臣闻贤人阐化，必有胥附之资；贤士膺期，必垂不朽之迹。是以颜回默识，冠师门于洙泗之滨；尹喜受经，应真气于崤函之右。故得千载之下，好学之徒，入其国而知其教，思其人而爱其树。圣贤相遇，有如此焉。在昔像教权舆，能仁命世。综百灵而贯群动，归向如流；穷绝国而亘诸天，感通若响。爰有法王之子，来从普胜之方，凭翼真乘，导扬宗极。具大悲之愿行，综十智之因缘，从我立名，斯为上首。及乎慈航既济，慧炬分华，乃暨众真，俱承佛敕。乘六牙之瑞兽，降右蜀之灵峰，将以协井络之会昌，镇金方之劲气。犹且潜而勿用，明而未融，闇持摩顶之仁，阴骘含生之命。故使神婴青缕，肇建国都；路辟金牛，始通华夏。沉犀息沴，李太守之玄功；噀酒救灾，栾尚书之妙用。郡开学校，文翁广洽于儒风；乐播《中和》，四子诞扬于帝德。蔼尔褒斜之域，穆然周、汉之民，非法力之攸凭，岂人谋之独得？其后金人既应，白马斯来，神开显俗之徵，家识致诚之所。于是祥符焕烂，灵变纷纶。或则银色浮空，与朝阳而共丽；或则灯光并列，将夜魄以俱明。圣众盘旋，真容隐见，奇踪万状，不可胜图。瞻之者耳目咸新，闻之者身心共肃。一方欣赖，历代修崇。遂于白水之源，特建普贤之寺。金土交运，开闭不常，白毫之相长存，法鼓之音靡绝。夫以导江遗迹，天汉名区，必有道之见归，岂三分之能久？太祖神德皇帝，文修内禅，武定中区，正卿扬九伐之威，远俗致七旬之格。纳蜀王之土贡，受刘禅之骡车，重钮坤维，还铭剑阁。于时王风初被，污俗尚繁，游魂篁竹之间，假息雈蒲之际，匪轻刑之可禁，顾先甲以徒勤。金地宝坊，浸成薮泽；田衣毳褐，渐致流离。妖禽既就于焚巢，绀宇终悲于阒户。虽复葺其挠栋，缮彼垝垣，而陛序犹卑，基扃未广。尊号皇帝长君嗣统，二圣重熙，覆万物以如天，廓重昏而比日，聿修成业，钦若灵心。尺书徵怀德之君，折箠定畏威之地。尽炎洲而极玄朔，尉候徒存；亘日域而浃流沙，车书莫二。然后胜残去杀，反朴斲雕，包干戈以虎皮，铸剑戟为农器，定《大护》、《云门》之乐，举淹中、稷下之仪。慈卫仁薰，时和俗阜。天地应而庆云甘醴，律吕调而玉烛景风。犹复成而不居，勤则有继。一游一豫，表王度之惟常；必躬必亲，示庶民之光圣。虑极冰霜之诫，皇纲毕举，睿思弥精。以为象外微言，无生妙理，修于心则圆通无滞，被于物则福应来臻，足以助王道之和平，致苍生于仁寿。乃申明诏，历选精庐。唯此蛾眉，独标殊胜。天真人皇谕道之地，楚狂接舆隐景之乡。封域之间，气象盘薄。洪源奔注，二江双流，沱潜之川；峻岊回环，玉垒铜梁，岷嶓之阻。况禅枝擢秀，来自祗园；法海馀波，别疏定水。慈氏所相，畴能废之？烝哉圣谟，符此玄贶。五年春，申命中使，率将杼人，伐贞石于它山，下瑰材于邃谷。或子来而肆力，或神运以标奇。模制度于鹫峰，极庄严于花界。耽耽正殿，䡾䡾飞甍，玉甃丹楹，金铺琐闼。洞户顺阴阳之候，中宸变寒暑之威。揭以端闱，绕之周庑。铸鸿钟之万石，贯猛簴之千钧，桀孽凌空，铿訇震野。其后则层楼入汉，飞陛连云。彩槛离娄，冠馀霞而上出；璇题玓瓅，缀列宿以旁回。神明之台不足以语其高，天梁之宫不足以矜其丽。铄金为字，写大藏之经秘于上，逾五百函；范铜为像，拟普贤之容设于下，高二十尺。味其文，则如来之宗旨可得而观；礼其相，则菩萨之威神于是乎在。将使三蜀之地，一切有情，皆冲气以含和，尽革凡而成圣。则知大雄之教，渐于世也深焉；元后之仁，利于民也至矣。昔者轩皇访道，历襄野以犹迷；汉帝祈年，拜竹宫而无得。恭惟盛美，允属皇猷。若夫事以颂宣，言以文远，作而不记，后嗣何观？爰命下臣，式旌不朽。其铭曰：

允矣象教，洪惟法王，如河不竭，比日同光。有情斯应，无远弗彰。化自八国，声驰万方。爰有大贤，是称达者。异境齐致，同声协雅。闻道莫逆，瞻颜不舍。乃演真乘，来仪东夏。蛾眉之阻，群帝之庭，作固作镇，栖真宅灵。普贤至止，潜耀千龄。尔未我觌，我畴尔形。经教既孚，神明乃作。瑞相显晦，圆光歘霍。万变凌峰，百灵溢壑。信士归依，舆人骇愕。崇崇梵宇，于此宏开。时迁末运，数偶三灾。焚如鲁庙，倾若齐台。淳风必复，圣日斯回。赫矣皇图，烝哉二圣！混一区宇，受天明命。与物皆春，得人为盛。式叙九畴，迭修三正。皇帝曰咨，咨尔西人，助我神化，其惟正真。为尔祈福，转兹法轮。禅林则旧，宝刹惟新。秘殿耽耽，高门奕奕。修廊四注，层楼百尺。尊经圣像，金文宝质。妙善周园，福釐繁锡。乾光俯烛，慧炬朝焞。同开寿域，共辟重昏。貙氓之伍，杜宇之魂，乘是妙果，俱登法门。明明大君，照临下土。坠典咸修，靡神不举。彼都人士，式歌且舞。揭此丰碑，永传终古（《徐公文集》卷二五。）。

蛾眉：四库本作「峨眉」。下同。

孙氏居眉，以姓著。自唐汔今，人物之懿，史不绝书，而为楼以储书则由长孙始。楼建于唐之开成，至光启元年僖宗御武德殿，书「书楼」二字赐之，今石本尚存。自伪蜀燬于灾，乃迁鱼𩸾，其居为佛氏所庐，今所谓传灯院是也。若里巷则固以书楼名。长孙之五世孙降衷常游河洛，识艺祖皇帝于龙潜。建隆初，召至便殿，赐衣带、圭田，特授眉州别驾，因市监书万卷以还，然楼犹未复也。别驾之孙辟乃入都，传东壁、西雍之副，与官本、市书稛载而归，即所居复建重楼藏之，鱼𩸾之有楼则昉乎此。又尝除塾为师徒讲肄之所，号山学，于是士负笈景从，而书楼、山学之名闻于时矣。方楼之再建也在天圣初，辟之从兄直讲君堪尝为作记，钱内翰希白、宋景文子京皆赋诗。辟性倜傥，不耐衣冠，衣方士服。其卒也，从弟文懿公为识其竁，有「不儒其身而儒其心」之语，故里人又以儒心名之。比岁楼又燬于灾，书仅有存者。儒心之六世孙曰某，惧忝厥世，乃更诸爽垲，以唐僖宗所书楼刻揭之，楼视旧增拓焉。且病所储之未广，走行阙下，传抄贸易，以补阙遗。竭其馀力，复兴山学。以余二十年雅故，尝以谒请曰：「仆之用力于斯也，亦既廑勚，公盍为我书之，以诏罔极」。则序其事以告。余因惟昔人藏书之盛，鲜有久而弗厄者。梁、隋之盛，或坏于火，或覆于砥柱；唐太、玄、文、昭之盛，或毁于盗，或散于迁徙。本朝之初，如江元叔所藏，合江南及吴越之书凡数万卷，而子孙不能有之，为臧仆盗去，与市人裂之以藉物者不可胜数。余尝偶过安陆，亦得其吴越省中所藏《晋史》，则佚于它人者可知。安陆张氏得江书最多，其贫也，一箧之富仅供一炊。王文康初相周世宗，多得唐旧书，李文正所藏亦为一时之冠，而子孙皆不克守也。宋宣献兼有毕文简、杨文庄二家之书，可敌中秘之藏，而元符中荡为烟埃。晁文元累世之蓄，校雠是正，视诸家为精，自中原无事时已有火厄，至政和甲午之灾，尺素不存。刘壮舆家于庐山之阳，所储亦博，今其子孙无闻焉。南阳井氏之书凡五十箧，则尽归诸晁氏。呜呼，斯非天地神人之所靳者与！而孙氏之传，独能于三百年间屡绝而复兴，则斯不亦可尚矣夫？矧自文懿以来，进士鼎甲者凡三人，而与宾荐、取科第、登显官者又不知其几。今某又以上书言天下事，尝诏免举，径试南宫。某之子午之亦与乡举，今仕为□□□□。虽一名一级未足为人物轻重，而世其诗书以不坠基菑之训，则有昔人之所弗逮者，是恶可以无纪焉？虽然，余尝闻长老言，书之未有印本也，士得一书则口诵而手抄，惟恐失之，其传之艰盖若此。惟传之艰，故诵之精，思之切，辨之审，信之笃，行之果。自唐末五季以来，始为印书，极于近世，而闽浙庸蜀之锓梓遍天下。加以传说日繁，粹类益广，大纲小目，彪列昈分，后生晚学开卷瞭然，茍有小慧纤能，则皆能袭而取之。噫，是不过出入口耳四寸间尔！若圣贤所以迭相授受、若合符节者，果为何事？而学之于人果为何用？则谩不加省，然则虽充厨牣几，于我何加焉，可不甚惧矣夫！余既以复于孙君，遂并书此说为《书楼记》，俾刻之以儆来者，且以自儆云。

杜唐弼出眉山苏公父子与其先书十一帖以示予。君懿于唐弼，曾大父也。明允友君懿而兄事之。道源以父任薄其官，有子孟坚践世科，道源优游侍旁，时过子舍。孟坚官于黄，子瞻适谪居，道源过之游，相好也。孟坚金陵丁外艰，子瞻赴英州，阻风石头。唐弼方少，往见，从容累日，所为求哀挽者。子瞻接杜氏四世，观其书，可以识其年。晚与孟坚江上帖，笔势欹倾，而神气横溢，盖似其暮岁之文，然不数月而病且死矣。唐弼材而贤，是能世其家者。建炎己酉闰月庚辰，魏郡吴幵跋。