警人损动诸龛像及折伐龛塔前后松柏栽培记/释迦如来灭度，于今二千三十九年，其教流于中国几千年矣。中间为建后，立宗多古，复引所斥，似是而非，因以废兴。而终不至于泯灭者，其教能使人愚者避恶，趍善息贪；能使人贤者悟性达理，不昧因果。是于先王致治之礼法，盖有所补而不可一日亡也。予读佛书，年体修行，持斋有日矣。生佛末法，不亲佛会，不与劝请；去佛时远，思作佛事，而莫之能也。于是称力复斯，以钱五十万购所居之乡胜地曰石篆山，镵崖刻像凡十有四，曰毗卢释迦弥勒佛龛、曰炽盛光佛十一活曜龛，曰观音菩萨龛，曰长寿王龛，曰文殊普贤菩萨龛，曰地藏王菩萨龛，曰太上老君龛，曰文宣王龛，曰志公和尚龛，曰药王孙贞人龛，曰圣母龛，曰土地神龛，曰山王常住佛会塔。凡龛堂塔前后左右并植松柏及花果杂木等。元祐五年诸像既就，所植亦皆长茂，春时节日，往往为乡人瞻礼游从之所。予渐老，不及见予身之后子孙智否，有能成予之智而常切护念者，因书予志以告于人。一者凡龛堂塔像所作，不以财货为吝，精择奇工，不计时日，及金䌽妆绘禠，每亲拂拭。人或不思，妄加毁破，及痴小嬉戏，不为告谕。二者龛堂塔前后各十丈地，不架屋宇，而专植松柏及花果者，盖以谓屋宇之庇，经久不葺则颓弊，而松柏之茂，愈久而阴覆愈密，人或不思，妄加折伐。三者游礼之人，皆善知识，其有不善之人肆很恃强，侵侮凌辱，或酗酒博簺，以致争竞。如是三者，实非予所造像之志，苟不知所戒，则恐种福之地亦长祸根。且地狱天堂，不过一念之间，而报应分明，犹形影声响，人所宜觉知者也。若今所造龛堂塔像，同为爱护，龛堂塔之前后左右各十丈地，松柏丛木得无折伐，游礼之人，各生欢喜心，共起慈悲行，共成佛事，以毕予志乃幸。予本遂州润国人，父应役小溪，因舍县之北隅。天圣中，予九岁，父以避役居昌元今赖川宅，且病。是时小溪方买旁居人宅，以广公宇。既卖宅，又闻父病，寻来寓居于此，因置古村、铜鼓、石篆庄，各种松柏数十万馀。辛酉年，辄以三处庄均付三子，且岁贮二千斛以充斋粥汤药之具，凡造像所费，皆其馀也。子孙勿以所付田畴园林为不均，与今龛堂塔前后左右十丈地内松柏苍木为未分而折伐之，以自取祸。近岁镇州得古铁塔，其间造塔人名姓一一皆今时人；又今知灵泉县傅奉议耆于长松山，沿梦寻佛像，削土石，上得唐大历年造佛像碑记，亦官姓名。因略记本末，安知千年之后，不睹于此？元祐庚午岁二月十五日严逊记。男驾于。程骥刻石。甥遂州表白僧希昼书。

公讳九龄，字寿翁，本陈宗室。文帝封璘为安成侯，于公盖十三世祖。璘生岿，嗣侯，从主入隋，居长安。岿生愿、生允文。允文生处仁。处仁生拱，为唐中武节度使。拱生成之，守同州。成之生耀卿，为昭宗右拾遗。朱温篡，辞入缑氏山，戒子孙无出仕。耀卿生馀庆，馀庆生维，犹守祖训，有隐德。晏元献公力荐于朝，凡三召乃出，授御史里行，即公曾祖也。祖文政，徙居华州之蒲城。父子从，元丰中与兄都水监主簿子雅上书论新法得罪。公生十年而父母俱丧，能以学行自植立。再贡礼部，再黜。留太学十年，游益广，学益成，文益不合有司。宣和六年，以恩授济州文学，调水洛城主簿，改怀德军司刑曹事。靖康入蜀，授成都灵泉、安仁二县主簿，监眉州酒务。改右宣义郎，除通判和州。未赴卒，亨年六十有六，实绍兴二十一年六月十六日也。临终却粒饮水三日，沐浴衣冠，精爽如平时，嘱家人居丧祭享遵用古礼，毋为佛事。娶潘氏，生男汉杰，以军功授承信郎。再娶张氏，生男邦杰，以宰相荐经术精通、论事切直，授右迪功郎、湖广江西京西路总领司准备差遣。女舜华，适进士党普。再娶俞氏，生男庭杰，早卒；朝杰，应进士举。女淑，适宗子伯瑾。舜英，未笄。孙男观复。女二人。汉杰等将以绍兴二十五年十一月二十五日葬公于嘉州峨嵋山之麓，邦杰以某尝与公同僚，知公，泣拜请铭其幽穴。夫国朝以五举恩待遗逸，其人皆老，故僵起百为，一日诿以事宜，练达绝少年诸生，有足观采。然而寂无闻，岂其晚暮惰气，重以时俗侮易，遂落寞以尽？使真有所蓄积，出必大肆，老且更壮，若是者，何其疏阔也！惟公刚介之节，深树本根，不为得丧壮老恸憾，遇事精魄健锐，顾出盛年得意上数等，人亦不敢视以耄惫，必敬畏信服。尝摄安仁县事，于时丞相张公、富公，其外家戚属惮公，不敢毫发出形势犯教令。节制军马王彦常因公故人，强牵挽致幕下，公不得已，一至剑门，即弃去。总领财赋赵开自谓心计精密比刘晏，闻公疏列取子利病，不觉失惊起立。然公出忠恕，竟背驰。眉州酒务不法，檄公按验，至则不鞫其赃，独以逋负上。赵公不悦，即令公代所按重困弃之。公纵旧官，补以逋额十万，义声流闻。比满，犹得子钱七十万，四倍常数。后得贰和州，使因出东南，见乡宰，必有遇合，不幸以死，可悲也夫！铭曰：

学以今，故不售；志以位，故不究。惟丰其廪而啬其施，所以昌其后者邪！

尝谓天下幸会有如是哉，生乎其乡，沐浴濡润，则有枌社之好。先世于其一门群从号平生交，芝兰臭味，异根同气，则有久要之义。兄弟出仕，弟之为尉则在寮末，兄之备数泮宫则为吏属，借庇托荫，俱得以斗升活其孥。累积是数者，求之于古，窃其一犹足以藉手，而况并有而兼得之？西方之人以为缘法，而智者以为机会，不肖者以为忝冒。噫！某何脩而得之？其必有相之者矣。然则使其或有哀恳，不于门下焉布之，尚将奚之？某前任灵泉尉两考，今任展就四考，通前为六，则有磨勘之望。此一段恩遇，固已专归之台坐矣，而台坐视诸僚之贤与能虽非某所敢望，不应后之而先某，然独持向者之说，或庶几台坐一动心焉。此已犯不韪之罪矣，然又有无厌之请焉。某初止欲更一考，用年劳关升，而箧中偶存何舍人一削，樊使者亦许陶镕。辄萌妄意，欲先望台坐以职令状收录，使足有三，早谐寸进，然后徐以京削成就之。使首尾二年两拜丘山之赐，而关升磨勘，尽出门下，比他僚属受恩者若差异，则某求所效报亦不敢自同他人而已。恭惟盛德大雅，旷然有容，而冰鉴之明，物无遁照，其于某察之深、知之熟，盖不在与群吏比肩并髀、趋走奉事之际，某之驽钝尚何所言？夫论契好以求见近于私，一之谓甚而欲再焉，近于不知足，然希阔之逢、特达之举，昔人难之。日中必暳，操刀必割，此为投机者言也。某方游乎人间世，敢援此说以献。

尝谓天地之大海为大。若为乎其大也？我知之矣。盖不在于弥亘六合，并包宇宙，上浸乾纬，下溉坤轴，渊乎其深，浩乎其长，乃在乎受众水而容之。虽勺润涓流，微波线溜，凡行乎地中者，往焉而海纳之如纳大川。是以水得其赴，各安其所归，无泛逆淫溃之灾。方其赴海水而已矣，及其至海，无复水名，穷天际地，惟一海尔。海之为海，是则为大。若夫河之贯中国，江之发岷陬，济控山东，淮奄吴甸，其蟠据之广，九州而四分之，非不曰巨浸也。然河有河而已，不得而有江也；江有江而已，不得而有河也。曰济曰淮，亦莫不然。盖其受气于天地，其分量固有底止。源脉既殊，派流亦别，故可以大一方，不可以大天下。况海之大，又容是大者，则岂可同日语哉？故为水计者当之海不当之是四者，非于是四者有不服之心，盖茍非其类，则有时而不我容，诚不若是大者之不以类而必能容我者。某不肖，盖水之勺润涓流、微波线溜者也。泽物无斗升之功，负舟无针芥之力，然独知以海为归久矣。今虽远焉，万折必东之心未尝一息而已也，试毕其说。某之先人登政和五年第，其试南省也，傅崧卿为之冠，先人在十人之列，程文例进呈，独先人之文徽庙亲洒宸翰褒之，儒林以为宠。其后为馆职、为尚书郎，盖绍兴七年也。晚作简二册以终，而遗泽及其不肖之嗣。初，某之未命也，先人责以不复世科，属纩言益苦。某不能力，竟负先训。最后兄弟受身后之泽，然日夜感励，抱此巨恨，思有以自赎。已而夤缘锁试，偶登科目，若粗酬九地之望者，家贫急禄，不果祗奉大对例恩。天恩赐以名第，初任备员成都之灵泉尉。今年二月书两考，荐者仅如格，更一考，可关升，而代者亟来，即日解去，将再赴外铨。望一阙方在天上，而口腹之养，旦暮为急。因伏念先人以儒起家，而不肖嗣勉读其书，亦侥倖复收旧物。乃今一饱不继，将有沟中之虞，盖水之失其性而泛逆奔溃者。是虽极甚么陋，然在大者，固将有所不忍弃也。是以某宁不之江、之河、之济、之淮而惟海之赴。方其赴之之难也，虽众浪激之而不乱，大山大石触之而不沮，蛟鳄鱼龙震摇之而不骇，必求达于所至而后已，实以海之大有以容我，非若江、若河、若济、若淮择水而后受也。恭惟某官盛德大业，元勋伟烈，其所以吞吐一世，灌注千古，无适而不为海。其间明珠之璀璨，大贝之错落，珊瑚火齐之珍奇，固其文章之足贵也。洪涛巨浪之喷激，悬流湍濑之腾涌，固其威望之足耸也。千斛之舸，万斛之舟，如浮一叶，固其气量之足载也。霞裾云旗之往来，灵宫仙岛之出没，固其高严秘邃之足慕也。适丁休明，遂建上宰，凡所施设，人莫知其涯涘以蠡测之。但见夫加之以隆名大位而夷然不欣，犹纳之以万川而不溢也。凌之以彊兵大敌而鼎然不动，犹泄之以尾闾而不减也。鲲鹏之大，既安于飞跃；虾蟹之细，亦乐于游泳。此某所以不辞万折险艰辛苦而必赴之。伏惟钧慈重察其恳迫之诚，推夫纳大川者纳之而不弃，容虾蟹者容之而不拒，则某归赴之心，粗若小慰。某今所合入阙云云，茍于是数者妄意或畀其稍近之次，使窃一饱之计，则某又若鶠鼠之饮于河，满腹而止，岂复有所觖望哉！

婆娑黄卷，自笑书痴；伛偻青衫，初投吏网。虽揆才而惕若，获事大以欣然。可以无饥，云胡不喜？窃以德充乎己，乃可出以为人；道济乎时，故能推而及物。傥制锦之未学，虽挈瓶而不能。故夫子深说于漆雕，而尹何切讥于子产。慨古义之尘扫，引浇风而蔓滋。士鲜自量，人多无耻。用人之国而尝试，往往败亡；舍己之田而弗芸，纷纷丧失。宜事功之弗伟，叹人物之益卑。居务退藏，仕戒轻就。若俛惭一尉，实尾百僚。粟方饱于侏儒，职仅联于游徼。亦有贤者，不屑居之。南昌溧阳，盖当时高尚之士；渭南朝邑，亦后日经纶之人。岂以妄庸，获兹忝幸！如某者粗知向学，绝不趋时，无坏袜一线之长，非青钱万中之选。早承家训，稍谙稼穑之艰难；初入世途，颇熟人情之真伪。幸遗恩之偶及，愧上第之未收。年长益侵，贫迫不赦。勉就外台之铨择，得从蜀邑之走趋。抱耒而耕，甘迟回于远次；弹冠而出，忽徼倖于昌期。猝遽交辰，凌兢就职。炯炯日星之侧，行偕末光；巍巍岱华之旁，切依重镇。始求寡过，敢辱深知！外省登名，幸少舒其偃蹇；穷途得禄，更省慰于啼号。此盖伏遇某官诗礼闻家，簪绅奕世。长才颖利，人争仰于吏师；婉画从容，望盖高于宾幕。尚抑鹏飞之勇奋，姑从骥足之小驰。曲加海岳之慈，罔间纤毫之善。致令凡琐，得预使令。某敢不视国如家，以政为学？一身冰洁，常操弗及之心；四境风清，全倚不言之化。

荣膺台檄，屈就雷封。儒者临民，必茕鳏之有托；善类为长，宜秕拙之可逃。肃迓前旌，敬纾贱臆。某官学无枝叶，行有宫庭。典刑犹及于老成，模楷共宗于宿德。早飞英于太学，莫齿何蕃；尝分校于外庠，皆服孔子。当以经术入侍，乃从簿书滞留。武城割鸡，盖充其学道之志；中牟驯雉，亦推乎爱己之仁。眷此邑之萧条，本厥田而荒瘠。市亡列货，里乏强家。抚摩使之各安，谈笑可以坐治。即腾美最，行拜宠除。某以晚生缀下寮，尚馀年托巨荫。鞭其驽惰，或少助于催科；及此宴閒，愿相从于讲学。

先君三男子，皆奉家法惟谨，而性小异。伯氏静重简默，埋铲不彰，读书千卷，如未尝挟策者，落纸数十百言，如未尝执简者，人视之昧然，或疑其晦。季氏明决敏锐，遇事辄了，先君才之，每称其虽细故薄物，著手谐人意，然姿峭洁，皎皎自护，忿奸嫉邪，不能盖一疵，人视之狷然，或疑其亢。独予浅孱浮露，不能如伯氏；懦柔疑畏，不能如季氏。而人不誉不毁之，居以是愧，夕惕晨省，有以自厉。故尝用伯氏之静重简默以养其德，以季氏之明决敏锐以佐其智。弟兄之间，相为师友，庶乎其寡过。季氏先吾二人而仕，予与伯氏同时调官，予尉灵泉，伯氏出关千五百里，主洋之兴道簿。将行，予不胜离群之悲，而叹师友之远。因言曰：静重简默，盛德也。然有而不示，昔人已谓焚梓毁璞，伯氏其剖光发翳少自见，可乎？明决敏锐而又峭洁，端士也。然警愚明污，或至不容，季氏其刓方就圆少自同，可乎？夫予不肖，知以伯、季自厉矣。斯言也，伯、季其亦颔之否？其然耶，誉将尽赴之，谁其疑？岂但若予者，不誉不毁于世而已也！于伯氏之行，故书。

节斋者，县治之燕斋，邑大夫青城杨公命其僚广汉李某为之名也。曰节者何？斋之前有竹数百竿，萧森玉立，荫映斋几，名所从也。竹为德不一，而独节云，又何也？竹之德，无美于节也。寒暑之运烈矣，物皆听焉，而彼曾不与之变，非节之可美者乎？予请言节。《易》坎上兑下为节，坎险也，兑说也，非险不节，非说以济险，节则病焉。人之情善放而易摇，乐于理外而拘于律中，可欲诱之，淫溃四出，则荡而莫之检，非有法制程量，崭然临之，如绝壑峻渊，岩岩在目，则不能节。故凡坎之险，所以节也。然徒险而已，势薄则悖，情迫则劫，非有以通之，泮涣夷缓，戢其所已甚而矜其所或有，第措之于法制程量之间，则禽攫兽搏，节所为病，故兑之说又所以通之，而节于是得其正。观之植物，松柏之不易寒暑，竹畏友也。然形之磥砢盘错，往往愆绳墨而缺斧斤，不为榱栋之用，坎之节而已。惟竹也径尺而节，节有常处，积其节而后摩天。又中虚而圆，色粹而洁，有应而不留、介而能通之状。故人视其翘然自拔者可敬，而娟然爽媚者可爱，固坎兑之节也。因以名之竹，其为予强名之。杨公岷下夙儒，令灵泉也，条教简严，其要在于区别臧鄙，裁正是否，一发而不可溷以私，若坎之险，而其实慈恕惠和，春融日温，宾贤子民，人父师之，有兑之说，视竹之节颡能不泚矣。然则予谓竹当强有是名，公独能强辞是名哉？昔之嗜竹者，指王子猷。子猷纵诞，为名教之蟊，晋人盖以是覆其国，不知节者也。乃曰「不可一日无此君」，予恐竹视之则曰「不可一日有此君」也。若曰不可无，必节者而后可也。予尝暇日手携韦编于竹之前，清风徐来，夭然而笑，竹与君皆若为予首肯。公名某，字某。

灵泉故瘠俭，举一邑无观游之地，独妙通祠侧有兰若曰兴福，其外凭高为亭，下临绿野，市井庐落，云烟草树，田畴沟塍，参错蔽亏，毕陈乎其前，一睇千里，来登者神豁气夷，心目俱爽，最为邑名胜处。昔人榜之「望锦」，以锦官城可跂而望也。兰若久荒圮，枭狐窟巢，如逃屋亡家。一僧衰癃无徒属，色颇凄凉，故亭与之偕废。椽脱栋摇，壁坏甃裂，瓢囊之瘠，往往舍焉。环其地柏数十株，老荫寿干，亭以为胜者，亦半戕于斧斤。绍兴壬午岁元日，邑令杨公过焉。顾瞻久之，曰：「是去真栖不一弓地，污秽乃尔，其何以安」？归语邑尉李某，相视一叹。明日，与福僧来言曰：「智海老不能有是亭久矣，考之旧刻，亭之建不知何时。崇宁改元岁在壬午，宰王君者以葺祠之馀材新之，今岁复壬午，意者冥数之符，亭当惟祠之归，愿并其地使黄冠掌焉，智海本心也」。公曰：「可哉，吾何敢专」？适某诣府，遂具其事，俾白大尹王公，亦欣然可。乃呼道士王行真付之，且属以兴修之役。公首捐俸粟倡其僚，各输斗石食众工，凡邑子及客子之乐施者，听而不强。又亲为指画，自真人殿左庑破壁为门，伐翳夷阻，架溪而梁之，累石而上，凡一百二十有二级，以达于亭，即亭之旧而加葺焉。支补其压漏，濯洗其漫漶垢污，而徙所谓茅茨者于其后，于是气象骞奋超拔异畴昔。自庑望之，横桥如画，石磴如梯，空亭缥渺山颠如飞来，隆冈起伏，为之扶卫，草木朋附，若奔若迎，殆与真祠素为一者。祠初无客馆，客至无所舍，至是始有托足休驾之地，皆满意焉。属役于四月而断手于七月，公休事辄来督视，不啻治己之林囿台池者。未讫役，某授代去，既数月，公书来曰：「亭成矣，子实赞我，可无一言纪岁月」？某曰：亭之成，实公意所属。徒以老仙蜀人之所尊事，而是祠也，台家之所更建，汲汲夤奉，根极于至诚，故视唾其地如唾其面，精念冥感，至使阇黎自托于不能，愿以是归之黄冠。大尹王公躬承密旨，既克新华栋，凡便于祠者亡不允可，是以斯役不劳而济，此皆可书。「望锦」旧榜于祠，不类也，易之曰「待鹤」。昔仙人丁令威、苏耽皆仙去，化鹤以归。旧传殿廷之柏，故有鹤来，安知非老仙而莫识也。于斯亭也，愿与诸君待之。公名先进，字用之，永康之青城人，古君子而今循吏云。

姚宣孺来丞灵泉，治其屋西之小亭。亭面长松，暝翠晓清，矜嫭千态，近接几席间，有可娱者，名之曰「哦松」，取韩昌黎《蓝田丞厅壁记》「对树二松，日哦其间」。曰吾不必植松而山在焉，属予记之。予读《记》，丞位偪而高，例以嫌不可否事，涉笔谨署，非但今也，古矣。每妄言之，人必自惟其才力之不足赖而后始能安于无事，茍有铢两之智焉，皆翘然不肯自愚。故凡为丞而畏偪逃嫌，知署而不知可否，庸则然也；若才者则必其韵寄萧爽，趣尚楚洁，不屑于一丞之为，乃然尔。观斯立种学绩文，退之称其所蓄泓涵演迤，日大以肆，则岂庸而默者？乃能恬视凫鹜吏之平睨，以纸尾一过目若驱童儿听部署，绝不经怀，方退哦两松之间，其人盖可知矣。想其吟讽之时，松风飕飗，笙竽满耳，落子在地，可嗅可飧，意从天来，句与神会，必振冠奋袖，大乐于斯，视簿书埃氛，皂胥垢浊，触面逆鼻，唯恐其不亟去，尚何可不可之问哉？故予谓退之之记，非以著丞之当然，特表崔君之高云尔。不然，长贰固共事也，而何偪何嫌哉？宣孺名家子，好学工文辞，下笔雅峭，有中原气味，于事物亦无所不通。其来为丞也，适令敏明，又邑小不足治。宣孺既举其职，曰如是足矣，吾可例崔君偷一饷之乐矣，于是名亭以寄意焉。予曰：今人古人，其何以相远哉！崔君之高，退之能记之矣；宣孺之高，予独不能记乎？他日宣孺坐于亭，予幅巾过焉。宣孺方抚松徘徊，掉头长哦，其声若出金石。顾谓予曰：吾方有公事，子姑去，奈何！宣孺曰：吾不以待子。遂相与一大笑。宣孺名藩，平阳人。