雷氏子潨为临武县令，将行，问所以为县于子张子，敬与之言：夫虎豹之暴也，犹豢而畜之，岂非度其意之所安而逆其情之惧者与！是以王者之治本人情。今吾临武之人，人也，其好生而恶死，趋利而辟害，与吾等也，独奈何以夷视之？故吾愿雷子之居是官，不欲夷其民，善推其所愿欲而已。摩而抚之，搏而磔之，其宽其猛，各有攸当。雷子之为临武，将以是而有济与？未可知也。

东洋之田，云连万顷。东南有海潮之害，西北有湖塘之利。去其害，施其利，何、戴二公之遗爱也，至今民歌咏之不能忘。然颂何公者则专浚渠，颂戴公者则专筑堤，岂二公于斯有偏重耶？余尝原其故，戴公堤岸之筑，实乾道五年，而绍兴间胡簿先有建筑矣，故何公则专意凿渠，以通水利。自绍兴至乾道方十二年，何公两渠尚尔通流，而胡堤卑且小，久而寖坏，故戴公于胡堤外别筑一堤，高广数倍，包滨海斥卤之地，加垦数百馀顷。有何公渠无戴公堤，则害不得除；有戴公堤无何公渠，则利不可致。今计东南捍海之堤有三，自通明市路沿海而南投西，至擎雷渡北岸，计八千八百丈五尺；自擎雷渡南岸投东向嘉禾渡，至杨消港北岸，万一百十九丈九尺；自嘉禾渡南岸投东至那涌港，计二千四百二十丈。西北潴水之塘有二：北曰特侣，西曰西湖。自特侣导河西南以至南闸，计二千六十七丈；自西湖导河而东以至东桥，计七百九十五丈五尺。此堤岸河渠之大略也。堤岸主之统管，河渠主之塘长。堤岸坏，则统管集食利户以修筑；河渠塞，则塘长率用水户以开浚。兴利除害，虽千载如一日可也。比西湖一渠自闸下至东桥湮塞七十馀年，旧迹不存，近多开复，仍虑各渠堤久或湮废无考，乃聚其筑修始末、地里丈尺，以便来者有见云。

庐陵戴君为雷州之明年，以书抵某曰：「雷之为州，穷服岭而并南海，士生其间，不得与中国先生长者接，于闻见为寡，而其风声气习亦有未能遽变者。某惟念所以善其俗，宜莫先于学校。而始至之日，谒先圣祠，则颓然在榛莽中，用不敢遑宁，乃度郡治之西，有浮屠废宫，撤其材，即其地少下而得山川之胜，殿堂斋庑，轮奂爽垲，凡所以为学宫者无一不具。用钱一千万。既成，则延其长老，集其子弟而语之以学之故，某之心亦庶几其廑者，愿不鄙为记以诏之」。予尝观孟子论王政，其于学曰：「谨庠序之教，申之以孝悌之义」。而后知先王所以建庠序之意，以教之孝悌为先也。「申」云者，朝夕讲明之云耳。盖孝悌者天下之顺德，人而兴于孝悌，则万善类长，人道之所由立也。譬如水有源，木有根，则其生无穷矣。故善观人者，必于人伦之际察之，而孝弟其本也。然则士之进学，亦何远求哉？莫不有父母兄弟也，爱敬之心岂独无之？是必有由之而不知者，盍亦反而思之乎？反而思之，则所以用力者盖有道矣。古之人自冬温夏凊、昏定晨省以为孝，自徐行后长者以为弟，行著习察，存养扩充，以至于尽性至命，其端初不远，贵乎勿舍而已。今使雷之士讲明孝弟之义，于是学而兴，行孝弟之行于其乡，则雷之俗其有不靡然而变者乎？岂特可以善其乡，充此志也，放诸四海而准可也。然则戴君之所以教者，宜莫越于是矣。乃书以寄之。乾道六年七月十日。

淳熙四年秋，知雷州李侯以书来告曰：「雷旧有学宫，比岁日以颓坏。今焉葺治一新，愿请记以诏其士。且希白先生尝为是州，宜公之所加念也」。惟希白先生实某之曾大父，至和元年以殿中丞来守雷州，今厅壁题名具存，故李侯援以为请。然某幸得备帅事于此，所当以风教为先务。闻雷学之成，虽微此请，固愿有以告也，而况李侯之言如此哉，嗟乎！舜、蹠之分，善与利之间而已矣。譬之途焉，善则天下之正逵，而利则山径之邪曲也。人顾舍其正而弗由，以自陷于崎岖荆棘之间，独何欤？物欲蔽之，而不知善之所以为善故耳。盖二者之分，其端甚微，而其差则甚远。学校之教，将以讲而明之也。故自其幼则使之从事于洒扫应对进退之间，以固其肌肤，而束其筋骸，又使之诵《诗》、读《书》、讲礼、习乐，以涵泳其情性，而兴发于义理。师以导之，友以成之，故其所趋日入于善，而自远于利。及其久也，其志益立，其知益新，而明夫善之所以为善，则其于毫釐疑似之间，皆有以详辨而谨察之。如驾车结驷，徐行正逵，所见日广，所进日远，虽欲驱之而使由于径，不可得已。故曰：「少成若天性，习惯如自然」。此学之功也。自学校之教不明，为士者亦习于利而已，故其处己临事，徇于便安，而不知其有非所宜安也，于富贵利达，志夫苟得，而不知其有非所宜得也。夫惟徇于便安而志夫苟得，则亦何所不至哉！间视其所为，虽有涉于善事，而察其所萌，则亦未免出于有所为而然。至于挟策读书，亦是意耳，终身由之而以为当然，是岂人之情也哉！故曰「性相近也，习相远也」，可不畏欤！夫后之为治所以不及于古之世，而其人才所以不及于古之人者，当在于是。然则学校之教，其所系顾不重矣哉！今李侯既不鄙其士，而新其学宫，然其所以为教者则又不可以不明也。故予独以善、利之说告之，使不迷其所趋。雷之士诚能因予之言，如古之学者从事于洒扫应对之际，以涵泳乎诗书礼乐之中，从师亲友，久而勿舍，将必有能辨之者，亦非予言之所能尽也。李侯名茆，字叔茂，长沙人。