一二掾史，何足掩其过伐。安世、延年之德器，自应绵远，未必由汤与周。舜之帝，禹之王，岂必自瞽、鲧耶！

公孙宏徒步数年至宰相封侯，于是起客馆、开东阁以延贤人，一时称焉，然不闻有所引荐也。一董仲舒卒挤排之，何贤人之能得耶。若所招延唯谄谀软美之士，则宏之客馆与屈氂之奴婢室无以异也。

史称贾山自下剂上，邹阳、枚乘游于危国，然卒免刑戮者，以其言正也。审如是，则比干谏纣、子胥谏吴，皆不免刑戮者，岂其言不正耶。君有明暗宽暴，由其所遭有幸与不幸也。

太史公以儒、墨、阴阳、名、法、道德为六家，较其短长而论其指要，刘子曰：「夫儒何所不通哉，不通非儒也」。其论墨者曰：「强本节用，人给家足之道也。孔子曰：『与其奢也，宁俭』。有子曰：『百姓足，君孰与不足』？《易》曰：『节以制度，不伤财，不害民』。则墨家之长，吾儒之为也」。其论阴阳家曰：「叙四时之大顺不可失也。孔子曰：『行夏之时』。《易》曰：『变通莫大乎四时』。又曰：『君子以治历明时』。则阴阳之长，吾儒之为也」。其论法家曰：「尊主卑臣，分职不相踰越，不可改也。孔子：『君在踧踖如也，君命召不俟驾而行』。《易》曰：『君子以辩上下、定民志』。则法家之长，吾儒之为也」。其论名家曰：「其正名实不可不察也。孔子曰：『必也正名乎』。又曰：『惟名与器不可假人』。又曰：『如有所誉者，其有所试矣』。则名家之长，吾儒之为也」。其论道家曰：「使人精神专一，动合无形，澹足万物。孔子曰：『造次必于是，颠沛必于是』。《易》曰：『以此洗心，退藏于密』。又曰：『无思无为，寂然不动，感而遂通天下之故』。则道家之长，吾儒之为也」。以是观之，则五家之长，吾儒通之明矣。其论儒者之短，则曰：「以六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰博而寡要，劳而少功」。是以迹论儒也。孔子曰：「一以贯之」。又曰：「予欲无言」。然则所谓六艺者，果可以病儒哉？论儒之迹而不论儒之道，非知儒者也。不蔽于一偏，不滞于一隅，以之治世，以之脩身，无不可焉，兹所谓通儒也。若曰殊途而同归，百虑而一致，则纷纷之论，不发亦可。

昌邑王贺废，宣帝即位，心内忌贺，诏山阳太守张敞谨备。敞见贺，察其言语，跪起不常。敞即奏曰：「故王清狂不惠」。由此知贺不足忌。若贺者，可谓无道之主，非清狂不惠者也。贺忧不免张敞之来，故于言语跪起之间，阳为颠蹶以免祸也。初霍光废贺时，令贺受诏，贺曰：「闻天子有争臣七人，虽亡道不失天下」。观此应对，岂清狂不惠者耶？贺虽昏于治国，亦善于保身，其得终其天年，抑有由也。

丙吉为丞相掾吏，有罪臧，终无所案验，后因以为故事。且吏不敢为奸臧者，畏刑法也。刑法不加，彼何惮焉？奸臧之吏，踪迹诡秘，幸而一败，又获善脱，蠹国害民多矣。赏罚之柄，诏王驭臣，相之职也。治远自近，掾吏之奸臧不案，欲责百司郡县之廉，可乎？

丙吉驭吏尝从吉出，醉呕丞相车上，吉容之。后赤白囊至，驭吏刺知虏入云中代郡，以白吉曰：「二千石有老病不任兵马者，宜可预视」。吉召曹案，科条其人，会帝召问，吉具以对，宣帝称其忧边思职。吉叹曰：「不先闻驭吏言，何见劳勉之有」！掾吏由是益贤吉。夫丞相，百僚之表也，驭吏呕车，其伤体貌甚矣，且时方多警，边郡二千石长吏可不预知耶？老病不任，可不预择耶？仓卒之间，偶得驭吏之言而见劳勉，又何足贤？噫，吉，汉之名臣，兹不足以贬其盛德，史臣载为美谈，亦已陋矣。

赵充国罢骑兵屯田，欲不战以破先○，其计得矣。然须迟以岁月，以待其敝，而宣帝责成甚速，遂诏别将辛武贤等出击，斩获数千，其馀尽降。先○之破，虽充国计画已定，然当时多言武贤出击之功。或使充国见宣帝言屯田不战，先○必破，策之上也。用兵则有胜有负，负则其患滋多，后勿轻战，未为失也。继乃罢遣武贤，更不论赏，此则过矣。使之率三军冒万死，既已成功，安可不赏？故武贤深恨充国，告其子卬他事，卬自杀，充国亦罢，遂为世雠，盖作不顺而施不恕也。夫争功招祸，自古多矣，余独于充国惜之。

史称隽不疑学以从政，临事不惑，遂立名迹，始终可述。疏广行止足之计，免辱殆之累，亦其次也。余观不疑为政，初亦尚严，赖贤母之训，故不至残酷耳。其议论容饰，颇近豪侠，然不疑诚奇才，考之当世，其伦匹尚多也。西汉士大夫持禄保位，习以为风。广、受独行止足之计，名重一时，廉顽立懦，后世犹想其风采焉。其人非不疑之所能先也。以游、夏之文学，冉、季之政事，宰、贡之言语，列于四科，不得先颜、闵之德行，圣人之意深矣。

元帝欲御楼船，薛广德免冠曰：「宜从桥」。诏曰：「大夫冠」。广德曰：「陛下不听臣，臣自刎以血污车轮，陛下不得入庙」。帝不悦。张猛曰：「乘船危，就桥安，圣主不乘危」。帝曰：「晓人不当如是耶」？乃从桥。噫，广德刎血之言诚过矣，然广德不先发此言以激上心，则张猛之言未必见听也。事君有犯无隐，广德有之，然元帝亦可谓能纳谏矣。

武帝任车千秋，一言寤主，何哉？智有馀也。武帝惑于鬼神，故千秋讼太子之冤，托以白头翁教臣言，武帝亦曰：「此高庙神灵使公教我也」。武帝晚年多病，尤信巫蛊之说。《卫太子传》曰：「久之，巫蛊事多不信。上知太子惶恐无他意，车千秋复讼太子冤」。是千秋逆知武帝有悔恨心，故乘间而开说也。不然，千秋为高寝郎，当追捕太子时，何不言耶？因其悔恨之心，挟以鬼神之事，故一言寤主，岂非智有馀耶？传中亦言千秋敦厚有智，千秋无他施为，所谓有智者，岂当时史臣亦微见此意耶？

薛方、蒋栩之流，汉高士也，附于他传，仅见姓名。《东方朔》一传几万馀言，考其所载，皆滑稽戏弄不经之谈。孔子曰：「辞达而已矣」。亦盍剪其繁芜乎！

萧望之自谏官出为平原太守，望之上疏曰：「选经术之士以为内臣，外郡不治，岂足忧哉」？此有激而言，非通论也。

史称元帝优游不断。萧望之谓中书本用宦者，非国旧制，欲退宏恭、石显，更置士人。元帝谦逊，重改作，议久不定，此优游不断也。后恭、显谮望之，请召置廷尉，请免为庶人即免为庶人，请诎之牢狱即诎之牢狱，又何勇决耶？盖由听受不明，故忠直之言难行，谗昵之言易入也。

三长史谮杀张汤，武帝后杀三长史；恭、显谮杀萧望之，元帝竟不加罪。此人君之所以贵英断也。望之既死，帝为之却食，涕泣哀恸，每岁时遣使祠祭，无所不尽其至焉。生不能用，又杀其身，既死乃为此纷纷，何耶？哀公诔仲尼，子贡所以讥之也。

魏相为扬州刺史，考案郡国守相，多所贬退。丙吉与书曰：「朝廷已深知弱翁治行，方且大用矣，愿少慎事自重」。相心善其言，为霁威严。相所贬退皆当耶，不可已也；失之过耶，箴之可也；不当以朝廷方见用而为慎事之计也。以丙、魏之贤犹如此，况其下乎？后之人慎事自重而致身荣显者，率遵此言也。

班固谓平当逡巡有耻，又谓当持禄保位，被阿谀之讥。孔子曰：「行己有耻」。又曰：「巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之」。若审阿谀，乌得谓之有耻乎？当为相才数月，观其不受侯而过于公孙宏、稚圭之流矣。

高祖召田横，至尸乡自杀，其客二人亦自刭。高祖惊，以横客皆贤也，尽召之。其徒五百人，闻横死，皆自杀。于是乃知田横兄弟能得士也。余谓史溢美之言也，五百人时在海中，闻横死惧而逃散耳，或有与横同死生者，亦不过数人，海上辽邈，因遂传以为皆死未可知也。横窜海中，其徒五百人若果能皆为横死，则方其盛时，据三齐之地，所得死士可胜论哉？以横兄弟之贤，得死士如此之众，夫孰能当之？然横兄弟亦屡与诸侯兵战矣，未尝一胜，则所谓死士者，皆安在耶？史臣盖欲成田横得士之名，因世俗之传，遂实其说。

袁盎虽引义慷慨，然捭阖之士也。尝谓文帝有高世之行三，且曰：「陛下至代邸，西乡让天下者三，南乡让天子者再。夫许由一让，陛下过许由四矣」。方汉大臣诛诸吕，迎文帝，帝与宋昌决策而来，岂有许由之志哉，再三之让，姑欲谦谦尽力耳，盎乃谓过许由之让四，何谄谀之甚耶！文帝甘受其言，使庸庸之君，岂不张其骄心哉。《书》曰：「有言逊于汝志，必求诸非道」。帝王以此观人，则邪与正岂不洞然耶？

张良至圯上，见老父授以一编书，乃《太公兵法》也。初老父与良约：「五日平明与我期」。比良往，父已先在，怒曰：「与老人期，后何也」？又五日鸡鸣往，父又先在。又五日，良半夜往，有顷，父来，喜曰：「当如是」。《兵法》曰：「先发者制人，后发者制于人」。老父之意，良默得之，故未传兵书，而先许之也。

张良所画计策，高祖用之，以成汉业。及招四皓以安太子，则高帝亦堕其计中矣。良欲从赤松子游，盖婉其辞以脱世网，所谓「鸿飞冥冥，弋人何慕焉」。高祖与雍齿有故怨，尝欲杀之，后诸将欲反，用张良计，乃封雍齿，王陵坐与雍齿善，亦最后封。噫，以高祖宽仁大度，犹未能于此释然，乃知不念旧恶，亦是难事。韩信王楚，召辱己少年令出跨下者以为中尉，曰：「此壮士也」。观此，则信岂庸庸武夫耶？

有告韩信反者，高帝初欲发兵，陈平劝帝伪游云梦，信必郊谒，即执缚之，此计亦适行耳。据《韩信传》，高祖且至，楚欲发兵，自度无罪；欲谒上，恐见擒。是信已明知高祖欲擒之矣，使信决策发兵以袭高祖，事固不测也。或说信斩钟离昧，楚亡将，汉捕之甚急，信初匿之，今发之，是自暴其罪也，以此求免，难哉。噫，信诚无他，然高祖卒疑之者，岂两雄不并居耶？韩信料敌制胜，可谓明矣，而不知高祖之疑己，是天夺其鉴也。高祖兵败成皋，自称汉使，晨驰入信军，信未起，即入卧内，夺其印符、麾召诸将，易置之，信乃知独汉王来，大惊，则高祖疑信之迹彰矣。及封齐王，会垓下、项羽死，高祖袭夺信军，徙信为楚王，则高祖疑信之迹，又昭昭矣。信殊不觉，故武涉、蒯通之言，如水投石焉。初谓汉王亲信我，不夺我齐。既夺齐，又谓我无罪。既见缚，始知汉王畏恶其能，遂称疾不朝。呜呼，何信知之晚也！夺军徙地，出其不意，相疑甚矣，三尺童子亦须觉悟，而信不知，信岂暗昧至此哉？天夺其鉴也。

项羽引兵欲渡乌江，亭长舣舟待，请羽急渡，羽不渡，乃战死。盖是时汉购羽千金、邑万户，亭长之言甚甘，羽疑其欺己也。羽意谓丈夫途穷，宁战死不忍为亭长所执，故托以江东父老之言为解尔。使羽果无东渡意，岂引兵至此哉？羽至东城才二十八骑，与汉兵战，斩二将，杀数百人，汉军披靡，使羽尽用其众，决死垓下，岂易当哉？所以去垓下者，犹冀得脱也，乃为田父所绐，陷于大泽。羽知人心不与己，安知亭长不出田父之计哉，此羽之所以战死也。

武帝之时，异人并出，史臣方之版筑饭牛，斯言过矣。公孙宏、倪宽之儒雅，专事阿谀，皆佞人也。张汤、赵禹之定令，多务严急，皆酷吏也。李延年倡优善歌，乃许之协律。桑宏羊剥民聚敛，乃许之运筹。至如严助、张骞之徒，皆启唱边事以资进取。在尧舜三代之时，不免乎流放窜殛者也，尚何才之足云。惟汲黯、苏武一时杰出，而武帝疏远之，肆其私心，祸流四海，则以朝无人也，史臣之言过矣。

爵禄者人主之柄也，褒贬者史官之柄也。史官之柄与人主相为权衡，以劝善惩恶。孔子作《春秋》，后之作史者取法焉。莫尊于丞相，陶青刘舍相也，不得立传；莫贵于通侯，扶柳吕成侯也，不得立传。严彭祖不为宰相，李广不封侯，当时惜之，然皆有传焉。孟眭以议郎立传，江公以博士立传，苏武以典属国立传，严安以骑马立传，贾山、邹阳之徒以诸侯之客立传，不以爵禄之崇，所以励善也。春秋澶渊之会，卿当书，以其无信，不书；召陵之盟，屈完不当书，以其贤，故特书，盖此意也。佞倖、货殖何以立传？希恩冒利之人，茍一时之荣，非求名于万世也，史必立传，所以惩恶也。《春秋》书三叛人名，盖此意也。此史官之柄，与人主相为权衡，而励善惩恶也。

班固作《汉书》，惟《纪》最为严密，事皆详载于《传》，而撮其要书于《纪》，固自名之曰「春秋考纪」，其言有深意焉。余尝考之，吴王濞约六国举兵，齐王后悔，背约城守；济北王为其郎中令劫守，不得发兵。濞败，遂得不诛。班固书曰：「皆举兵反」。何以书「皆举兵反」？初意皆反也。戾太子斩江充矫制发兵，武帝诏刘屈氂捕斩反者，班固书曰：「太子以节发兵，与丞相刘屈氂大战长安」。何以不书反？初无反意也。张汤凌折三长史，长史发汤阴事，汤曰：「谋陷汤者三长史也」。遂自杀。武帝尽诛三长史。班固书曰：「张汤有罪自杀」。何不书陷汤？汤有罪也。弘恭、石显奏萧望之不悔过，请诎于牢狱，塞其怏怏心，望之自杀，有司奏望之有罪，请绝其爵邑。班固书曰：「中书令弘恭、石显谮望之，令自杀」。何不书有罪？恭、显谮之也。太子矫制不书反而书以节发兵，讥武帝惑巫蛊而致乱祸也。望之自杀不书有罪而书谮，讥元帝信阉宦而杀其师傅也。凡此之类，不可殚举，固自谓「春秋考纪」者，岂以得《春秋》之意耶？

班固作史赞，非独详于纪善也，又重美之；非独略于记过也，又婉其辞。其记善也，虽小善必录；其记过也，非大过不书。文帝之仁言俭德，赞中总列十数条，叹曰：「呜呼仁哉」。于景帝赞又曰：「至于孝文，加以恭俭」。于武帝赞又曰：「文景务在养民」。非详于记善，又重美之乎？武帝之穷兵奢侈，其赞曰：「雄材大略，不改文、景之恭俭，诗书所称，何以加焉」？非略于记过，又婉其辞乎？元帝之号令温雅，成帝之穆穆之容，皆见称述者，不以一失废其他长也。故曰虽小善必录。吕后之宠产、禄，景帝之杀晁、周，皆略而不言者，不以小疵玷其全美也，故曰非大过不书。

史赞诸帝皆称述，独高祖赞推其世系运统而已，无所称也。盖以高祖之盛德大业，不假言而自著，亦非一二言可赞也。故赞卫、霍不言征伐之功，赞相如不论文章之美，其他则片善寸长，赞皆言之，有馀易见，不足难知故也。

高祖辍洗受言，吐哺销印，其从谏若转圜也，至于废太子则虽得百张良无益。文帝身衣弋绨，慎夫人衣不曳地，其俭无以加也，至宠邓通则赏赐辄钜万，并举铜山与之，何相戾哉？盖惑于所爱，虽圣主贤君，犹不能自免也。及四皓入见而嬖姬舞泣，申屠一言而弄臣碎首，此二帝所以称贤圣哉。