节斋者，县治之燕斋，邑大夫青城杨公命其僚广汉李某为之名也。曰节者何？斋之前有竹数百竿，萧森玉立，荫映斋几，名所从也。竹为德不一，而独节云，又何也？竹之德，无美于节也。寒暑之运烈矣，物皆听焉，而彼曾不与之变，非节之可美者乎？予请言节。《易》坎上兑下为节，坎险也，兑说也，非险不节，非说以济险，节则病焉。人之情善放而易摇，乐于理外而拘于律中，可欲诱之，淫溃四出，则荡而莫之检，非有法制程量，崭然临之，如绝壑峻渊，岩岩在目，则不能节。故凡坎之险，所以节也。然徒险而已，势薄则悖，情迫则劫，非有以通之，泮涣夷缓，戢其所已甚而矜其所或有，第措之于法制程量之间，则禽攫兽搏，节所为病，故兑之说又所以通之，而节于是得其正。观之植物，松柏之不易寒暑，竹畏友也。然形之磥砢盘错，往往愆绳墨而缺斧斤，不为榱栋之用，坎之节而已。惟竹也径尺而节，节有常处，积其节而后摩天。又中虚而圆，色粹而洁，有应而不留、介而能通之状。故人视其翘然自拔者可敬，而娟然爽媚者可爱，固坎兑之节也。因以名之竹，其为予强名之。杨公岷下夙儒，令灵泉也，条教简严，其要在于区别臧鄙，裁正是否，一发而不可溷以私，若坎之险，而其实慈恕惠和，春融日温，宾贤子民，人父师之，有兑之说，视竹之节颡能不泚矣。然则予谓竹当强有是名，公独能强辞是名哉？昔之嗜竹者，指王子猷。子猷纵诞，为名教之蟊，晋人盖以是覆其国，不知节者也。乃曰「不可一日无此君」，予恐竹视之则曰「不可一日有此君」也。若曰不可无，必节者而后可也。予尝暇日手携韦编于竹之前，清风徐来，夭然而笑，竹与君皆若为予首肯。公名某，字某。